能加行之杀生

格力琼寺

能加行之杀生 能加行: 自作或教他作，两者中不管是自作或教他作，都同样造杀生罪。比如，自己杀鱼，是自作杀生。认为自己杀鱼不好，让别人杀，是教他作杀生。以自作和教他作都能发起杀鱼加行，因此都是能加行。 什么情况下，会教他杀生呢？比如有的人自己想吃新鲜肉，但是不愿意杀生。其原因有二：一、感觉杀生很脏，不愿意沾染污秽；二、知道杀生有罪业、背因果，觉得杀生对自己的命运、身体等各方面都不利，所以不想亲手杀生。可是，又贪心想吃肉，就想办法教他人来宰杀动物。自以为这样既能吃到肉，又不脏自己的手、不背因果，罪过由宰杀的人来承担，实在是两全其美。 哪有这样的美事呢！教他人杀生，自己没有亲手杀，也同样有杀生的罪过，并且罪过更严重！这是因为：这样的发心完全是自私自利的，不仅有杀生的业，还有陷害别人也造下杀生的业，这种发心比亲自杀生的罪过更大。 因此，为了清净杀生的罪业，我们不亲自杀生，也不教他杀，也不随喜他杀。 问：只是教别人杀，为什么有同等的罪过? 答：自作是指使自身行杀，教他作是指使他身行杀，虽然杀生的身不同，但指使者都是自己，而且结果都是让对方断了命根，因此都造了杀生罪。 比如，自己的孩子被张三雇用杀手枪杀，会不会因为张三没有亲手杀而判他无罪，或者无根本罪呢？决定不会。⼤家都认为杀手是被人指使，真正的凶手就是张三。 所以，教他作和自作在罪业上是相等的。还需要补充⼀点，就是不能随喜杀生。要知道，对于恶随喜，就是造恶；对于善随喜，就是行善。所以，对战争或枪杀等暴力行为，不能发随喜心。 比如，在电视报导中，经常见闻战争和各类暴力事件，如果贪执一方而嗔恚另⼀方，就会造下很重的罪业。有些人对战争很感兴趣，唯恐战争不持续、交战不激烈，以欢喜心推动，兴致勃勃地谈论这些话题，实际上就是在作杀业加行。 什么是“随喜杀生”呢？就是别人杀生，自己产生欢喜心、赞叹心。比如，夏天蚊子不停地在耳边“嗡嗡嗡”地叫，自己心里很烦，但是知道不能杀生，这时候如果有人出手打死了蚊子，心里暗暗高兴：终于清净了。这样就是随喜杀生。再比如说：很想报仇雪恨，杀了自己的仇人，但是无能为力。有一天，知道别人杀害了他，心里暗自高兴，很随喜赞叹别人这一行为，这也是随喜杀生。 随喜也有两种情况： 如前面所说的，杀生的罪业已经发生，你心里是不是随喜无关，不会改变事情的结果，事情的发生跟你无关，所以随喜不至于是根本罪。 另外一种情况是：因为你的随喜，造成了杀生的罪业。比如你的家属或者下属，他们在造杀业之前，征求你的意见。如果你坚决反对，不同意，他们就不会去做；但是你默默随喜，表示同意，生命被杀害是因为你的随喜而产生的，这样的随喜是完全标准的杀生罪业，有根本罪。你虽然没有自己去杀，也没有教他杀，但是心里随喜了：是顺从、默认、认可，还是通过肢体、语言等表现方法，只要表明了你的态度并且被别人知道，也同样要承担杀生的过失。 随喜在事情发生的前后不同，过失的轻重也是不一样的。在过失罪业方面我们不要随喜，在善根功德方面我们一定要随喜。随喜善法，可以获得与行持善法者同等的功德，非常殊胜。比如随喜别人布施、持戒等善法。如果有人布施，我不同意，他就不做了，这是有过失的；如果某人做善法征求我们的意见，我们真诚随喜，他就全心全意去做，那我们有同等的功德。

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在活羊身上修迁转神识法（颇瓦）的故事

南开诺布导师：这个我上师蒋秋多杰的伏藏法有段历史，当然有这伏藏如何出世的历史那是另外一回事，但是在我上师蒋秋多杰的驻锡地，称为康多噶，那时期有许多修行人跟随我上师的教法，特别是有很多比丘尼。有一位老尼师，她修很多颇哇法，后来修颇哇很得力。有次这些比丘尼放暑假，举办野餐，她们搭起帐棚，打算在那待几天。一天她们在帐棚前，她们看到一只羊，羊在大帐棚外面，它站起来在唱歌，还持续蛮久时间。
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年轻的尼师常常跟老尼师开玩笑，说：「你修颇哇很有名，为何不帮这个站着唱歌的羊修？」她们总是开玩笑，老尼师说：「但我不能帮活着的众生修。」「为什么不能呢？」「因为我不能杀生啊！上师说我们不能对像那样还活生生的对象修颇哇。」这些年轻尼师说：「哦，那是因为你不会才说不能修。」她说：「我有受训练，我可以，但我不能杀生。」所有这些尼师就说：「没关系，如果你真的杀了，我们保证会修淨化法。」她问：「你们打算要修什麽淨化法？」她们答应如果这个羊死了就要修很长时间的寂忿百尊。随后这老尼师说：「好吧，我修了，你们要做所有的淨化法喔！」
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她便坐下来，很确实地修了观想和祈请文等等，然后她喊呸，羊就倒下来了。这下子羊真的死了，然后这些年轻尼师真的不相信她能办到。我听说这些尼师修了一年多的淨化法，因为她们承诺要做。后来我上师听到她们干的好事，上师说：「这样做真的不是很好，但她确实展现了修持颇哇很高的本领。」所以他授权她可以教其他弟子颇哇，她也变得修蒋秋多杰的颇哇法非常有名。我遇过这位老尼师，但我没向她求颇哇法，但她给我一支铃，没有金刚杵，她说这只铃是多年前蒋秋多杰给她的，她当成礼物送给我。我至今还留着这只铃在火山营，她送我是因为蒋秋多杰用过。
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其实每个人都有各种各样的琐事，大人有大人的事情，小人有小人的事情，谁都没有时间，但对我来讲，自己闻思修行、给别人讲经说法，是我有生之年最愿意做的。这并不是我偶尔一两天的心情，在座有些道友跟我接触十多年、二十年了，这么多年的互相了解，应该知道这一点。尤其是上师如意宝，他老人家将讲经说法和听经闻法放在什么样的位置上，每个道友都心中有数。我虽然赶不上上师的足迹，断证功德也好，慈悲菩提心也好，就连百分之一、千分之一上师的功德都没有，但不管怎么样，自己还是要追随以往高僧大德的传统，将众生的慧命视为最重要的。