憨山大师：何为“唯心净土”？

格力琼寺

良以十方世界一切众生，依正二报，虽有胜劣净秽之殊，皆从一心之所感变。故云：“心净则土净。”所谓唯心净土，是则土非心外，净由一心。苟非悟心之士，安可以净其土耶？斯则禅家上上根，未有不归净土者此也。中下之士，修持净戒，专心注念，观念相续，临终必得往生。虽有去来之相，而弥陀相好，宝树华台，实由自心之所感现，譬若梦事非从外来。

至若愚夫愚妇，但修十善，精持五戒，专心念佛，临终必得往生者。此以佛力加持，行人念想增胜，此以胜想，彼以大愿，愿与念接，自心与佛，默尔相应。虽净土之境未现，而往生之功已成，实由自心冥感之力，亦非外也。
若十恶之辈，临终业胜，在狱苦事已现在前，但为苦逼极，脱苦心切，极苦之心而成念力，极尽悔心，悔心已极，即此极处，全体转变，一念与佛相应，故佛力加持，应念现前，化刀山为宝树，变火镬为莲池，故此恶辈，亦得往生。然此净土之境，良因自心全体转变之功，实非外得。

格力琼寺

《俗语佛源》| 五百罗汉

前    言
“语言是一种最普遍最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等都来自佛教语汇。”
“《俗语佛源》这本小书，收集了五百余条词目。”“这虽是佛教文化海洋中的一滴，但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，确实是悠久深厚，密不可分，正如一位学者说：不懂佛教，就不能懂得汉魏以来的中国文化。”
——赵朴初

【五百罗汉】



我们常常可以在许多名山大寺是见到五百罗汉的形象，或雕塑、或绘画，千姿百态，栩栩如生，充满佛教特色和异邦风貌。
罗汉是梵语“阿罗汉”的略称，是小乘圣者的果位。
关于五百罗汉，有两种不同的说法：
一是参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。
二是常随释迦听法传道的五百弟子。
《十诵律》卷四：“今日世尊与五百罗汉入首波城。”
《法苑珠林·奢弥跋谚佛缘》：“过去久远九十一劫，有婆罗门名延如达，好学广博，常教五百豪族童子，今五百罗汉是。”
不过诸经典均未说明具体的名字事迹。

在佛经中，“五百”往往作为众多的约数，未必有具体的指称。
《大明续藏经》收有南宋高道素所录《江阴军乾明院五百罗汉名号碑》一卷，列举第一罗汉阿若憍陈如到第五百罗汉愿事众。今佛寺中所塑五百罗汉像，多依之列名。
关于五百罗汉的民间传说不少，亦常见之于文艺作品中。如《西游记》第五八回：“如来见他走时，即下令大众动手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗（汉）、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉一齐围绕。”

格力琼寺

蕅益大师：悲智相应，名菩提心

悲智相应，名菩提心。发此心已，方得无作戒。
又须二六时，常自省察。念念相应，即念念成佛，稍不合，便于菩萨戒得失意罪，在慎思而力行之。

格力琼寺

蕅益大师：最要二种，一发菩提心，二炽然作福

今于缘了二因，拈出最要二种，为出生死方便。一发菩提心，受菩萨戒。二炽然作福，于正因拈出最实一事，为归趋之方。所谓净土，以二要行，趋一实地，随观行浅深，任运净于四土。至三惑尽，二死亡，则究竟寂光上上品也。
摘自：嘉兴藏第 36 册 No. B348《灵峰蕅益大师宗论·卷第·示彭双泉）

格力琼寺

《俗语佛源》| 人生难得，大道难闻


前    言
“语言是一种最普遍最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等都来自佛教语汇。”
“《俗语佛源》这本小书，收集了五百余条词目。”“这虽是佛教文化海洋中的一滴，但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，确实是悠久深厚，密不可分，正如一位学者说：不懂佛教，就不能懂得汉魏以来的中国文化。”
——赵朴初


【人生难得，大道难闻】


《四十二章经》说：“人身难得，中国难生，佛法难闻。”又《福盖正行所经》卷二说：“纵得人身，不生中国，诸根不具，或于佛法心不爱乐，或复生彼无佛世界。”佛教认为，这就是众生要脱离生死烦恼的“三难”。后转化为俗语“人生难得，大道难闻”，谓来到世间做人不容易，而能听到大道、真理就更难了。意在劝人珍惜有限而难得的人生，要从善修行。如清•孔尚任《桃花扇》第四十出：“〔上〕人生难得，大道难闻。〔拜坛介〕弟子丁继之稽首了。”再举两个变式。如《西湖二集》卷七：“从来道：人身难得，至道难闻。奉劝修行之人切不可有一毫贪着之心、衔恨之念，错走了道儿，再救不转。”又如《**词话》第三九回：“员外又问：‘你等打斋听经，有何功德？’众人言语：‘人生在世，佛法难闻，人身难得。’”

格力琼寺

蕅益大师：唯三种人可参话头

唯三种人可参话头。一者，夙具灵根，着手便判，身心世界，全体放下，金刚宝剑，当下提起，直待大事了毕，然后或见知识，或观契经，印证自心，接引后学。二者，虽道路未甚明白，能依真实具眼宗匠，死心参究，到歧涂处，自能为我指点，到根节处，自能为我解辟，到转关处，自能为我拶入。三者，既未深明道路，又无真师，必洞彻教理，方死心参究，虽不能通三藏众典，楞严一部，不可不精熟也，譬如独自远行，若不预问路程，断断必有错误。除此三种，其余悠悠泛泛之徒，欲参禅悟道，敢保十个，错有五双。

格力琼寺

任何时候拿起一部佛经，从任何地方开始念，哪怕只念一句，那就是接受了加持。因为，经书就是佛陀，我们应该用这个态度阅读佛经。 ​  

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格力琼寺

虽然暮年垂老时，继续积累多闻法。
多闻佛法利来生，布施不具此功德。 ​

即使变得年老也要多闻思学习，这种功德会影响到下一世，比起行善布施，有过之无不及。

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