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九住心之次第。

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    [LV.5]常住居民I

    发表于 2023-11-15 10:14:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 显密双修 于 2023-11-15 10:42 编辑

    一,内住。
    《庄严经论》云:“心住内所缘是也。”,此不过摄缘外驰之心暂住所缘不久。
    二,续住。
    论云:“彼相续莫散。”,依上师口决,初住时,一座中心有十分之一在所缘上,余散者有十分之九。而住时,将初住能住之时刻延长,可至一串珠之久。
    三,安住。
    论云:“散乱速觉已,仍当安于彼。”,上师口诀,二住虽能住缘一串珠之久,但散乱起已,须间时觉。即觉散乱而住缘。
    四,近住。
    论云:“应慧于上上,应内摄其心。”,上师口诀谓,三住时之余散,是为忘失所缘之余散。即四住时,虽有余散,而不忘失所缘。心恐余散而收摄其心。
    五,调伏。
    论云:“此见功德故,于定调伏心。”,上师口诀,谓见定功德,欢喜于定,因此乐于灭除定障。数数收摄,渐入细微,则易生沉。即四住有粗沉,五住仅有细沉。
    六,寂静。
    论云:“见散乱后,当寂其不喜。”,即五住断微沉,六住断微掉之意。
    七,七住最极寂静。
    论云:“贪心忧等起,应如是寂灭。”,即至七住时,而有最极细之贪忧等将起之势力,对此将起之势力,亦能觉而使之寂灭。五住较为难修,六七住较为易修。
    八,八住。
    论云:“次精进戒者,于心具加行,获得任运生。”,即谓为获得九住时任运平等而转之止,故此时尚须励力作行,使一座中能一心专注也。谓七住,不受沉掉害,八住则绝无沉掉,此何故?由励作行,一心专注故。
    九,九住等持。
    《修次第中篇》说:“若心平等时,应作舍。”,寂静菩萨说:“以修专注一趣故,无所发趣,任运而转,获得自由。”,论云:“由修彼不行。”,所谓心平等者,谓无沉掉。专注一趣,即第八住之异名。由八住专注一趣,串习已熟,故九住心可不作行即能任运而转,如读书已熟,任运脱口而出,故云由修彼不行,“彼”即第八住。
    此九种住心,见于《修次中篇》,彼又根据般若波罗蜜多等中所说。
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