破一分，而不是破全体。

显密双修

《秘密不可思议经》云：“善男子，譬如烈火，从因而燃。因若无者，则当息灭。如是从所缘而心然。若无所缘，心则寂灭。善巧方便之菩萨，以清净般若波罗蜜多，了知寂灭所缘。于善根所缘，亦不寂灭。于烦恼所缘亦不生起。于波罗蜜多所缘，亦为安住。于空性所缘，亦能分别。于一切有情以大悲心，于所缘亦观也。”
《毗卢遮那现证菩提经》谓：“一切种智，其根本为大悲，其因为菩提心，而以方便达到究竟。”
《菩提道次第略论》下卷开示：
方便，即指六度。意谓须具足方便与智慧，如声缘具智慧而缺方便，即不圆满。此处所说大悲，已如前述。此处菩提心则指世俗，胜义二种。此系嘎马那西那说。世俗菩提心，即前文所说诸相，为真实菩提心。胜义菩提心，则系假名安立者，此系初地以上事。以初地以上，一心专注空性，身心与空性如百川归海，成为一味，无见相二分，如是心相，假名为胜义菩提心。如不善解此，则往往误认修空性即是修菩提心。由方便达到究竟，即由布施而至智慧，以此为方便而达圆满。由是知《现证菩提经》义。（康同生注：此句欠名；刘衡如注：无此句），一切种智为佛意功德，其根本为大悲，其因为菩提心，其到究竟圆满位之方便为六度。而六度即具足福慧二分为方便，而后得到究竟圆满佛位。莲花戒破大乘和尚，非破其全体，乃破其一分。
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