求法无求 借座灯王

幽幽

求法无求　借座灯王　海入毛孔　断取千界
　　
    这时候，舍利弗看到室中空无床座，心里就想：这么多的菩萨和大弟子都来到这里，将什么东西来坐一坐呢?长者维摩诘马上就知道了舍利弗的心意，对他说：怎么啦?慈仁的长老!您同大家一起到这里来，是为了求“法”呢，还是为了求床座?
　　舍利弗说：我们是为“法”而来，不是为了床座!
　　维摩诘说：尊者舍利弗!为了求法嘛，连身家性命都可以不顾，何况床座?求法嘛，不着色、受、想、行、识中求，不着眼、耳、鼻、舌、身、意中求，不着色、声、香、味、触、法中求，不着眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识中求。既不着“十八界”，也不着“十二处”，也不着欲界、色界、无色界等一切众生所居住的“三界”中求。
　　尊者舍利弗!求法吆，不执着于“佛”求，不执着于“法”求，不执着于“和合众”求。
　　求法吆，不从“见苦”中求，不从“断集”中求，不从“证灭”中求，不从“修道”中求。为什么呢?“法”中没有文字语言和一·切“戏论”。如果说：“我应当知苦、断集、证灭、修道”，这就变成了有所思维分别的“戏论”，不是真正的求法。
　　尊者舍利弗!“法”是寂灭的意思。修行的人如果带着生灭心去求“法”，那他只是在求生灭，不是求法!
　　“法”就是无染。如果染着在“法”上，乃至染于“涅槃”，这只是染着，不是求法。
　　“法”中没有思惟、造作。如果思维于“法”，加以推理论证，那只是在搞“逻辑”和“推理”，不是求法。
　　“法”没有取舍。如果执着于取此舍彼，那只是在“万法”之中做拣择工作，不是求法。
　　“法”没有空间、方位、大小。求法者如执处所为实有，追踪“法”有所摄藏的地方，这是在搞空间几何学，不是求法。
　　“法”的名字是“无相”。求法的人如果随“相”立识，这只能是求“相”，不是求法。
　　“法”不可以住。如果以停滞不变的观点去观待事物，这成了住“法”，不是求法。
　　“法”不可见闻觉知。如果于“法”欲见欲闻欲觉欲知，这就变成求见闻觉知，不是求法。
　　“法”也叫“无为”。求法的人如果成天在相对待的、有限的、缘起的一切事物中做分别，那他只是在“有为法”中兜圈子，不是求法。
因此，舍利弗!要真正做到求“法”的话，对于一切法应无所求取!
说以上这些话的时候，五百名“天子”在万有纷呈的事物与名相之中，得到择法清净的“法眼”。
　　这时候，长者维摩诘问文殊师利菩萨：仁智的长者!您曾经周游无量千万亿“无央数”国土，您知道哪一个佛国有最上最好的、由无量微妙功德所成就的、人中的“师子”所坐的“宝座”呢?文殊师利回答说：居士!从我们这里往东，经过三十六个恒河沙数的佛国，有一个世界叫做须弥相，那里的佛陀，叫做须弥灯王，现在正在那边住持。须弥灯王佛身长八万四千个四十里!他坐的“师子座”的高度也是八万四千个四十里，庄丽严净，第一无比!
于是，长者维摩诘摄念入定，显现神通威力，顷刻之间，从须弥灯王佛那边遣送来了三万二千个高大广阔、庄丽严净的“师子”宝座，在场的许多大菩萨、大弟子、释梵四天王等从来也没有看见过这么大的宝座!它们都乘空而来，进人维摩诘室中。
　　这时候，维摩诘的居室，也跟着变得广博高大起来，全部容纳了三万二千师子宝座而无所妨碍，毗耶离城及其所在的国土和“阎浮提四天下”也并不因此而显得拥挤，看上去还同平时一样!
　　这时候，维摩诘招呼文殊师利菩萨：请您升座!接着请所有的菩萨、大士等一起就座。与此同时，维摩诘变化自己的身量，使之与宝座的高广相称，方便地端坐在座位上。那些“得神通”菩萨，个个都变身为四万二千个四十里高，也很方便地升坐师子座上。一些新学菩萨及“声闻”弟子都升不到那么高的座位上去。
　　这时候维摩诘招呼舍利弗：请上师子宝座!舍利弗说：居士!这座位太高，我升不上去!维摩诘说：那好，舍利弗!您现在向须弥灯王佛致礼，请加“不思议”神力，就可以得坐!这时候，在场的新发愿菩萨和声闻弟子，都向须弥灯王如来致礼，请加神力，即时都得升座。
　　舍利弗说：真是奇事，居士，从来也没有过!这样小的居室，能容纳这么多高大的宝座。每一只师子宝座的面积都大于毗耶离城，而您的“丈室”是座落在这个城里的，彼小此大，而又毫不相碍?!另外，“阎浮提四天下”中的聚落城镇，一切的“天”、“龙”、 “鬼神”们所居住的宫殿，也并不因为您的房子“长大”起来而显得拥挤!?
维摩诘说：是啊!舍利弗!诸佛及诸预补佛位的“不退”菩萨，有一种解“缚”或者说“超脱”的法门，名为不可思议。如果菩萨修行达到了“不思议”解脱境界，他可以把高广无比的须弥山纳入微细的芥菜籽中而无所增减，须弥山王的本相都同原来一样。分居在山上的“四天王”及忉利诸的“天”的“天人”们，在不知不觉之中已经“住”进芥子中去了。所有这些情景，只有得解脱的人才能“看见”。这叫做不可思议解脱法门!
　　另外，入不思议解脱境界诸菩萨，能以四大海水入一毛孔，而令毛孔形量不变，也不骚扰鱼龙鳖龟、豚鲸海兽，一切水性之属!大海固有的波涛浪涌、湍流潮汐等本性都不改变!海中的“龙”、“鬼”、“神”以及好斗争的阿修罗等，在不知不觉之中，已经进入菩萨一毛孔中！对于这些众生，也都不产生困扰！
还有，舍利弗!入不思议解脱境界的菩萨“摘取” “三千大干世界”，就像陶器师从飞快旋转着的绳轮中摘取泥坯一样!“摘”下来以后把它放到有力的右手掌中，一掷掷过恒河沙数世界之外!其中众生在不知不觉之中，已经到恒沙界外去了!然后，这位“陶器专家”又把这三千世界“拿”回到本处。这一去一来，都不使人有往来的感觉，三千大千世界的本相，也没有任何的改变!
　　再有，舍利弗!也许有这样一些可以得度的众生，他们愿意看见自己住寿久远。入不思议解脱菩萨为了度脱他们，能以神力随其所宜，把时间“放大”，使得“七天”成为一千六百七十九万八千年，让这些众生认为这是“一劫”的长时间。或许另外有一些可能得度的众生，它们的生理和心理特点只适应短时间内住世。入不思议解脱菩萨即以神力把“一劫”缩短成为“七天”，让这些众生认为它们住世所经历的时间是七天。
　　再有，舍利弗!入不思议解脱境界的菩萨，能够把一切世界的庄严功德集中在一个佛土上显示于有情众生。
　　还有!人不思议解脱菩萨能够把一切佛土的众生放在右掌的掌心里，乘“意生通”之势， “飞”到十方无量世界，遍示十方世界的一切而不改变原先的所在!
　　还有，舍利弗!十方众生供养诸佛的全部用具，入不思议解脱菩萨能以神力于一毛孔中都能得见!
　　还有!十方国土所有日月星辰，在菩萨的一毛孔中都能见到!
　　还有!舍利弗!十方世界一切成份的大气，入不思议解脱菩萨在一呼一吸之中，可以把它全部吸人口中而身体没有损害!地面的草木丛林也不吹折!
　　还有!十方世界到了“末劫”要毁灭的时候，大火遍满，一切都在燃烧!入不思议解脱菩萨这时能把所有的大火一张口纳入腹中!大火依旧在菩萨腹中燃烧而不产生危害!
　　还有!入不思议解脱菩萨能于下方过恒河沙数诸佛世界中取一佛土，举起来安置到上方过恒河沙数的无数世界之上，就像用针尖顶举一张枣树叶子那样轻松，并且不会产生一点点的损伤!
　　还有!舍利弗!入不思议解脱境界的菩萨能以神通现作佛身，或者现自觉自悟的“辟支佛”身，或者现闻声得悟的“声闻”身，或者现“天帝”身，或者现“梵天王”身，或者现世间的领导人身，或者现具最高色力福智的“转轮王”身!
　还有!十方世界所有高、中、低种种的音声，入不思议解脱菩萨都能把它改变成为佛陀的法音，演说无常、苦、空、无我等等言词。还有十方诸佛所说的种种道理，都融合在一切众生的言音之中，从而使人们普遍地听得到。
　　舍利弗!上面我只是大略地说说菩萨入不可思议解脱境界的神通力用。如果详尽地说下去，说到一千六百七十九万八千年年底还说不完!
　　这时候，大迦叶听说菩萨不可思议解脱法门，叹未曾有!对坐在近旁的舍利弗说：菩萨的“不思议解脱”境界对于只习惯于常规思维的人来说，是完全不可理解的!就像有人在盲人面前播放影像，怎么解说他也不会理解。一切只从言词、文字中讨学问的“声闻”们，听到这样的解脱法门，也同样地不能理解。有真智的人们，听到上面所举的关于时空、质能、动静等都是唯心所造，缘起而有的实际例证中开发了正信，有谁能不因此而发心求证无上正觉呢?我们这些人怎么会像败种一样，在大乘佛法的肥沃土壤中却永远不能生根发芽?一切停留在“声闻、缘觉”境界的人们，听到这不可思议解脱法门，都应大哭一场!其声震响三千大干世界！
　　一切得以顶戴信受这一法门的菩萨应大庆幸!若有菩萨信解不可思议解脱法门的话，一切众恶邪魔，从此不能阻挠他的修行。
　　大迦叶说这些话的时候，三万二千名“天子”，都发心求证无上正等正觉!
这时维摩诘对大迦叶说：仁厚的长者!十方无量“无央数”世界中作“魔王”的，有很多都是入不可思议解脱境界的一些菩萨啊!他们为了教化众生的方便，现作“魔王”这样的反面教员!
　　比方说，迦叶!十方世界无量数菩萨在修行实践中，可能会有人向他乞讨手、足、耳、鼻、头颅、眼球、脑髓、血肉、皮骨，还要求菩萨所在的聚落或城镇归他统辖，还要强求在家菩萨的妻子、奴婢去服侍他，象车马车他也要，所有的金银宝石、水晶贝玉、玛瑙珊瑚、琥珀真珠等宝物都要归他，衣服饮食也要索取。这样的软乞硬求者，多半是入不思议解脱菩萨，以各种方式对修行者所作的试探和考验，使新学菩萨更加坚强。为什么呢?因为入不思议解脱菩萨有威德、有神力，他可以运用神通变化，故意地以丧失身命、财产、国城、妻子等人们难以承受的逆境去逼迫新发心菩萨，让这些修行人做到难行能行!
　　没有威势的下劣凡夫是不能够这样子逼迫菩萨的。譬如威猛的龙象与龙象斗，二条硕壮的后腿互相踢打，像蒲团大的前脚掌互相踩踏；这样的力势决不是驴子所能发挥的!
　　这些，就是入不可思议解脱境界的菩萨，为度众生所表现的智慧和灵活方便的种种做法。

毗卢性海

随喜功德，好贴．
顶礼智者维摩诘．

心静则天晴

随喜功德，好贴．
顶礼智者维摩诘．