大，小乘诸法修心之区别。

显密双修

一，佛偈之区别：
一）小乘：
1，《增一阿含经》：
“诸恶莫作，众善奉行，自静其意，是诸佛教。”
2，《涅槃经》：
“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”
二）大乘：
1，《金刚经》：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦入电，应作如是观。”
2，《华严经》：
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
二，修四念处心法之区别：
一），小乘（修无我有为法）：
“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。”
二），大乘（修无我，我法之非有为亦非无为之无上法）：
“观心犹如虚空，观受不在内外两间，观心唯有名字，观善不善法俱不可得。”
三，修波罗蜜多心法区别：
一）小乘心法：
修六度万行十度的前六法：
即：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧波罗蜜多，大都处于世，出世间之有为法与无为法执着中，或住于禅那而不能向前之境界，难达第九住心息灭昏沉，掉举及无记烦恼而得平等住心，虽然有的人修发五通，亦不能修逮本觉之不漏通实相，而共一切外道禅定，及戒行。
二），大乘心法：
大乘修行者，虽也修六度波罗蜜多，但能超越三界作无相无行，从而能达十轮，十地菩萨等觉一身补处大菩萨境界。
如《金刚三昧经》：
解脱菩萨而白佛言：“世尊！六波罗蜜者，皆是有相，有相之法，能出世耶？”（解脱菩萨大慈大悲，为我等末世无明众生向佛陀请法，明知故问。）
佛言：“善男子！我所说六波罗蜜者，无相无为。
何以故？
善入离欲，心常清净，实语方便，本利利人，是檀波罗蜜（布施）；
至念坚固，心常无住，清净无染，不著三界，是尸波罗蜜（持戒）；
修空断结，不依诸有，寂静主业，不住身心，是羼提波罗蜜（忍辱）；
远离名数，断空有见，深入阴空，是毗梨耶波罗蜜（精进）；
俱离空寂，不住诸空，心处无住，不住大空，是禅波罗蜜（禅定）；
心无心相，不取虚空，诸行不生，不证寂灭，心无出入，性常平等，诸法实际，皆决定性，不依诸地，不住智慧，是般若波罗蜜（般若）。
善男子！是六波罗蜜者，皆获本利（已经明心见性），入决定性（不离大觉真心真实相，已能自利利他），超然出世，无碍解脱（已远离欲，色，无色三界，灭除我，法等见障，清净无碍）。
善男子！如是解脱法相，皆无相无行。亦无解，不解，是名解脱（不生亦不灭，不可思议，不可言说，离世间诸戏论。若有言说皆是佛法方便。）。
何以故？
解脱之相，无相无行，无动无乱，寂静涅槃，亦不取涅槃相（已修达无住涅槃境界）。”
。。。。。。