参修题目：重塑重生的离戏祈请 出离心的理解

金翅天母

金翅天母恭敬顶礼上师。祈请上师加持我佛理清晰的好好打磨心性。

参修题目：重塑重生的祈请   出离心   菩提心

一、  重塑重生中上师开示不是跳出假我，而是舍弃假我，没有这个假我的直接融入上师维度的孕育出新的我，就如所有的成就都是满梵行加持是因为没有假我的单独存在，而究竟依止处就是维度开启者。虽然一步一步引领修那是无量阿僧祇劫才能成就，维度开启的直接进入，我直接就是法王子的修就能即身成就，因为理论高度到不了，不自信，思维层面到不了的实证成就也不可能。

二、  上师曾开示过离戏，当时参修的内容：如何离戏的面对世俗人事物？1.  离戏是高纬度的俯视低纬度，是孩子成为妈妈后的跳出孩子喜怒哀乐的看待孩子，而不是孩子以为的成为妈妈的视角看。过去就是这么记得理解离戏，演戏而不入戏的俯视。2.  离戏从小我角度来看，实证方面是跳出假我的死亡，轮回心死亡，我是传承血脉清净的孩子来到这个小儿国，但是我骨子里的种性就不是这样，强烈的凡圣的剥离感，虽然我在轮回中，但是我是历练的修行过程，是出离心的与这里不是一样的看待一切人事物，就是自己给自己认知到我与这里是不一样的，虽然还是我，但是我已经重生了，我是融入上师传承血脉的工作生活，就是我的每个一个呼吸，心跳，思维都是祈请上师加持的脱胎换骨。

三、  上师曾开示过如何祈请。曾经写的参修：祈请是与上师维度接轨。融入上师维度。第一祈请是打破大惊小怪，打破所有底线，打破一切不可能，打破一切是吗，怎么会这样，这太可怕了等等一切，就是通过每天表面仪轨戒律熏染心法心意识的时候，能达到一定的表面禅定的如如不动，虽然深层意根莫那识未达到，但是如沉稳的八十岁老人的禅定看小孩苦恼、哭闹而只是呵呵一笑，所以再思维，世俗中强者遇到事情的时候，虽然没有佛理深入，但是亦能达到好事外事的都能承载的面对去解决去做，我们虽然有上师，祈请上师给我们力量的时候是跳出假我旋涡维度进入上师的维度，但是那时候被二边困缚，没有能力跳出，所以从意识上佛理首先要清晰，后面才能做到祈请，否则我们的祈请就是口头，就是骗佛，就如上师所说的是祈请与贪嗔痴魔靠拢。 上师所说的第二点，当有了八十岁老人心态的时候，我们不能光有医德，还要有医术，这个时候是糖果效应不起作用后的全力以赴，我要成功，我要升官发财，我要身体健康，因为认知这些是道具，是法器，所以这个时候的祈请是祈请成就，但是一定第一层前提的铺垫，第一层底蕴在那。喇嘛钦诺。

四、  过去上师开示，我们出的问题都是在依止，出离，还谈不到菩提心，最近连续一周开示出离心，从周末中午提问世俗谛（假我二边自她分别）胜义谛（合一）中区别引出了出离心是通往菩提心的核心，过去出离心只是讲了一层，现在更进一层，并且再联系过去开示的离戏，祈请，才稍微串起来点，过去上师开示的时候，只是浮光掠影的记忆。这次认知到上师开示的祈请是莫那识的意根的改变，真我维度属于我就是佛的孩子，我就是能成就，甚至我做什么我就是什么，我去演讲不是世俗的多了几遍后熟悉，而是我就是，我气大势沉的调取出过去的无尽记忆，我就是具有这个演讲的天赋。祈请是插上电源，但是不是假我五毒的接上电源，而是种性变化的进入上师真我维度，所以上师强调我们要头顶师爷开示，观想师爷的维度进行加持，融入那个真我无尽维度的。

五、  上师开示的祈请，让我比过去的进步认知：我就是。并且不仅是做功课的时候冥想，持咒的时候也是“我就是与上师同体无别佛性”，而不是假我的在念佛，就是要潜移默化的更新自己意识。

六、  先修具有再修无执，过去只是念要承载众生和众生无尽维度思维境界，但是没有认知到承载的前提是我首先是与她们脱轨的离戏的高度，我成为了莲花已经超凡入圣后才能反噬轮回，否则还是在泥塘中的妄想，通过反噬轮回的时候，必然具足悲悯众生而承载自己过去，现在未来，众生的过去现在未来的痛苦快乐等矛盾境界，所以真正的出离心是菩提心的核心基础。过去只是认知出离心是出世间长远智慧的发心，要认知出离的不是苦受，而是要出离我执维度的内外轮回，但是实践层面如何去做还是假我概念定义，这次上师反复开示，当我认知到出离什么后，才认知众生苦在哪里，解脱方向在哪里，但是我深陷苦海泥塘是无法跳出二边假我，更无法趋入中道不二智慧，只有实证无我的时候，才会慢慢的次第将四个觉悟点时候不同站位的我执打破，而粗大烦恼也是根据假我不同站位有不同判断标准，所以正我相，错我相是不断变化，随着自己对无明认知提高而不断变化。

七、  无尽感恩上师加持我。喇嘛钦诺。