常念十种可悲之法

格力琼寺

常念十种可悲之法
一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：
(一)此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。
(二)此难得之暇满人身，不用它来学佛，而让它白白的空过死去，实在是十分可悲的事。
(三)在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。
(四)自心之本体实即离戏之法身，让它沉陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。
(五)引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。
(六)戒律乃解脱之桥梁，如果随波逐浪为烦恼所使，以致破戒，实在是十分可悲的事。
(七)由上师的助缘而获得的觉受与证悟，如果虚掷在滚滚的红尘里，实在是十分可悲的事。
(八)诸成就者的深奥口诀，把它当作商品一样的出卖给那些没有根基的恶人，实在是十分可悲的事。
(九)一切众生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心弃之不顾，实在是十分可悲的事。
(十)青年时期的身、口、意(乃锻炼成器的黄金时代)，如果白白的空过掉，实在是十分可悲的事。
以上是十项可悲的事。
             ——摘自《胜道宝鬘论》

格力琼寺

扎西桑珠huofo来自新龙匹察地方，他是沃彭寺的活佛。民主改革期间没有宗教信仰的自由，后来国家政策放宽以后，开始可以信仰佛教。沃彭寺的喇嘛沃赛认为一个寺庙若具备教法，不在于外之寺院建设，关键在于内之僧人，而内之僧人必须具足功德。因此当时沃彭寺并没有急于修建寺庙，而是先把寺院里的僧人派遣到各个佛学院接受系统的闻思修。当时喇嘛沃赛还委派扎西桑珠活佛、堪布尼可等其他僧众谒见喇嘛仁波切，并在喇嘛仁波切座下修学。

当时喇嘛仁波切所摄受的首批弟子只有三位：惹西切麦、加绒白玛、嘎切玛。接着摄受了以扎西桑珠活佛为主的第二批弟子。当时扎西桑珠活佛依止仁波切的时候只有十四五岁，从那时起至今有三十一二年的时间。在此期间，扎西桑珠活佛依止喇嘛仁波切身影不离，除非自己生病暂时离开喇嘛仁波切，除此之外从未离开喇嘛仁波切，常年累月依止喇嘛仁波切。扎西桑珠活佛在喇嘛仁波切座下实修大圆满之道，并验证究竟圆满。喇嘛仁波切降下意旨：扎西桑珠活佛为教法的教主，可以持胜耳传瀑流窍诀。同时喇嘛仁波切授记扎西桑珠活佛为菩提萨埵的转世，现今扎西桑珠活佛在亚青护持增胜教法。世间的金山很多，但唯有须弥山为众山之首；喇嘛仁波切的弟子很多，最殊胜的弟子为扎西桑珠活佛。扎西桑珠活佛于世间出世间都已圆满。

——桑昂丹增活佛【蒋阳龙朵加参尊者自传讲记】第八十七讲摘要