以心照法

幽幽

以心照法

　　《心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”观，即便是自在的妙观察，能观与所观还分为两截。照，则是能观与所观一体，五蕴不出一心，其变异生灭如海中浮沤，沤不离海，沤即是海。
　　能照之心，即行深般若波罗蜜多时，能所俱寂而观之菩提心，所照能照不二。是心依妄想执著成五蕴万法，是心依清净本然则“实相无相，实法无法”，佛譬之为大圆镜，无相无法却能照见一切相一切法。　
　　菩提心之体，绝诸对待，空诸所有。五蕴万法其本体根元即是菩提心。归根复命而照之，了无一相可观，了无一法可得，莫可名之，强名之曰空。　
　　菩提心之大用是大慈悲，以万法同体、众生同元而兴“同体大悲、无缘大慈”。依菩提心照万法，则万法皆是其子女，究极而言，万法即是菩提心自己。自己慈悲自己，自然而然，无须因缘。菩提心之性相是清净圆明、无碍无染、洞彻十方、了然万物。　
　　一切苦从五蕴生灭变异生。以生灭变异不出心，所以说“色不异空，空不异色......受想行识，亦复如是”。以生灭变异即是一心，本无生灭变异，本无五蕴万法，但依众生妄想执著而乍现，若彻其根元，归根复命，则“色即是空，空即是色”、“本来无一物，何处惹尘埃”。以本无五蕴生灭变异，苦因了不可得，自然度一切苦厄。　
　　菩提心不是死灭之心，而是能生一切法，能照一切法，能度一切众生。其体虽虚寂，其大用则无穷，其性相则圆明清净。　

   《楞伽经》说：无有佛涅槃，无有涅槃佛。佛家的生命观不是断灭的、虚无的、享乐主义的，而是生生不息、创化不已的。《法华经》说释迦牟尼佛依然于此世界常行菩萨道。可见，成佛既是生命的一次圆成，也是一次次新的起点。普贤大愿说：以众生烦恼无尽，我行菩萨道的悲愿也无尽。　
　

六亲不认

随喜

天远道人

有理,随喜.

如意宝珠

随喜.