<拜 师>

格力琼寺

进入深秋，清晨的冰霜象白雪一样覆盖着喇荣沟。寒风乍起，经霜犹艳的黄叶纷纷飘落，在地上留下一簇簇金黄。山上已退去往日眩目的色彩，换上了朴素的灰色装饰。灰冷的情愫在心中蔓延，遮蔽了往日的生机。

讲完《贤愚经》中的象护品，法王进一步向我们阐述道：“在如今时代，必须依止懂得教理的善知识。如今，无论上师还是弟子，懂得教法的人如同白天的星星。大家都喜欢具有神通、精通打枪治病、刀法治疗，或者在法会中念破瓦能使人倒地的上师。一些抽烟、喝酒，持瑜伽禁行，不在乎前后世的人，被愚昧的人们奉为上师。

当然，佛菩萨度化众生有无边善巧，没有能力的人是难以观察的。此时，最可靠的方法是按照华智仁波切的《普贤上师言教》或无垢光尊者的《大圆满心性休息大疏》等论点中所讲的：先观察、后依止，最后以信心而获得意传加持的次第行持。

米拉日巴曾说：神通仅仅是表相，戒律清净、**博学、慈心广大才是真正的上师法相。按此原则拜师，则不会后悔。否则，今天因为神通拜得一位师傅，日后自己得不到超人神变，就会后悔，甚至诽谤。所以，千万不要盲目、草率地拜师。”

上师一席话，如同一阵春风吹开了我心中灰冷的结。令我与周围的人生起顿悟之感。世间的人常以神通作为衡量上师的标准，从不看对方是否具有真正法相。法王如意宝已为我们指明了方向，是无主见地继续盲从，还是低头反省，擦亮眼睛，就看我们自己的抉择了。

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上师与弟子的关系基本上，上师弟子关系并没有那么复杂，它更多的是反映了你自己的心态。很多时候大家认为上师可以满足弟子所有的需求，这让事情变得复杂。上师弟子关系是基于缘份。它不是一件能够被制造或销毁的东西。它的开始和结束难以预测，因为它是从弟子对上师具有真实虔敬心之时开始的。很多情况下弟子已经对上师有了预判，他们想找一位与自己构想一样的上师。很多人偏爱外表平静、慈祥、轻声细语的上师，却不喜欢真正的好上师。我们喜欢的是能满足我们需要的上师。有些上师非常直接地训斥弟子。也许是因为上师想用严苛的方式让弟子领受教法。没人期待这种状况。我们忘记我们需要的是真正的上师，不是娱乐你的人。如果你想要娱乐，你可以去剧院看喜剧。但那些艺人在教授佛法吗？不。你们要知道什么是最重要的，什么是真正必需的。上师最重要的工作是让你证悟你的内在上师，这是弟子为何要依止上师的根本原因。明白这个出发点非常重要。如果你为了世间的俗事依止上师，这是在错误地使用上师。只是在浪费上师和你自己的时间。如果向上师请教在法道上需要知道的事情，这是正确的做法。根本上讲，上师在这里是为了教导佛法，不是为了炫耀。有些上师确实喜欢关注金钱、名声。但有些上师真正尽其所能地向弟子展现佛法。后者才是你需要追随的上师。人类总是相信那些他们容易产生联结的事物。这是我们的习惯。这也是为什么即便是寻找上师，我们也要寻找一位有缘的上师。但这还不够，你应该寻找一位值得成为上师的人，这非常重要。上师的重要性在于他能令弟子证悟内在上师。内心的单纯就是你内在的上师。但外在上师会向你展现出你拥有内在上师，使你意识到这一点，并且与之圆融。外在上师之所以如此重要，是因为他是帮你到达此处的那个人。这是多大的帮助，那并不容易。有时候上师会做出各种违背你愿望的事。这实际上是对你的考验。你应该知道，上师对你的忠诚、慈悲、信任永不退减。而你对上师的忠诚、信心、信任也应该永不退减。这非常重要。缺少任何一方，它都不会奏效。尤其在实修和法道上，这非常关键。另外，你对上师的虔敬心不应该源于他的头衔、名声和地位，这也很重要。一位真正的上师不应该为了名气而教导。有时候，人们认为应该跟随拥有法王头衔的上师。我们不是应该跟随真正的上师吗？那样做是很愚蠢的。跟随真正的上师，不管他们的头衔是什么。上师对弟子的承诺是很重要，但于此同时，弟子对上师的承诺更加重要。为了令上师欢喜，你需要做的是尽力纯正地实修，并回向给上师。你供养上师任何物质，不会让他欢喜，令他满愿。服务你的上师，也不一定让他高兴。修持他嘱咐你要做的，那是对他最上乘的供养。我注意到你们在担心该如何遇到真正的上师，以及之后会发生什么。这全都掌握在你的手中。真心尽力去寻找一位好上师。有人担心可能无法找到上师，好像太晚了，我应该如何准备？没有什么需要准备的。它会发生在意料之外。但是你要花些时间去观察上师，也要给上师时间来观察你。请各位对此格外当心。

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师徒关系的建立，奠基在两个基础之上：上师的大悲和弟子的虔诚。上师的大悲是什么意思？意思是上师的悲悯、慈爱之心。生活中有很多种关爱，例如亲子、朋友、夫妻之间的关爱。而上师对于弟子的关爱，对于一个行者的生命而言，是非常重要的。但是，有些弟子时常误把上师的关爱当成世俗的关爱，这时候就会生起“上师没有关心我，只关心其他人，都不在乎我”、“上师只对他说法，都不对我说法”等等的想法。当然，对于上师，每个人多少都会各自的看法，但是我们应正确的了解到，在究竟上来说，上师的大悲、关爱，是超越世俗的。上师的大悲，眷顾的是众生的痛苦，而这里痛苦指的是哪一种呢？佛教当中提到痛苦分为三种：苦苦、坏苦、行苦。“苦苦”是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。“坏苦”指的是改变的苦，就是任何感受上的快乐终究都会消失坏灭的。因此快乐的感觉，本质上也是一种痛苦，这被称为“坏苦”。“行苦”，指的是一切现象、万法的本质就是苦。上师的大悲，帮助我们消除的是哪一种痛苦呢？首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦；也不是帮助我们得到感受上的快乐。例如得到健康、财富等等有漏的快乐，如果上师的目的是帮助我们得到感受上的快乐，那其实等于是上师在帮助我们得到坏苦，这是不合理的。因此，上师的大悲，眷顾的，是消除“行苦”，也就是消除痛苦的根本、种子。身为弟子的我们，要有这样正确的认识：上师的大悲，是帮助我们消除“行苦”。而上师之所以给予我们口诀、教授，是为了帮助我们出离轮回，消除“痛苦”和“痛苦的因”：“业和烦恼”。……善知识