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十波罗蜜多之般若与方便之关系。

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    [LV.5]常住居民I

    发表于 2023-11-10 11:42:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 显密双修 于 2023-11-10 12:28 编辑

    《菩提道次第略论释》中释论曰:
    再切言之,果位时得法身即得色身,得色身即得法身,二身互用。无我空慧为得法身因,而无我空慧之流同时即为得色身因。方便行为得色身因,而方便行之流同时即得法身因。空慧固得法身因,但如单修空慧不知方便,不但不得色身,即法身亦不能得。因基,道,果一贯(即境行果),修道位时,须真俗二谛(智慧方便)双融。修道之先,是为基位。于基位时之见,即应抉择二谛之理而以教理证之。即于世出世一切法之本体中,抉择其少许自性,成立胜义量,次于因果法各各决定,毫无紊乱,成立因果名言量。此二量不但能生起,又能互助,则何有彼此相损之害。于此决定,始为通达二谛,得佛真意。
    又复当知,此处名言量非指瓶等,乃专指因果言,达胜义愈了因果,达因果愈了胜义,故于因果无惑。
    《梵问经》文(言空性经等)正是观察生住等时,故说施等真实无生,即就胜义说,施等一切皆是无自性生,而唯名言分别之所假立而生者也。无分别即是菩提云者,观察施等一切行,皆非实有自性生,故于彼等认为实有自性之分别不可有,无实有自性分别,始为菩提正路。此亦宗喀大师依据《修次第编》立言,指示菩提行人,不但当发菩提心,又当起菩提行,尤当了达空性而修菩提行,总之,以慧度摄持而修六度,是菩提行。须具菩提心,空慧,再加回向愿力,此三者摄持而行施戒忍等。又六度互摄,如施度以施为主,戒度以防为主。于修施之先,固以空慧摄持,正修时须以舍心为主,而于戒度防心,进度进心等,如光如热,併摄不缺。如修慧度,于加行时先修菩提心,正修时统摄六度,结行时併修回向,以愿力总摄。
    。。。。。。
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    [LV.6]常住居民II

    发表于 2023-11-11 09:14:56 | 显示全部楼层
    阿弥陀佛南无阿弥陀佛,闻思修,
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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 2023-11-11 10:42:18 | 显示全部楼层
    格力琼寺 发表于 2023-11-11 09:14
    阿弥陀佛南无阿弥陀佛,闻思修,

    随喜!
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