我们的口，会让我们堕入diyu……

格力琼寺

现代人很容易违犯谤法的罪业，例如将一个不是圣者的人，说成是圣者，这就是谤法；同样，将一个圣者说成不是圣者，也是谤法。以下说一个故事，是释迦牟尼佛过去生的故事。

过去有两个比丘，一个叫“正命”，一个叫“法”。释迦牟尼的无量过去生当中，有一世投生为这位“法”比丘，当时“正命”比丘则是阿弥陀佛的过去生。“正 命”比丘会随顺众生的不同根器，宣说各种法门，“法”比丘则总是开示甚深空性的法教。由于“正命”比丘知道众生的需要而说法，因此他身边的徒众很多， “法”比丘因为说的是甚深空性法教，的确有些弟子因此而证悟解脱，但是因为内容太深奥，不是每个人都能了解，所以周围的弟子并不多。所以“法”比丘生起就 嫉妒之心，到处毁谤“正命”比丘说：“『正命』比丘不是正命，而是邪命；他总是在骗人，不像是我，我在说的是真正的甚深空性实相。他总是聪明的说些好听的 话，来欺骗众生，所以他不是正命，是邪命。”

“法”比丘就因为这样毁谤，之后落入地狱，受尽无量劫的苦痛，之后投生为人，也是充满了痛苦。最后成佛的时候，正命比丘是在净土成佛，但是，释迦牟尼佛 ──“法”比丘，却是在不净的国土，也就是在我们现在的娑婆世间成佛，这就是因为过去的造作谤法恶业的果报。这段故事应该是出自《摄解脱经》。

所以我们真的要戒慎恐惧，不要造谤法的罪业。过去有一位善知识说：“我们的口，会让我们落入地狱。若有办法，应该把嘴巴锁起来，并且把钥匙给别人。真有该 讲的话要说的时候，才开锁说话。”所以我们的嘴巴，动不动就在造业，老实说并不是嘴巴的问题，因为一句话说：“嘴巴讲的话，源自于我们的动机。”不是没理 由动嘴唇的，就是因为想说话才会动。因此，应该反省一下自己想说话的心态到底是什么？可能不一定是善的喔，例如口说粗话，内心也一定是粗暴的，而不会是温 柔的动机。因此，我们动不动就说一些毁谤上师、分别宗派的话语，实在是很危险的，这些都是毁灭佛教的作为。

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坐飞机、坐火车，可以这样发愿，这是不可思议的力量
愿力不可思议 梦参老和尚 【是故普广。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生。于此大士有大因缘。】 普广菩萨请佛说地藏王菩萨的功德，为什么地藏王菩萨有这些威神力呢？因为我们跟他有缘，不然他的威神力没有用，没缘的他还没有办法。但也不是这个洲的每个人都跟他有缘，我看有缘的还是不多。为什么这样说呢？因为如果有缘的多的话，我们这个世界不会有这么多的灾难，刀、兵、水、饥馑，什么灾难都有。 不要用凡情来看这些问题，一定要用圣境来观这些问题。大家要在一切处、一切时发愿，好比坐公共汽车、坐飞机、坐火车，凡是众多人的地方，你就发愿，愿你们将来都做佛的弟子。“南无地藏王菩萨”、“南无阿弥陀佛”，要佛力加持他们，把他们都度了，你就是大菩萨了。这个因缘种下去了，会成长的，如果我们开了天眼通、得了宿命通，你能看到这些因缘。这就要信仰力，没有信心是不行的。 我说这些话，可能有人信，有人不信，要是看看《华严经》，就知道这种力量太大了！这是不可思议的力量，这种力量是无形无相的，但这个无形无相的比原子弹的力量多。我并没有把原子弹看得很大，我把一个众生生起恶心看得不得了，他能使我们整个世界颠覆。要发一个恶心、恶愿，就能使整个世界颠覆。不过不是现在，他发了恶愿，还得经过好多世才能酝酿成熟，所以千万不要起恶心，要注重我们现前的一念心。
梦参老和尚《地藏

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他坚持迎娶双目失明的未婚妻，结果发生这样的奇事

清朝四川中部有一豪门大族的公子，在十六岁时聘某氏为妻。还没娶亲前，这位未婚妻就因生病而突然双目失明。
女方家于是就给男方家写了一封信：“小女福薄，现身有残疾，无法侍奉贵公子，请撕毁婚约，任君别娶。”
当时，如果男方家毁掉婚约，对女子的名声很不好，这个女孩子就未必能嫁得出去了。
公子的父母就询问儿子的意见，公子说：“小姐并非生下来就是盲人，是在有婚约之后才盲的，这是天意。况且我们已经有婚约，儿子不忍心抛弃她。”
公子的父母非常认可儿子的想法。
随后，男方家将公子的意愿告诉了女方父母，女方父母深受感动，所以就为公子另外选了三名**女子作为妾室陪嫁过去，三人的嫁妆也都非常丰厚。
在一个黄道吉日，公子同时迎娶四人，旁人都很羡慕，而陪嫁的三名女子因为感念主家的恩德，每天照顾新夫人都十分恭敬谨慎。公子对待夫人也很温柔体贴。
过了一年多，夫人和三个妾室先后怀孕。等到生产，不仅都是男孩，而且全部都是双胞胎，于是，一年之中，公子喜得八个儿子。
古往今来，这无疑是件稀罕事。人们在慨叹之余，都说是因为公子不忍心抛弃双目失明的未婚妻，积累了很多德行，所以才得到了这样的善报。
当然，据说公子的先祖也多有善行，所以说“积善之家必有余庆”。
类似的故事在宋代也有。
和宋代大文豪苏轼处于同期的刘庭式，以高风亮节，品行兼优闻名。在苏轼任密州任知州时，刘庭式任密州通判。
苏轼曾在给弟弟苏辙的信中提到刘庭式，说他是位懂得礼仪之人。
在刘庭式还没考中进士之前，曾和农户家的女儿有婚约，不过，当时还没有送聘礼订亲。按照古代的礼制，没有送聘礼还算不上订婚。
后来，刘庭式考中了进士，当了官，而那个女子因生病双目失明了。由于女子家本就是贫穷农户，这下雪上加霜，更加不敢向刘庭式提起婚约的事。
这时候，有人劝刘庭式娶盲女的妹妹为妻，刘庭式听后笑着回答：“我的心早已经认定是她了，虽然失明了，我岂能辜负我的初心？”最后他娶了盲女为妻。
婚后，刘庭式把盲女接到了任所，两人十分恩爱。
过了几年，盲女在密州去世，刘庭式十分悲伤，一直不肯再娶。
一天，苏轼问他：“哀伤是因为有爱，爱则往往是因为美貌。你对她的爱从何而来？你的哀伤又从何而来？”
刘庭式回答：“我只知道死去的是我的妻子，不管她是否能看见。如果一个人能因美貌而生爱，因为爱而生出哀伤，容颜老去就不爱了，哀伤也会淡忘，那么那些在街头穿得漂亮，卖弄风流、让人心动的女子难道都可以娶回家为妻吗？”
苏轼听了刘庭式这番话后，深为赞叹，说道：“你一定是大富大贵的人。”
事后，苏轼其后还对其他人说，刘庭式这样的品行就算他不能大富大贵，也会得道成正果。当时人们还觉得他有些言过其实，但事实证明苏轼的预言是正确的。
后来，刘庭式老于庐山，不吃东西却神采奕奕面泛紫光，他上山下山，往返六十里仍步履如飞，以高寿终。