一亿大共修报数

格力琼寺

阿弥陀佛，这个月藏历十一月

为师公仁增卡虚多吉仁波切

法王如意宝等高僧大德圆寂纪念日

请师兄们从今日2025年1月3日起

至1月8日为期五天的时间参与共修

《二十一度母礼赞文》，《莲师心咒》

《普贤行愿品》以及《行持放生》等诸善法

不限遍数，多多益善！

此次共修功德与普通殊胜日不同，功德无量！

请师兄将自己发心修持的善法

数量报到以下这个链接。

格力琼寺

修行就是无数次直视人性，
尽管三观崩塌，信仰挫败
也要重新拾起，
变成冉冉灯火，
不悲不喜，
为自己和他人照亮
前行之路。 ​​​

~~~ 黄帅禅乐

格力琼寺

众德依戒住，如地长一切；勿冗瘦杂怖，佛说应常习。
什么意思呢？就是说，所有的功德，它有个依靠，比如说我们生长万物有个依靠是大地，没有了地怎么生长万物啊？它就没有地方长。同样的道理，戒律好比是大地，有了这个戒律的大地――良田，才能长成五谷丰登。同样的道理，你修这个戒是一切功德的基础，这是佛长期所说的。因此，第一、你守护的戒律，一定不要让它损减、损害；第二、不要被污染、杂染，不要变得越来越糟糕。或者不要守得越来越少，不要染上什么不干净的东西。其中第一点，就是自己的戒律不要衰减的意思，就是你曾经守五戒，之后变为四戒，然后又变为三戒，那就说明你守戒慢慢衰减。不要这样，刚开始你守五戒不行，守不了，先守三戒，然后变为四戒，然后再过一段时间变成五戒，然后变成为守十戒，逐步逐步地增长，而不要往下减，这是第一。
第二、不杂染是什么意思？你守戒的目的不是为了给别人看的，不要在别人面前装自己很厉害，不是这样。而是为了自己今生和来世获得安乐之故，所以才守戒。说到这儿的时候，我要多说两句，这个持戒特别重要。为什么呢？持戒并不仅仅是佛教学习者的专利，任何一个人，你想受人尊重，你一定要学会持戒。一个人对自己没有任何一个准则，没有任何一个规律的人，是不会被他人所信任的。
第二，持戒是庄严当中最好的。你身上带着值几千万或者上亿的钻石，戴在你的身上，满身都是钻石，你觉得很漂亮吧？不过你漂亮的目的是什么呢？让所有的人羡慕你对不对？可是能达到吗？达不到。为什么？只能让所有的人嫉妒你，小偷看着你的钻石，想着怎么去偷、怎么去抢；别的人看着你的钻石就嫉妒、眼红、心里很不舒服，跟你一起待着觉得没面子，所以他就不愿意跟你待着。也就是说，你的这种再好的珍贵的庄严，对你来说，只会变成为众叛亲离的因素，绝对不会变成为人人仰慕你，或者喜欢你，或者欣赏你的作用，不会的。那什么样的人他会被人人喜欢、人人尊重呢？身体该做什么、不该做什么，对自己有非常严格的要求；口头怎么说、不怎么说，对自己有非常严格的要求；心里怎么想、不怎么想，对自己有非常严格的要求。而你的这种要求，非常符合大家共同的利益，那这样的人，不只你的朋友，连敌人都会仰慕你、尊重你，说这个人首先是个好人。所以他会变为人人尊重、人人尊敬的对象，因此你的仇恨等等慢慢地都会化解。
因此，人一定要学会不要用金银珠宝去妆饰自己，而要用清净的戒律——清净的行为、清净的言谈和清净的心理状态——来庄严自己。这样一来，你才会变成为这天下最可爱的、最可尊敬的人，所以说，这是非常重要的。

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从前，佛陀住在舍卫国衹树给孤独园时，须达长者有一位小女儿名叫苏曼，面貌端正，姿色姣好，受到长者怜爱胜过其诸子，每次出行都要把她带在身边。一次，长者带着她来到佛面前。苏曼一见到佛，恭敬之心顿起，想要用上等的香料来涂满佛的住所。当时她手中拿着一颗宾婆果，佛要过来、在上面写了种种香料名单后又还给她。于是女孩和父亲一起回到城里，按照佛所需要的香料，各处购买，然后拿到衹园精舍，亲自碾磨调制，天天如此。

当时，持叉尸利国王派他的一个儿子到舍卫国，刚到这里，便到处游玩。有一天，他也来到祗园精舍，见到苏曼正在里面磨制香料，非常爱慕她的姿容，想要娶她为妻。于是，他便到城中，对波斯匿王说：“这里有个女孩，正合我的心意，希望大王将她赐予我，请不要让我失望。”波斯匿王问道：“是谁家的女孩？”回答说：“是须达之女。”国王说：“你自己去求婚吧，我不能为她做主。”王子再次对波斯匿王说：“大王如果同意的话，我可以自己去求婚。”波斯匿王允许了。于是，王子便命他的随从先回国去，只留下一头象，自己跟在大象后面，来到衹园精舍，将苏曼捆绑住后骑象离去。须达听说此事后连忙派人追赶，无奈象跑得太快，终是追赶不及。
王子回国后，便立即娶苏曼为妻。后来，苏曼怀孕生下了十枚卵。后来卵自动裂开，里面竟有十个男孩，个个相貌俊秀出众，与众不同。后来，十个孩子渐渐长大，都非常勇敢健壮。但他们都十分喜欢打猎，经常伤害生灵。母亲苏曼心地善良，怜愍众生，便常常教导儿子不能如此。他们对母亲说：“射箭打猎，最快乐不过，母亲现在拦阻，是厌憎我们吗？”母亲对他们说：“我爱你们，所以才制止你们这样做。如果讨厌你们，我是绝不会这样劝你们的。因为我知道杀生之罪是会堕入地狱中受苦的，经受数千万年，要被各种禽兽头的地狱鬼卒猎射无数年月。那时你们虽然想解脱，又有什么办法呢？”
儿子们问：“母亲所说的这些，是您自己心里想出来的？还是听别人讲的？”母亲说．：“我过去敬信佛陀，这些是听佛所说。”儿子们问：“佛是什么？希望您能为我们仔细讲一讲。”母亲对孩子们说：“他是迦毗罗卫国净饭王的儿子，相貌出众超群，本应在世上做转轮王，但因厌倦生老病死，所以出家学道修行，得到无上果。他身高丈六、容貌俊秀无比，三明六通，全都明了；他知无穷之事，对过去、现在、未来三世了如指掌。”儿子们听了心中十分高兴，又问母亲：“佛现在在哪里？我们可以见到他吗？”母亲回答：“在舍卫国。”儿子们说：“我们想去拜见佛。”母亲应允了。于是，儿子们立即动身前往舍卫国。
须达长者见到自己的外孙们，高兴无比，十分疼爱，就带他们来到衹园精舍求见如来。少年们见到如来，顿觉他的姿容相貌，超过了以往他们所听说的千万倍，心中欣喜非常，不能自已（yǐ）。佛便随其因缘，为他们讲说妙法。于是兄弟十人同时得到法眼净。
这时，他们又对佛提出想要出家。佛问：“你们的父母同意吗？”他们回答：“还未对父母讲。”佛说：“父母未同意，我不能收下你们。”须达说：“他们是我的外孙，我可以为其作主，同意他们出家，这在情理上也是可以说得通的。”佛便同意了他们出家学道。于是，他们须发自然落下、法衣自然披身，成为了沙门。他们出家之后精进修行，最后都得到了阿罗汉果。这十位比丘相互尊重，同行同住，国中百姓，无不尊敬爱戴他们。
阿难问佛：“这十位比丘有什么造化得以生在富贵之家、并且容貌出众？又因何会遇到世尊、灭尽诸苦？”佛对阿难说：“在往昔过去之世的九十一长劫之中，有毗婆尸佛出现于世。此佛在世上施行教化完毕，即般（bo1）涅槃。他的舍利被分布到各处，每处都修起一座塔，以供舍利。其中有一座塔因年久失修而倒塌，当时就有一位老妇人维修了那座塔，又有十个少年偶然见到，就问她：‘您在做什么？’老妇说：‘这是毗婆尸佛的舍利塔，佛在世时功德广博，因此我修此塔，希望得到好的果报。’十个少年非常高兴，都帮她一起修补，修完之后又发誓来世要成为母子，并且希望十个人同时出生。从那以后，经历了很长很长的九十一劫，无论在天上，还是在世间，他们一直都生在一起，享受幸福与欢乐，不仅形体相貌端正、被众人敬爱，而且还得以长寿。还在漫长的时间中，不曾堕入三恶道中。今天遇到我，经我沐浴清化，他们的种种尘垢都荡然无存，获得正果。你们知道吗？当时的老母亲就是现在的苏曼；当时的十位少年就是现在的十位罗汉。”
说到这里，在座的僧众皆信受佛法，各得妙果，欢喜奉行。 ——出自《贤愚经·苏曼女十子品》

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其实，一个人若将戒律当作束缚，也说明这个人没有做人原则。若人缺乏自我约束能力，不用戒律或道德规范自己的言谈举止和起心动念，这个人就是卑鄙之人， 肮脏之人，也是不可信赖之人，他的前途将是一片黑暗。
而若有人严格管理自己的言谈举止和起心动念，此人则值得信赖，人人敬重，前途也一片光明。我们受持戒律，其目的并非为束缚自己，而是用以完善自己的行为，从错误之言行，转化为最完美、令他人受益之言行；从侵害他人、侵害自己的一切错误言行中摆脱出来，转化为令他人受益，由此为一切人带来快乐，而不是痛苦。
戒律绝非负担，而是庄严。一个人戴着价值百万的钻石行走于外，是很危险的，会令人起嫉妒心与盗心。然而，若是携带完美的言谈举止和起心动念，无论行至何处，也只会受人尊重爱戴，这是自己能拥有且唯一不会遭到偷窃的！倘若想真正完美自我，便以慈悲和智慧为庄严，以戒律为庄严，将一切身体的行为、语言的行为，以及起心动念当中的贪欲、瞋恨、愚昧、自私、我慢等肮脏的垃圾，悉皆通过四力忏悔扔进垃圾桶，那才是最好的。