《智者入门论》是将智者应通达的一切所知归摄作显示。经论中提到:智者应当通达十种处,善巧十种处能成为智者。《大乘理趣六波罗蜜多经》和《辨中边论》等中都对此作了宣讲。但只是总的提出对十种处要善巧,没有一部论圆满宣讲其具体内涵。全知根据经论中的总纲,在这部论中作了详尽开演。 所谓十种处,指蕴、界、处、缘起、处非处、根、时、谛、乘、有为无为。对此善巧就成为智者,因此开演十种处的论是能入于智者之门,这是立名的原因。 这部论先以十品广大开演十种善巧处各自的内涵,然后显示四法印。长行中提到,四法印实际是十种处所应通达的心要,所以它是甚深层面,十种处是广大层面。 四法印的含义 有四种妙法被称为法印,即四法印。什么是法印?法是妙法,印是印章。法印是法喻合说(比喻和意义合在一起),将妙法比作印章或印玺。妙法与印章有哪些相似处?下面按《佛学大辞典》作解释,讲记也是这样参照解释的。 将法比作印章有四个含义:印定或不变、通行、证明、印可。 (一)印定 “妙法真实,不动不变,故称为印。”四类或三类妙法为何称为印?因为它极其真实,没有变动。比如世间国王的印章,一旦盖在任何文件上,都不能再改。与此类似,妙法显示的真谛,没有丝毫变动。佛宣讲的妙法,亘古亘今恒如是,不能变改也无需变改。(这是就三法印、四法印解释。“妙法真实”主要是一实相印,实相妙理本身没有变动故称为印。以上将此做了通俗解释,没有从实相本身不变来讲。) (二)通行 “又妙法如王印通达无碍,谓之印。”国王的印章一旦扣在文件上,就能在全国通行无碍,谁看到都要依教奉行,不可违抗。同样,通达了四法印,就能对万法的真谛通达无碍,没有丝毫阻碍。 (三)证明 “又为证明佛之正法者,故曰印。”为证明何者是佛的正法,所以称为印。从比喻来讲,印章有证明的作用,文件盖上国王的印章,可以证明由国王颁布,没盖章无法证明。同样,四法印堪能证明是佛所宣讲的正法。判定任何法是否为佛的正法时,就以法印判定,四法印、三法印或一实相印。符合法印所讲是佛的正法,不符合允为魔说。 (四)印可 “又为诸佛诸祖互相印可,心心相传之法,故曰法印。”这点略深。诸佛与诸祖间历代心心相传、互相印可的就是妙法,因此称为法印。 “四法印”,就是四种法印。经上讲:“诸行无常,有漏皆苦,涅槃寂静,诸法无我。”经上明确宣讲了四法印的义理,如《阿含经》等。 第一,诸行无常。一切有为法都是无常刹那灭的本性。 第二,有漏皆苦。一切与烦恼相杂的有漏法都是苦性,没有丝毫安乐可得。 第三,涅槃寂静。显示灭除一切苦因苦果的涅槃境界必然存在,以及是如何。 第四,诸法无我。一切有为无为的诸法都没有自性,显示空性的义理。这里的“我”,应广义理解为自性,而非人我。 四法印实际是一切妙法主要的所诠义。全知在《智者入门》中说:“一切妙法主要所诠义,都包括在四法印中。经中说:如果宣讲这四者,就等于宣讲了八万四千法蕴。”由此可知,看似只有四个法——无常、苦、涅槃、无我,但它是大嗢柁南,是一切妙法的总纲。如果有人听闻四法印,就等于听闻了佛所宣讲的八万四千法蕴。同时,四法印是印定于万法上的四条总规律,用现代话讲是四条宇宙真理。每一法印都能极广大地印在相应的境上。 法印在经论中名目有所不同,此处是四法印,也有说三法印或一实相印,只是开合不同没有本质差别。比如,说三法印时,一般是在四法印里缺“有漏皆苦”。一实相印是就大乘宣讲的实相而言,显示万法实相的法义就是一实相印,也称一法印,是大乘特法。 四法印或三法印,按汉地祖师解释是小乘教法中所讲,按西藏传承,实际通于大小乘,含摄了大小乘所有见解的关要。虽然“诸行无常,有漏皆苦”可以纳入小乘教法,但“涅槃寂静”和“诸法无我”,已经从甚深层面显示了大乘无住涅槃和能证无住涅槃的空性之道——无我空性,所以不只局限于小乘,应理解为大小乘共通。一实相印是大乘不共的教法,《法华经·方便品》中讲:“无量众所尊,为说实相印。”世尊亲口宣讲了实相之法印,因此称为一实相印,以实相作为法印。
恭摘|归乡法师《四法印颂·诸行无常讲记》
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