【周易与哲学的基本问题】

天地乾坤

经典哲学认为：全部哲学的基本问题就是思维对存在的关系问题。可以这样理解：思维不存在，就不会有思维与存在的关系问题；思维存在，就是一种存在与另一种存在的关系问题，即存在内部的关系问题。这就避开了“精神、物质”“唯心、唯物”“机械、辩证”等经院哲学论辩，而使哲学直接面对现实实践。因为在存在中只有人具有思维，这种关系可以理解为人与人以外的存在的关系问题；作为个人来讲，就是个人与个人以外的存在的关系问题；其实就是人与自然，个人与社会的关系问题。这正是《周易》的核心：体与用的关系问题。
　　自然界产生了人类以后，就有了人类与自然界的关系问题。如果人类为体，自然界为用，就是产生了人类如何利用自然界，使自己发展、壮大、幸福的体用关系问题。《周易》归纳了三种：（1）克（2）生（3）比合。“克”分为体克用、用克体两种。“生”分为体生用、用生体两种。“比合”则互利。例如：我克对方，对方不利，但我也因此而耗力；对方克我，我不利，对方亦因此有损。我生对方，我耗力，对方有利；对方生我，我有利，对方有损。比合则我与对方皆有利，这也是《周易》提倡和追求的“阴阳合其德”。今天的“相克”“相生”“比合”不一定明天还是“相克”“相生”“比合”，在现今的环境条件下如此，在不同的时间、环境下不一定仍然如此。那么将如何呢？一定时间内的结局如何呢？《周易》的认识论和方法论解决了这一难题。
　　人们渴望预测未来，知道未来，无论是个人的未来，还是人类的未来，还是自然的未来。所以就必须按一定的认识论和方法论预测未来。
　　人们认识事物及推测事物发展及结局的思维方式有三种：第一种，形象思维。第二种，逻辑思维。第三种，灵感思维。三种浑然一体，却各有区别。形象思维，通过形象的想像、联想，来认识对象，多用感性。如诗歌、小说、剧本等文艺类多用。逻辑思维，通过逻辑推理，因果联系周密计算来认识对象，多用理性。如数学、化学等实用学科多用。灵感思维，却是一种思维的激光现象，无论是形象思维或逻辑思维，当达到一定程度之后产生的一种特异思维，它豁然间达到思维的目的。不过，形象思维更容易达到灵感思维的妙境。《周易》就是以形象思维为主，通过“象、数、理”的感应、联想、推理来认识和预测未来的学说。
　　当一个生命诞生后，他的未来如何呢？逻辑分析是：这孩子健康状况，其父母及亲友的健康状况，家庭的经济状况，家庭的环境状况及社会地位，当地环境与社会变化的联系性等等。结论是：当时这孩子身体很好，其父母亲友、家庭环境都很好，这孩子的一生就必然好。其理论是：认识该事物的过去就能认识他的现在，认识他的过去和现在就能推断出他的将来。这是人们最常用的预测法，逻辑的相关因素越多，其推测准确性越大。但最大的缺点是：不能推测出，某年有伤灾，某年有命忧，某年于某方得富贵，某年于某方倒大霉之类。而《周易》却能预测这类问题。由于多用非逻辑方式预测，所以习惯于逻辑生活的人们难于理解，感到玄秘。
　　逻辑预测是综合该事物所有的历史因素和现实因素而推断未来的。《周易》预测是以该事物诞生的时空奇点，来推测该事物的时空生存范围及发展轨迹。这就是周易预测的太极论，即：人人一太极，物物一太极，宇宙大太极。有点类似现代的全息论，不过全息论不如周易深邃。无极生太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，这万物自然是物物一太极了。该事物诞生的时空奇点，就是该事物的太极。这独一无二的奇点，是天地时空一定信息的集聚，一定惯性系的产物。它包含着该事物的发展趋势及时空生存范围，即该事物生存的能量及影响的时空范围。这就是该事物的命运。
　　某时某涧底生了一棵松，某时某山顶长了一株苗，涧底松只得生长在山上苗的荫影下，这是地势使然。这就是该松与该苗的“命”，被诞生的时空奇点注定的命。同时，松不能长成苗，也不能长成其它的树；苗也不能长成松或其它苗；且它们有各自注定的生长年限及影响的空间范围。这是与生俱来的各自的太极包含的内容。这就是定数。
它们与任何事物一样，一诞生就有了各自的形象，就包含了各自的生存空间、时间的信息数量，且一定有存在的理由。这就是《周易》认识和理解事物的方式：“象”、“数”、“理”。这也应了黑格尔的一句老话：“凡是现实的都是合理的”。当然，今天现实的东西不一定明天仍然现实，今天合理的不一定明天仍然合理。“昨日街头方走马，今日棺内已眠尸”的现象也很多，所以一个人必须知命。孔子云：“五十而知天命”。
　　某人从事某职业容易取得最大成功，走某方向是财运，某时期为旺象，某时期有灾难，皆有定数。顺命而行，自强不息，定然取得最大成功，且心态平和；若逆命而行，顽固到底，小则屡屡失败，大则无故丧命，亦是定数中的定数。人是万物之灵，也是自然之灵。他要与自然比合同一，自身内部亦要比合幸福。所以人与自然的关系问题及其发展，和人与人的关系及其互利，才是哲学的基本问题。这也是《周易》的认识论和方法论的出发点。这也符合马克思主义的辩证唯物主义观点。《资本论》就是从人与物、商品与商品创造者之间的关系出发，研究了产品－－商品－－资本的进化过程，及与此相应的人与物及人与人之间的，相生、相克的转化过程，论证了其比合互利的共产主义结局的必然性。