愿我永不堕入传统世俗的期待里

格力琼寺

如果有一天，我被世俗贴上了“怪诞”的标签，若这个标签经由出离一手打造，渗透着满满的摒弃和厌离，那将会是我此生中最荣耀的勋章。

如果有一天，我拥有了令人艳羡的美满和幸福，但是这份完整若让我与真相失之交臂，那会是累劫中的又一次溃败。不战而败的怯弱会将我高高悬挂在耻辱柱上，令天地扼腕。

小时候，我们努力成为父母眼中的好孩子，老师眼中的好学生。长大后，我们继续执着着去完善自己的身份，好员工，好妻子，好母亲的角色接踵而至，我们演的不亦乐乎。

我们已经习惯在别人的期待中努力成长，我们似乎忘了读书、工作、组建家庭、拥有孩子的本源是什么，我们可以活成所有人期待的样子，却唯独辜负了自己。

我们无法分清别人的期待和内心的声音到底哪一个更重要，也或许，如果没有了这份外在的期待，我们已经不知道该何去何从。

为了获取认同感，我们随波逐流。我们未必愿意在众人面前承认自己是一名佛教徒，未必愿意为了清修而放弃一场朋友间的聚会，未必愿意将自己固执的囿于方寸天地间， 更未必愿意选择黄卷为伴，古佛为依的离经叛道生活。

我们总是拿亲人、朋友的感受作为极好的借口来宽慰自己，当所有的期待变成一张张名闻利养的网，流光溢彩，熠熠生辉，将我们能紧紧缠缚时，我们还能全身而退吗？

哪怕当我们已然决定背离喧嚣鼎沸，选择一条寂静之道时，这样的期待都从不曾放过我们。因为我们是佛教徒，所以我们被期待与世无争，被期待温润如玉，被期待成为道德楷模与素食主义者，甚至被期待成为一个让所有人都满意的人。

面对这样的挟持，很多时候，身为佛教徒的我们似乎真的忘记了，其实我们此生的使命只是为了触摸真相，从此不再被欺骗、被迷惑。

佛教徒确实应该平静、宽容、精进，我们应该很快乐的去做这一切，而不只是为了顾全面子，否则我们不过是落入了另一种世俗的期待里， 并为它穿上了精神灵修的高级外衣。

我们阳光灿烂的心会因为踩到一颗石子而变得脆弱不堪，也会因为陌生国度吹来的柔风而重新鲜活起来。就这样一颗动荡不安的心在面对悠悠之口时，难免会挣扎，会动摇。

但是，当你清楚的明白自己为何而生，当你对世间的虚幻有了然于心的确定，当你对周遭怀有一份平等、柔软的爱时，当你愿意变得单纯和坦白时，任何世俗的期待都将再也无法将你绑架，哪怕在信仰的名义下。

你在自由的灵魂里勇敢，你知道，你将带着决绝冲出悲伤的死海。

别让生命和心在欲望的世界里疯狂的挣扎，别让自己迷失在毫无意义的世俗期待中。我和你，都是糊涂的存在，无数次的失败之后还在故作坚强。

我们到底要迷失多久，才能寻到生命的方向？我们到底要假装多久，才能做回真实的自己？

愿我永不堕入传统世俗的期待——吉美林巴尊者

格力琼寺

格力琼寺佛法光耀洲简介

相传本寺的前身为1810年由一位悟道者在多扎格（白石崖）所建的道场（ནག་སྒར），这一年份载于《果洛教历水晶宝镜》中，虽然对创建者及创办过程没有详细的记载，但早前的寺址位于如今寺院所在山谷深处的白石崖，这一点是确凿无疑的。据说那座道场后来有五十多位常住僧人，慈诚多杰尊者、卡囊德钦桑布、曲赛大师等多位圣贤大德曾亲至此处，而法王敦珠朗巴（一世敦珠法王）和他的尚在幼年的八大佛子曾驾临如今的这座寺院。
  1925年，名扬果洛三部的卡囊头人嘎多，被法王敦珠朗巴之后裔多杰扎都、索南德赞等人的殊胜神奇的事迹、功德所折服，便尊其氏族为部落僧俗皈依处，奉寺相供。自此，本寺由索南德赞主持数十载，因索南德赞大师道行高深，自在生死，便在**前夕，与其堂兄根桑尼玛共商圆寂之事，兄弟二人于**爆发前的十月十日同时圆寂。
    综上所述，本寺为法王敦珠朗巴父子一众亲临加持之地，尤其是多杰扎都和索南德赞二位尊者的驻锡地，**后由索南德赞的第三子丹真旺嘉活佛主持。1985年，丹真旺嘉活佛、多宇妥·噶玛索南、旺若喇嘛喜饶扎巴驾临此处，在宛如卧象的后山前，即如今的寺院所在地，将此视作寺址，举行净地仪轨，祈祷此寺僧众云集、讲修昌隆，大发宏愿，开示授记，并开创了敦珠多杰传承金刚橛九日修法、莲师八变竹千大修供的等仪轨的修行定制。
    1993年，索南德赞次子贤潘尼玛（烟洛）之三子——德祖龙日尖措（龙日嘉措），乃藏林旺嘉仁波切之转世，成为了本寺主持。龙日尖措尊者自幼便在高祖父法王敦珠朗巴大密虹身隐修处，现其叔父法王如意宝晋美彭措尊者的道场——喇荣五明佛学院，随法王如意宝苦修显密二道。
因丹真旺嘉尊者亦十分敬重仁波切，故将此地寺庙全权奉上，成为了本地之法主。
承蒙仁波切之慈悲恩德，本寺如今讲修兼备，众洲苑完具，兴盛之势可谓今非昔比。

格力琼寺

扎西桑珠huofo来自新龙匹察地方，他是沃彭寺的活佛。民主改革期间没有宗教信仰的自由，后来国家政策放宽以后，开始可以信仰佛教。沃彭寺的喇嘛沃赛认为一个寺庙若具备教法，不在于外之寺院建设，关键在于内之僧人，而内之僧人必须具足功德。因此当时沃彭寺并没有急于修建寺庙，而是先把寺院里的僧人派遣到各个佛学院接受系统的闻思修。当时喇嘛沃赛还委派扎西桑珠活佛、堪布尼可等其他僧众谒见喇嘛仁波切，并在喇嘛仁波切座下修学。

当时喇嘛仁波切所摄受的首批弟子只有三位：惹西切麦、加绒白玛、嘎切玛。接着摄受了以扎西桑珠活佛为主的第二批弟子。当时扎西桑珠活佛依止仁波切的时候只有十四五岁，从那时起至今有三十一二年的时间。在此期间，扎西桑珠活佛依止喇嘛仁波切身影不离，除非自己生病暂时离开喇嘛仁波切，除此之外从未离开喇嘛仁波切，常年累月依止喇嘛仁波切。扎西桑珠活佛在喇嘛仁波切座下实修大圆满之道，并验证究竟圆满。喇嘛仁波切降下意旨：扎西桑珠活佛为教法的教主，可以持胜耳传瀑流窍诀。同时喇嘛仁波切授记扎西桑珠活佛为菩提萨埵的转世，现今扎西桑珠活佛在亚青护持增胜教法。世间的金山很多，但唯有须弥山为众山之首；喇嘛仁波切的弟子很多，最殊胜的弟子为扎西桑珠活佛。扎西桑珠活佛于世间出世间都已圆满。

——桑昂丹增活佛【蒋阳龙朵加参尊者自传讲记】第八十七讲摘要