心灵文化自信的起点

格力琼寺

1高僧大德有金子般的文化自信

在我们中国优秀传统文化里面，佛教文化的遗存体量之大、从实体建设到文化积淀之深厚，难以言表，而且传承不断，至今保持着其鲜活的生命力，也理所当然地成为了优秀传统文化最杰出的代表之一，这也让国家复兴传统文化变得具有可能性。

我师父他们那一辈的修行重点是渡劫。像我师父一九三四年出家，系统地修学戒定慧，明心见性，从解放前就开始讲经布道了，后来的二十多年经历风雨，正是检验他们如金子般的文化自信。这样一批身口意受佛陀甘露润泽的人，对人类文明有宏大悲愿的人，不离不弃地以命相守，成为了纯正的佛法命脉的守护者和弘扬者。

之后的佛教，迎来了春天一样的回归。这时候的高僧大德都是根红苗正的，有着满满的文化自信，学修可以说是深广的、修证功德强大的。虽然佛教看上去很弱，但这批老和尚的存在，成为了佛教复兴坚如磐石的基础。我们八、九十年代这些学习佛法的佛弟子，有一个不成文的参学准则：经过风雨考验的，个个都是真菩萨。

2寺院是中华优秀文化的载体

这一批老前辈的硬件建设也好，法脉延续也好，他们是渡劫的一代，立下了不可磨灭的功绩。作为我们这一代出家人，要做的就是把师父传给我们的这种心性的感悟，把佛教这个最核心的内容传承下去。老一辈已经完成了硬件的建设，而文化内涵的建设，重担就落在我们身上。

所以，我们建寺安僧，把整个身心都浸润于这种宗教生活化的文化氛围里，去验证佛陀所讲的真理，这是我们最现实的修行。寺院作为中华优秀文化的一个载体，有缘来到寺院的社会各界人士，他们的生命当下就能直观地体验到什么是传统文化。

找回文化自信，需要这样一个社会实体。我们国家领导人说，中华优秀传统文化里有着社会主义的元素。这个元素在佛教里就很直观地呈现出来了，而且不仅有社会主义的文化元素，也有**主义的文化元素。这是以高度的觉悟、信仰的力量而呈现的，纵使这种精神面貌不能成为每个人的生活方式、成为广大社会的践行方式，但它可以成为人类文明高度的一种示范。

3佛弟子要好了实践佛法，证明佛法

我们佛弟子于当今人类社会的意义，实际上就有这样一个示范作用。虽然社会大众不可能都过上这样的生活，但他可以心向往之，可以超越自身狭隘，跳出自己三维的认知，在这个社会实体中，一瞻彼岸的智慧。

佛教的这种存在是令人仰望的，所以它不是可以简单就能理解的。我们在寺院里修行的行为，哪怕一个学佛的人、一个出家十年的人也不一定理解的。

从我个人来说，我出家十年时，也不理解自己出家二十年的生命境界；出家二十年时，也理解不了自己出家三十年的生命境界。更何况没有学佛的、不了解中华文化的普通大众，即便来了寺院，也不一定理解建刹安僧对他个人、乃至对这个时代的作用，更不理解对社会、国家、人类文明的作用。

但是，有可能他会在这里得到某种启示，然后在这个启示下，生活十年、二十年、三十年......有一点明白了，这时候才有可能理解五台山文化，理解文殊菩萨。

总的来说，佛教的信仰是一种文化，并且是一种积极健康的、有利于世界和谐发展的文化。我们作为佛弟子，要充满这个文化自信，好好实践佛法、证明佛法。

——三参法师

格力琼寺

佛慈悲，加持我们，方法告诉你了，怎么行也告诉你了，但做还是要你去做。所以说，饭烧好了，全部给你端到桌子上来了，吃还是要你自己吃，你不吃，你的肚子饱不了，营养也吸收不了。所以说修行，我们末法时期求加持是必须的，没有加持，自己的力量很薄弱，出路也找不到，何况得道呢？！

~~ 智敏师

格力琼寺

「莫向外求」。向哪里求？心里求。心里有善知识？心里没有善知识。怎么求？你要善知识教你，你必须是一个合格的弟子。合格弟子的资格有了，佛的慈悲、一切大菩萨的慈悲、徧满虚空法界，机教相投，决定会化现善知识相来教化你。

~~~智敏师

格力琼寺

受了戒之后，只要不坏戒，不舍戒的话，不断地增长的。我们自己不知道，你睡觉睡在那里还在增长，一刹那一刹那地长。那么所以说，这个无表色的功德不断长。如果你舍掉了，那就不长了，全部都坏掉了。所以说别解脱戒，就是最好不要舍掉。

~~ 智敏师