[转帖]唐卡艺术

扎西德勒

NO. SH001	释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni) 佛祖释迦牟尼，佛教的创始人。释迦牟尼佛面相慈善，神态安祥，全身金黄色，一面二臂，深蓝色头发结高发髻黄金发束，身着橘黄色僧袍，僧袍多余之长度披挂右肩于裸露之右手臂之上，双腿交叉盘坐，右腿置于左腿之上，以金刚跏趺坐姿安住，右手延伸过膝，掌心向内持"触地印"，意谓呼唤大地于其证悟之时刻作为见证，左手安置于腰间脐下持"禅定印"，安详端住于八狮拱抬宝座、杂色莲花、月轮之上。其下随侍两侧从左至右为其两大弟子舍利子(Sariputta,又作Shariputra)和目犍连(Moggallana又作Maudgalyayana)二尊者，两者均一手持禅杖，一手托佛钵。 NO. SH002 释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni) NO. SH003 释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni) NO. SH004 释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni) NO. SH005 释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni)
NO. PPF001	三世佛(The Buddhas of the Past,Present and Future) 三佛表现三世，即过去佛－－燃灯佛(Buddha Dipamkara)，现在佛－－释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni)；未来佛－－弥勒佛(Buddha Maitreya)。 此唐卡释尊于中央，下左为弥勒，右为燃灯佛。 燃灯佛(Buddha Dipamkara)，又译定光佛、定光如来。 久远劫以前出世的佛，即过去佛，释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时，刚好此佛出世，他买了五茎莲花去供佛，又以头发铺地给佛走路，佛即为他受未来成佛的记别。 弥勒佛(Buddha Maitreya)又叫未来佛，亦称至尊慈氏,现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。 NO. PPF002 三世佛(The Buddhas of the Past,Present and Future)
NO. BAB001	释迦牟尼佛和八大菩萨(Buddha and the 8 Bodhisattvas) 此唐卡主尊为释迦牟尼佛，乌发肉髻，面相慈和，左手脐前捧佛钵，右手垂膝，双足跏趺于莲花宝座中央。 其上正中为无量光佛(Amitabha Buddha)，其余为八大菩萨于四周，分别为图左从上至下：弥勒菩萨(Maitreya)、观世音菩萨(Avalokiteshvara)、虚空藏菩萨(Akasagarbha)、地藏菩萨(Ksitigarbha)、 图右从上至下为：文殊师利菩萨(Manjushri)、大势至菩萨(Mahastamaprapta)、普贤菩萨(Samantabhadra)、除盖障菩萨(Sarvanivarana-viskambhin)。
NO. FGUA001	释迦牟尼佛与四大天王(Buddha Shakyamuni and The 4 Guardian king of the Directions) 中央为释迦牟尼佛，其上下为四大天王，即四天王，亦称护世四天王。佛教传说，须弥山腰有一山名犍陀罗山，山有四峰，各有一王居住，各护一天下，故名四天王。 唐卡左上身青色者为南方增长天王(Virudhaka)，主守护南瞻部洲，持宝剑；右上身红色者为西方广目天王(Virupaksha)，专守护西牛贺洲，左手托塔，右手缠绕一蛇；左下身白色者为东方持国天王(Dritarashtra)，手抱琵琶；右下身黄色者为西方多闻天王(Vaishravana)，右手持伞，左手持吐宝鼬。 四大天王伴有人身兽头之守护神，佛教传说，四大天王各有一侍者、九十一个儿子、八名大将等辅佐四大天王守护十方。 NO. FGUA002 四大天王( The 4 Guardian king of the Directions)
NO. TBU001	三十五佛(The 35 Buddhas) 常住十方一切世界之三十五佛。佛说决定毗尼经说犯了五无间业的人，应在三十五佛之前至心忏悔。三十五佛者，即释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水天佛、坚德佛、旃檀功德佛、无量掬光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德华佛、莲华光游戏神通佛、财功德佛、德念佛、善名称功德佛、红炎幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛、善游步佛、周匝庄严功德佛、宝华游步佛、宝莲华善住婆罗树王佛。 初修行念佛者，为消罪除障，聚集福慧资粮，于诸佛法相之前行皈依礼拜等七支供养，观想诸佛无量如尘数，自身亦与尘数相等，以身口意三门顶礼如此无量诸如来，虽行一礼拜，等于尘数量， 所谓出生无边功德是也。礼敬诸佛可降伏自己的骄慢心，以三十五佛作为依上的对象，行一礼敬诸佛，二称赞如来,三广修供养，四忏悔业障，五随喜功德，六请转法轮，七请佛住世，八常随佛学，九恒顺众生，十普皆回向。 以上之普贤十大行愿，乃为洗净凡夫妄想、烦恼业垢，开般若智能，至证得菩提。
NO. PAR001	佛涅槃图(Parinirvana) 此唐卡表现的是绘释尊于涅槃(Nirvana)状况入灭的情景，又称佛陀示寂图、卧佛像、睡佛像、寝释迦。佛80岁时，在四株沙罗双树之间的宝台上，释尊枕北右胁，作睡眠状，其旁有诸菩萨、佛弟子、国王、大臣、天部等五十二众围绕，天空中众仙女向佛体献鲜花供物无数。远处有佛寂灭后装藏佛舍利的舍利塔(Sharira-stupa)。涅槃像可作涅槃会之用,于释迦牟尼佛入涅槃之日所举行的追慕法会。

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NO. FBU001
五智如来(The Five Dhyani Buddhas) 五智如来又称五方佛,或五禅那(Dhyani，译作禅那，静虑之意。静即定，虑即慧也)佛、五在定佛,代表五智、五德、五戒。西藏密宗仪规认为修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗，仍然不能达到即身成佛的境界，还需要五禅定的五种智慧，才能成佛。此唐卡即表现藏传佛教金刚界(vajradhatu)五智如来，能够成就五种智慧和提供冥想的五位佛。 此唐卡中央为大日如来(Vairocana)，又作毗卢遮那佛。法身装束，肤白色，双手胸前作讲经印。代表清净人的痴心之毒，将色蕴转为法界体性智慧。 最左为东方不动如来(Aksobhya)，又称金刚不动佛，阿閦佛，是东方妙喜世界的教主，为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。肤青蓝，右手结镇地印，左手结根本定印，代表清净人的瞠恨之毒，将识蕴转为大圆镜智。 大日如来左边即为南方宝生如来(Ratnasambhava)，又称宝生佛，肤金黄，右手结施愿印，左手结根本定印，代表清净人的傲慢心之毒，将受蕴转为平等性。 大日如来右边即西方阿弥陀佛(Amitabha)，又称无量光佛、无量寿佛、无量光如来等，肤红色，双手结根本定印，代表清净人的贪心之毒，将想蕴转为妙观察智慧。 最右即北方不空成就佛(Amoghasiddhi)，又称不空成就如来， 肤绿色，右手结施无畏印，左手结根本定印，代表清净人的嫉妒心之毒，将行蕴转为成所作智慧。 供奉、修行五方佛不仅可以清净人心的五毒(贪、嗔、痴、慢、疑)，将五蕴(five skandhas)转五种智慧外，并能成就息、增、怀、诛四种事业，以达平息灾难、增加智慧、福寿、财宝、具爱心、关怀他人、降伏魔障等功德。
NO. AMT001	无量光佛(Amitabha Buddha) 梵语Amita，意译无量。阿弥陀佛(Amita buddha)意为无量寿佛、无量光佛，是净土宗的本尊，为慈悲广大的如来，以四十八愿摄引众生。密乘言，阿弥陀居于西方极乐世界，为莲花部部主，为五智如来(The Five Dhyani Buddhas)之西方如来。以法身形相所显现，双手定印捧平叵钵，钵中储有山、大地、日月、须弥等佛土之结构，亦有谓钵内充满智悲甘露。在藏传佛教，阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛，无量寿梵语为Amitayus，无量光梵语即为Amitabha，若祈求延寿福乐，则皈依无量无量寿佛(Amitayus Buddha),若祈求智慧，则皈依无量光佛(Amitabha Buddha)。 本尊头结顶髻，着三法衣，神态安祥，肤金黄色(一般为红色身，此为密教胎藏界和金刚界之身色)，双手脐前结定印捧钵孟，双腿以金刚跏趺于莲月孔雀台上。本尊以观音(Avalokitesvara)、大势至(Mahasthamaprapta)两大菩萨为胁侍，合称西方三圣，其上有三世佛、上师等。 NO. AMT002 无量光佛(Amitabha Buddha) NO. AMT003 无量光佛(Amitabha Buddha) NO. AMT004 无量光佛(Amitabha Buddha) NO. AMT005 无量光佛(Amitabha Buddha)
NO. AKS001	不动如来(Aksobhya) 不动如来，又称金刚不动佛，阿閦佛，梵文即Aksobhya，藏语音Mon-Zhum-Pa 。 梵文"Aksobhya"为“无动,不动”之义。是东方妙喜世界的教主，为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。 不动如来面相庄严，慈悲善良，乌发肉髻，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手垂膝前，左手脐前施禅定印，左掌中有一金刚杵，双足跏趺于于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。 其上为法身普贤王如来(Samantabhadra Yabyum) NO. AKS002 不动如来(Aksobhya)
NO. SAM001	普贤王如来(Samantabhadra Yabyum) 普贤王如来又作法身普贤(Dharmakaya Samantabhadra)，藏语音：“滚杜桑波”，被藏传佛教视为本初佛(Adi-buddha)，尤为宁玛派(Nyingma School)所推荐。本初佛即最初成就的第一尊佛，即最原始、最根本之佛。 普贤王如来身蓝色，乌发肉髻，面相慈和，双手结禅定印，赤身拥一佛母作双修(Yabyum)状，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有祥云、远山。 NO. SAM002 普贤王如来(Samantabhadra Yabyum)
NO. MED001	药师佛(Medicine Buddha) 药师佛又作药师如来、药师琉璃光如来、蓝琉璃光药师佛王、大医王佛、医王善逝、十二愿王，为东方净琉璃世界之教主，藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。 东方光胜佛土，善称名吉祥王如来；妙宝佛土，宝月智严光音自在王如来；圆满香稷佛土，金色宝光妙行成就如来；无忧佛土，无忧最胜吉祥如来；法幢佛土，法海雷音如来；善住宝海佛土，法海胜慧游戏神通如来；净琉璃佛土，药师琉璃光如来，共称为药师七佛，蓝琉璃光为法身(Dharmakaya)像。另外，也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。 药师佛面相慈善，仪态庄严，身蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。 NO. MED002 药师佛(Medicine Buddha) NO. MED003 药师八佛(The 8 Medicine Buddhas) NO. MED004 药师佛(Medicine Buddha) NO. MED005 药师佛(Medicine Buddha) NO. MED006 药师佛(Medicine Buddha)
NO. AMI001	无量寿佛(Amitayus Buddha)[长寿三尊(Three Buddhas of Longevity)] 这幅唐卡主尊是无量寿佛(Amitayus Buddha)，又叫长寿佛，藏语音：“策帕各眉”。在藏传佛教，阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛，无量寿佛(Amitayus Buddha)是报身(Sambogakaya)，而无量光佛(Amitabha Buddha)则是应身(Nirmanakaya),阿弥陀佛(Amita buddha)为法身(Dharmakaya)。 无量寿佛(Amitayus Buddha)一头二臂，身红色，盘发成髻，戴五佛宝冠，上穿天衣，下着绸裙，身佩珍宝璎珞，具足一切报身(Sambogakaya)佛的种种庄严，双手结定印于膝上，手上置长寿宝瓶，两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。 其下为左为顶髻尊胜佛母(Ushnishavijaya)，右为白度母(White Tara)，俱是藏传主长寿之神。 藏画唐卡常以无量寿佛(Amitayus Buddha)、顶髻尊胜佛母(Ushnishavijaya)、白度母(White Tara)为“长寿三尊”构图，四方为息增怀诛四事业空行母围绕，以勾召五大精华、寿命、福智等。因此，此图虽以无量寿佛(Amitayus Buddha)为主尊，名称则应称“长寿三尊”。 NO. AMI002 长寿三尊(Three Buddhas of Longevity) NO. AMI003 双身无量寿佛(Amitayus Yabyum)

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NO. AVS001	千手千眼观音(1000 hands and 1000 eyes Avalokiteshvara) 千手千眼观音,又称千手千眼观自在、千手千眼观世音、千眼千臂观世音、大悲观音等，藏语音：“千瑞吉”。 据说他看到人间的痛苦，发誓要度尽世间所有众生，可是茫茫世界，芸芸众生，一时照应不过来，于是他把身体化为四十二段，每段又变化成一尊观音，可还是难以应付普度芸芸众生的誓愿。这时候阿弥陀佛出现了，他教训观音说，你何必残害自己的身体去作这种傻事呢？于是他用佛法才把这四十二段身合扰为一体，只留下四十二只手臂，每个手掌中又生出一只眼睛，表示一个化身，把本身的两手除去不算，用每只眼代表二十五“有”(“有”代表因果)，这样二十五乘四十即是一千。故曰千手千眼观音。 此尊肤白色，十一面，从下到上有九面分呈红、白、绿三色，再上一面呈青黑色怒相，最上一面为无量光佛(Amitabha),红色。千手，每只手心有一目。身着轻柔天衣，戴珍宝璎珞。主面慈眉善目，八只手，上双手于胸前合什持宝，余右手依次分别持念珠、结施愿印、持法轮；余左手分别持莲花、持宝瓶、持弓箭。余九百九十二手均结施愿印，并足立于莲台之上。 NO. AVS002 千手千眼观音 NO. AVS003 千手千眼观音 NO. AVS004 千手千眼观音 NO. AVS005 千手千眼观音 NO. AVS006 千手千眼观音
NO. AVF001	四臂观音(4 hands Avalokiteshvara) 四臂观音是观世音菩萨的化身之一。四臂观音是雪域高原的守护神，其咒语为："嗡嘛呢呗咪吽"，即"六字真言"或称"六字大明咒"。藏传佛教认为，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加,财富充盈。 四臂观音一面四臂，慈悲善良，头戴五佛冠，身穿轻柔天衣，坦胸露腹，戴着珍宝耳环、珍宝项链、珍宝璎珞，第一双手之右手持水晶念珠，左手持八瓣莲花；第二双手当胸合掌，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。 其上正中为无量光佛(Amitabha)。 NO. AVF002 事部三怙主 NO. AVF003 四臂观音 NO. AVF004 四臂观音 NO. AVF005 四臂观音
NO. CHE001	大悲胜海红观音(Avalokiteshvara Jinasagara) 红观音的名号为“大悲胜海”，乃是红观音的慈悲愿力如殊胜不可思议的大海一般无量无边。此尊为藏传噶玛噶举派( Karma Kagyu School)所特别推崇。 此幅唐卡所绘以红观音世间自在胜海，身红色，一面二臂，右手持摩尼宝珠，左手拈八茎莲花之茎。佛母金刚亥母(Dorje Phagmo)身红色，三目獠牙，以五颅冠、五十新湿人首、骨等作为庄严。左手高举颅碗，右手高举骷髅鼓（嘎巴拉鼓）。身色红光照耀表摄世间自在，双眼炯炯悲光度视一切众生，口念咒语表说法三千遍，鼻出智慧表消散诸烦恼，双耳表方便智慧作调伏，本原二元表法界与般若智合而为一，二足双跏趺表为利众生住入定，身六宝饰庄严表具六度波罗蜜。
NO. CUN001	准提佛母(Maha Cundi Bodhisattva) Cundi系梵语，汉译有“准胝”、“尊提”，准提佛母又称“准胝观音”、“准提佛母”和“七俱胝佛母”等名。藏音“Bskul－bye－ma”。其以“准提咒”见称，曾为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗，则称之为‘天人丈夫观音’，以准提为观音部之一尊，深尊崇之，日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部（千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音）中。独台密以七俱胝佛母准提经之经名，准提入于佛母中以为佛部之尊。“准提”是清净的意思，表示此菩萨心胜清净，皎洁。 准提经曰：“准字门者，于一切法是无等觉义；提字门者，于一切法是无取舍义。” 藏名拉嫫准提译为清净，或明觉，含有七亿佛母，三世诸佛之母的意思，又称七俱胝佛母。修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便。此法唐密特重视之，为主要本尊法。又称降伏金刚，是莲华部诸尊之母，故加佛母两字。“俱胝”当百千万亿讲，“七俱胝佛母”就是七百亿诸佛菩萨之母的意思，在胎藏界曼茶罗内，为遍知院的一尊，密号为：“最胜金刚”。 NO. CUN002 准提佛母(Maha Cundi Bodhisattva)

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NO. TAT001	二十一度母(21 Taras) "度母"取义救度无量众生，急切有力。凡能忆念度母名号者，必得诸佛大加持力，能从种种的灾难恐惧中解脱，免除三有的痛苦，因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强。度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多大修行者均修习此法得到共与不共的成就。 二十一度母为观世音菩萨之化身，以绿度母为总持。其余为: NO. 001 救灾难度母(Tara-Who Averts Disasters & Enhances Harmony) 白色，左手持莲花 NO. 002 救地灾度母(Tara-Who Averts Earth-Born Calamities)蓝色，左手持莲花(上立有金刚杵) NO. 003 宝源度母(Tara-Who Bestows Prosperity & Protects against Famine)黄色，左手持莲花(上有装满珍宝的宝瓶) NO. 004 如意度母(The Wish-Fulfilling Tara)绿色，左手持莲花(上有吉祥结) NO. 005 长寿度母(Tara-Who Bestows Longevity & Protects Against Untimely Death)白色，左手持莲花(上有宝瓶) NO. 006 救毒难度母(Tara-Who Averts the Evil Effects of Poison)白色，左手持莲花(上有净瓶) NO. 007 救火灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Fire)黄色，左手持莲花(上有白琉璃珠) NO. 008 救水灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Water)红色，左手持莲花(上有吐火摩尼宝) NO. 009 救兽难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Wild Beasts)黑色，左手持莲花(上有火焰) NO. 010 救畜难度母(Tara-Who Protects Against Wild Elephants & Averts Evil Affecting Cattle)棕色，左手持莲花(上有金刚剑) NO. 011 救魔难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Demons & Protects Against Carnivores)黑色，左手持莲花(上有金刚橛) NO. 012 增威权度母(Tara-Who Increases Power)红色，右手持莲花(上有金刚钩),左手持莲花(上有索套) NO. 013 增福慧度母(Tara-Who Increases Wisdom)黄色，右手当胸持摩尼宝,左手顶端有金刚钩的梃杖, NO. 014 救狱灾度母(Tara-Who Averts Hell-born Calamities & Protects Against Politics)红色，左手持莲花(上有金刚钩) NO. 015 救风灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Wind)白色，左手持莲花(上有法轮) NO. 016 救盗难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Robbers)黑色，左手持莲花(上有斧) NO. 017 救兵灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Armies)青色，左手持莲花(上有金刚剑) NO. 018 救天灾度母(Tara-Who Averts Heaven-born Calamities & Enhances Indestructibility)绿色，左手持莲花(上有十字金刚杵) NO. 019 伏魔度母(Tara-Who Subdues Demons & Protects Against War)黑色，双手当胸捧三面普巴金刚橛 NO. 020 药王度母(Tara-Who Heals Sickness)绿色，左手持莲花(诃梨勒果Haritaki)
NO. TAG001	绿度母(Green Tara) 绿度母即观世音菩萨之化身，为二十一度母之主尊，持诵本尊咒，能总持二十一度母之功德。 修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障，并能消灾增福，延寿广开智能，凡有所求无不如愿成就，且命终往生极乐世界。唐朝的文成公主咸信是绿度母的化身。 绿度母身呈绿色，头戴花蔓冠，发髻高挽，双耳垂金环，慈眉善目。上身裸露，肩披掩腋衣，颈挂珠宝璎珞，帛带飘绕。左手当胸捻一曲茎莲花，右下手下垂，掌心向外作施愿印，也捻一曲茎莲花，以象征克服八难，施众生予安乐。赤足于莲上，莲瓣粉嫩如初生。 NO. TAG002 绿度母(Green Tara) NO. TAG003 绿度母(Green Tara) NO. TAG004 绿度母(Green Tara)
NO. TAW001	白度母(White Tara) 白度母藏名音译卓玛嘎尔姆，“长寿三尊”之一。相传白度母是阿弥陀佛左眼所化，因佛母面、手、脚共有七目，所以又称七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生。白度母身色洁白，穿丽质天衣，袒胸露腹，颈挂珠宝璎珞，头戴花蔓冠，乌发挽髻，面目端庄慈和，右手膝前结施愿印，左手当胸以三宝印捻乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。身着五色天衣绸裙，耳珰、手钏、指环、臂圈、脚镯具全，全身花鬘庄严，双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上。 修持白度母法，能消除病因灾劫，能增长寿命及福慧，斩断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。 NO. TAW002 白度母(White Tara) NO. TAW003 白度母(White Tara)
NO. TAS001	救八难度母(The Tara of Averts Eight Calamities) 此幅唐卡主尊为白度母(White Tara),主要内容是度母解脱人间的八种苦难，即狮难、象难、火难、水难、敌难、蛇难、狱难、魔难。 唐卡上方从左至右，分别为四臂观音、救狮难度母(其下被狮子追赶的老两口正向其求救)、觉沃杰(阿底峡尊者[982-1054]是一位博通显密经论的著名学者，而且也是一位悲心具足、内证圆满、住持圣教、利益众生的圣者。他对印度佛教乃至西藏佛教的利益是难以估量的。)、钦则旺波(绛央钦则旺波：本名白玛兀色多阿林巴[1820—1892]。藏族佛学家，生于四川德格县境。平生修学不断，所学甚广，著有宁玛等八个教派修道教理以及声明、诗韵、医方之书甚多，在康区颇负盛名。)、救象难度母(其下有被驯服的疯象和被解救的人向其顶礼)、莲花生大师。 主尊白度母两侧为左为救火难度母，立像，其下众人被火焰包围求救于她；右为救敌难度母，其下有骑马、骑象、骑骆驼者从手执长矛的敌人手中逃脱。 主尊白度母稍下，左侧为被度母从水中解救的喇嘛向其顶礼；中间救魔难(非人难)度母，其下两人身旁有一魔鬼，两人正从魔掌下逃脱；右侧为救狱难度母，其下金碧辉煌的宫殿内端坐着施刑的国王，门后一人刚逃脱枷锁向度母顶礼。 最下面左侧,救蛇难度母,其下有缠在树上的蛇和被救的母子。

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NO. KUR001	作明佛母(Kurukulle) 作明佛母，又称咕噜咕列佛母，为佛教密宗掌管权威及怀法的本尊，亦被认为是二十一度母之红色度母化现，藏传力量女神。 四手三眼，身红色，金发怒冲，手持莲花钩斧，搭箭拉弓，作射箭姿，腰系虎皮裙，颈挂人头，头戴骷髅冠，身佩珠宝璎珞。足下踩一魔，若身居火中，具大权威势。 佛母一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表达调伏四魔，本尊红色为怀爱法，摄十方最殊胜本尊之一。 功德遍摄三界自在任运，所作皆能成就得名，故又称三界自在空行母;或称怀柔佛母。其功德广大胜深，实是无以比量。 受此法灌顶并如法修持，可增长无量福报功德，财富增长，学佛修行之资粮无缺，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业，凡一切有情应感恩此佛母之大悲种性。 虔修比法举凡诸般世俗男女婚嫁，有情人终成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等，念其咒不仅速应且怀柔六道众生、利益解脱轮回，诸多利益不胜言表。
NO. MARC001	光明佛母(Marichi) 光明佛母，又称积光天母，藏名译音:“伟瑟间玛”。此天梵名为摩利支(Marichi)，或摩利支提婆，译作阳焰或威光，汉译为积光天，常随从日天，在其前面疾走如风，遍巡视天下，专当护国安民之事，有隐形自在之神通力。亦被认为是二十一度母之一。 摩利支天，菩萨相，有二臂与多臂之化现，身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔，若天衣彩裙，以腕钏、耳当、宝带、璎珞，及种种杂花庄严。 三头八臂，三面各具三目，正面寂静而含笑，右面深红，半喜憎相，如莲华宝有大光明，左面暴怒，或作猛猪相，口出利牙。发髻高束，坦胸露腹，头戴五佛冠，身着天衣，项戴珍宝璎珞。她的右四手从上到下依次分持金刚橛、箭、宝剑、金刚杵，左手依次分持拂尘(拂尘可以扫除一切烦恼)、弓、套索、无忧花枝，双足跏趺于七猪车宝座之上。
NO. USN001	大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra) 大白伞盖佛母藏名“都噶”，“都”是“伞”的意思，“噶”即是“白”。大白伞盖佛母是一尊女性尊,此佛母尊有大威力，放光明覆盖一切众生，以大白伞为三昧耶形，故名大白伞盖佛母。此尊形相有一面二臂、三面六臂，以及千面千臂等多种。 她身白色，千面，主面共三面，每面三眼，头上重叠叠又有多层头，如同一顶大帽子，身体周围有无数手臂，形成一个圆圈，乍看容易和千手千眼观世音混淆起来。她的每只小手臂上都生有一只眼睛，手中持有钩、索、弓、箭、索子、杵等。最外面环绕一火焰圈。主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖。千足威立踏六道众生，表示她伞盖下庇护着众生。她头顶重重的发髻称为佛顶尊，佛母也就是诸佛之母。佛母手持的白伞盖是八宝之一，据说能护国安民、镇妖伏魔。 修习大白伞盖法，能驱遣一切邪魔，拥护行者。遮止战争，免除诸难、诸病，并保护行旅。修习此法，可回遮一切外道邪法咒避诅。 NO. USN002 一面二臂白伞盖佛母
NO. NAM001	尊胜佛母(Ushnishavijaya) 又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母,藏音：“朗觉玛”。顶髻尊胜佛母的身体为白色，三头八臂,中间的脸为白色,右面的脸为黄色，左面的脸为蓝色,面相微怒，虎牙略露，每一个脸上都有三只眼睛，右第一手持四色羯磨杵(十字金刚) 于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。佛母威严慈祥，项戴珍宝璎珞，身着秀丽天衣，双足跏趺于莲花宝座中央。 修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，兔除一切凶灾。 藏密认为顶髻尊胜佛母是救苦度难的女菩萨，是“长寿三尊”(即无量寿佛、白度母、尊胜佛母)之一，可主长寿。 NO. NAM002 尊胜佛母(Ushnishavijaya)
NO. PRA001	般若佛母(Prajnaparamita) 般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。 达雅他嗡嘎得巴热得巴热桑嘎得菩梭哈（咒语） 般若波罗密多心经中的这段大明咒，即为般若佛母之真言。表自度度他同到彼岸，断烦恼障而证涅盤之一切智，断所智障而知诸法之一切种智，令成就正觉也。 般若佛母身黄色，一面四臂，中间两手施禅定印，右上臂手持金刚杵，左上臂手捧佛典，双足跏趺于莲台上。 其上为三十五佛之一的龙自在王佛(Buddha nagaraja)。 NO. PRA002 般若佛母(Prajnaparamita)
NO. PASI001	叶衣佛母(Parnashavari) 叶衣佛母又称严穴叶衣佛母、山林叶衣佛母、叶绿佛母，是密乘莲花部部主的明妃。以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。 叶衣佛母，身黄色，三面六臂，各具三目，头发挽成三髻，戴五佛冠，身佩众宝饰璎珞，以树叶为衣裙，右足内蜷，左足伸，以菩萨如意坐姿安住于莲花月轮上。 主要为对治一切病灾瘟疫、传染病、疹疮、诸毒、癌症等，以及为医药所难治之种种不知名病症，其形相特质与中国古老传说之神农氏有些类似。此尊含有息灾、增益、怀爱等特性，并对时下末法时期所产生之种种药石罔效之病，有特别殊胜的功效。
NO. SAR001	妙音天女(Sarasvati) 印度女神婆罗室伐底，即萨茹阿斯瓦堤(Sarasvati)，其意为辩才天女，被引入西藏的神殿，叫做妙音佛母,妙女天女，她经常手捧着梨状的琵琶。在佛教中无论显密均重视此尊的功德，藏密视她为文殊菩萨的佛母。在经典中提到，观音为消除世间的五浊弘流，拔下自己的一枚犬齿放入海中幻化出妙音天女方便度众。 妙音天女一面二臂(也有四臂等形象)、雪肌玉颜、青丝成髻，天衣绸裙，环钏璎珞诸饰庄严。貌如芳龄十二童女，双足交错，安住在莲花月轮之上。 又此天女喻之为音乐之神，为智能佛文殊之明妃。左手轻托千丝凤头琴，右手玉指轻捻谈奏妙音，以其打动众生。 修持此法门可开慧增福，得善妙辩才破诸外道斜论。究竟而言可以彰显俱生佛智，得证佛果，成就无二文殊妙音一切悉地。

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NO. ACHI001	阿企佛母(Achi Chkyi Drolma) 阿企佛母全名阿企秋吉卓玛,她是藏传直贡噶举派(Drikung Kagyu)不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法，她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。 她是无匹的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的直贡巴--吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。 此幅唐卡，阿企佛母骑一蓝色天马，右上高举双面人头骨手鼓，左上当胸捧盛满甘露宝珠的颅碗。上首有直贡噶举的各上师及传承，下有众多伴神。 NO. ACHI002 阿企佛母(Achi Chkyi Drolma)
NO. FSIS001	祥寿五佛母(The Five Long-life Sisters) 祥寿五佛母又称长寿五姊妹、长寿五仙女，即祥寿佛母、翠颜佛母、慧贞佛母、冠咏佛母、施仁佛母，为莲师五智慧空行母，亦是大成就者米拉日巴的五位秘密空行母。藏族民间传说，这五位佛母依次为执掌福寿、先知、衣田、财富和牲畜的神祗，亦是密宗的五护法空行母。 中间为祥寿佛母-扎西次仁玛(Tashi Tseringma)，身白色，一面二臂，右手高举金刚杵，左手握一长寿宝瓶，慈眉善目，青春美貌，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头如雪一样白的绿鬃狮。 左上为慧贞佛母-米玉洛桑玛(Miyo Lozangma)，身黄色，一面二臂，右手施敬奉宝物的手印，左手捧一装满粮食的珍宝盘，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一猛虎。 右上为冠咏佛母-决班震桑玛(Chopen Drinzangma)，身红色，一面二臂，右手持一宝匣，左手握一宝珠，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一鹿。 左下为翠颜佛母-婷吉希桑玛(Ting gyi Shal Zangma)，身蓝色，一面二臂，右手持一面镜子，左手持一饰有旗幡的长棍，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头野驴。 右下为施仁佛母-达嘎卓桑玛(Tekar Drozangma)，身绿色，一面二臂，右手持一捆草，左手持一条盘绕的蛇，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗，座下骑绿松石色青龙。
NO. TWE001	十二丹玛女神(Twelve Tanma Guardian Goddesses) 又称永宁地母十二尊，立誓永远保佑藏土的十二尊主要地祗女神。 十二丹玛女神是分布于西藏各地的土地神，藏语称“丹玛久妮”。分别为：遐尔名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神；独具支眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母等为四药叉女神；藏士孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿炬地母等四女医神。相传其神或居名山、或往大山，静像猛像各有十二。 此幅唐卡以丽质冰心地母－多吉查杰玛(Dorje Tshajema)为主尊，她身白色，右手高举宝镜，左手持一根金刚钺斧，骑在一头鹿上。其他十二丹玛女神分布在她的四周，各持不同标志物，并乘坐不同的坐骑。她的上方中央为莲花生，其左为七世达赖，右为五世达赖像。
NO. MAC001	玛吉拉准(Machig Lapdron) 玛吉拉准即玛姬拉度(Ma Chik Lap Dron)，又叫劳准玛，是西藏佛教喜吉派的创始人之一。她是印度人帕当巴桑结的再传弟子，相传帕当巴桑结第三次进藏时，把喜吉派的教法传给了交顿·释迦意希和雅隆·玛热色波。雅隆·玛热色波传下来的后辈弟子多为男子，这一系称为"颇觉"。交顿·释迦意希传授给他的侄子交顿·索朗喇嘛，交顿·索朗喇嘛再传给他的女弟子玛吉拉准。从她开始后辈多为女子，这一系被称为“摩觉”玛吉拉准是西藏女出家人中唯一学有成就者。她和她的弟子往往在半夜去山上受苦，进行念经、修炼等活动。 据说她曾经过一百零八座泉水和葬场，因此唐卡把她画在荒山野林、鲜花盛开的地方是有其原因的。 NO. MAC002 玛吉拉准(Machig Lapdron)
NO. MADV001	佛母曼达拉娃(Mandarava) 又称曼达拉瓦，她是莲花生大师(Padmasambhava)的五佛母之一,是印度的一位公主。 佛母身白色，着仙女装，右手持饰有锦缎和宝镜的箭，左手当胸捧寿瓶，以女菩萨坐姿坐于莲座上。 NO. MADV002 佛母曼达拉娃(Mandarava)
NO. YESH001	佛母益西措杰(Yeshe Tsogyal) 又称益西措嘉、移喜蹉嘉等，皆系音译。她是莲花生大师(Padmasambhava)的五佛母之一,辩才天女之化身。她本是藏王赤松德赞的王妃，名叫卡钦萨措杰，后随莲花生大师剃度出家，“措杰”的意思是“海之领主、海之王”，因此，有尊称其为“智海龙王益西措杰”。 佛母身白色，右手高举金刚钺刀，左手持盛满甘露的颅碗于腰间。 NO. YESH002 佛母益西措杰(Yeshe Tsogyal)
NO. VASU001	财源天母(Vasudhara) 财源天母又称财宝佛母、财续母、宝源度母等，属密咒部作密，系瑜珈密续佛部尊，于六道中专司人道，掌世间之财富，并为五路财神之佛母。 此尊有一面二臂和三面六臂形象，身金黄色，若二臂相，则右手持能满足一切心愿之果，左手施依愿印，并拈邬婆罗花，花梗延臂而开敷于耳际，花上有摩尼宝。具报身佛之种种珍宝璎珞装饰，采菩萨如意坐姿，安住于莲花月轮之上；若三面六臂相，右三手分作施愿印、持摩尼宝珠、持念珠；左一手于腰间捧宝瓶，另两手分持谷穗、经书。 天母本生愿力，以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主，行者若能行供养、礼拜、依止，并修习持诵，当能资财丰饶，不虞匮乏。但行者亦应如天母愿力，广行布施，才能与天母相应成就。

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NO. TRI001	事部三怙主(Trinity: Manjushri,Avalokiteshvara and Vajrapani) 又称“三族姓尊”,藏名"日松贡布"。正中为文殊(Manjushri)，左下为四臂观音(Avalokiteshvara)，右下为金刚手(Vajrapani)，分别代表佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的"智"、"仁"、"勇"。 NO. TRI002 事部三怙主(Trinity: Manjushri,Avalokiteshvara and Vajrapani)
NO. VAP001	金刚手(Vajrapani) 又名"秘密主"，梵名班杂巴尼，藏名"恰那多杰"，属金刚部，因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现，司大能力，亦称"大力尊"。金刚手为统摄财宝天王(毗沙门)与财神护法等夜叉部之主尊，亦为象头王、龙王、阿修罗之部尊。与观音、文殊三尊合为"三族姓尊"。 金刚手形相亦有多种，但最常见者为一面两臂三日，身黑蓝色，头戴五姑骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，撩牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，轨金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。 修金刚手菩萨法，有无量无边之不可思议功德。能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地水火风空等所生之诸难，一切所求，无不如愿成就等。
NO. MAN001	文殊师利菩萨(Manjushri) 藏名译音:蒋木巴尔扬，是八大随佛弟子之一，是集诸佛智慧于一身的菩萨。文殊师利菩萨，梵名曼殊师利，译为妙吉祥、妙音、普首、濡首、敬首等，显教中常与普贤菩萨成对，随侍释迦牟尼佛之左右，专掌智能门。在诸菩萨中，号称智能第一。 依"大佛顶首楞严经"所载， 文殊师利菩萨是过去"龙种上尊王佛"，故亦称为"文殊佛"，密号吉祥金刚或般若金刚。 藏密极为尊崇文殊菩萨，本体名阿热巴札(Arapachana Manjushri,又称阿喇巴乍)，文殊师利菩萨之变化相极多，有孺童文殊、语狮子文殊、语王文殊、白文殊、黑文殊、桔红文殊等。 文殊师利，身桔红，如旭日初升，头戴五佛冠，表示五方佛的五种智能，头顶作成五个发髻，表示内心已经证得五智，右手高举般若焰剑，表断一切无明、愚昧、昏黯。左手当胸作转法轮印，并拈青莲花梗，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若波罗密多梵匣，表般若智能浩瀚如经典。一切珠宝璎珞表其报身圆满，以金刚双咖趺姿势安住于莲花日轮上。 修持文殊法，可增长智能，辩才无碍，口演妙法，了知诸法真实义， 消除愚痴、暗哑及语业诸障。 持诵文殊菩萨真言天德，能够开发智能、坚固记忆，破除无明黑黯。
NO. MANB001	黑文殊(Black Manjushri) 黑文殊是文殊之忿怒之相，身色黑蓝，一面二臂三目，头戴五骷髅冠，颈挂五十一颗新湿头颅穿成的项链，身饰珍宝璎珞，腰穿虎皮围裙，右手高举除魔之剑，左手胸前握般若佛经，象征神圣佛法不容侵犯。以左伸右屈之站姿立于莲花宝座之上，身后是熊熊燃烧的般若火焰。 其上正中为文殊，左为四臂观音，右为金刚手，是为“三族姓尊”，即“事部三怙主”,藏名"日松贡布"。
NO. MANN001	四臂黄文殊(Namasangiti Manjushri) 身黄色，着报身装，一面四臂，头戴五佛冠，右上臂高举般若焰剑，表断一切无明、愚昧、昏黯，右下臂持箭；左上臂持弓，左下手当胸拈莲花茎，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若波罗密多梵匣，表般若智能浩瀚如经典。一切珠宝璎珞表其报身圆满，以金刚双咖趺姿势安住于莲花日轮上。
NO. FMAN001	五部文殊(Five forms of Manjushri) 此幅唐卡表现了文殊的五种变化身,各具五种不同身色,与五智如来(The Five Dhyani Buddhas)一一对应,表文殊集五种智慧于一身。 中间主尊为黄文殊,身黄色,头戴五佛冠，表示五方佛的五种智能，头顶作成五个发髻，表示内心已经证得五智，右手高举般若焰剑，表断一切无明、愚昧、昏黯。左手当胸作转法轮印，并拈青莲花梗，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若波罗密多梵匣，表般若智能浩瀚如经典。一切珠宝璎珞表其报身圆满，以金刚双咖趺姿势安住于莲花日轮上。 其上左为绿文珠(Manjughosha),身绿色,着报身装,戴五佛冠,左右手各执托有慧剑和般若佛经之莲花;其上右为四臂红文殊,身红色,着报身装，一面四臂，头戴五佛冠，右上臂高举般若焰剑，右下臂持箭,左上臂持弓，左下手当胸拈莲花茎，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若佛经。 其下左为白文殊(Siddhaikavira),身白色,着报身装,戴五佛冠,右手于膝前结施愿印,左手当胸作转法轮印,拈莲花茎，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若佛经,经上立慧剑;其下右为蓝文殊,其形貌与主尊相似,但作蓝色身,为文殊的另一种身形。 NO. FMAN002 五部文殊(Five forms of Manjushri)
NO. MAI001	弥勒佛(Maitreya) 弥勒佛又叫未来佛，亦称至尊慈氏,藏名译音:"姜木巴 贡波"。现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。 弥勒菩萨，一头二臂身金色，两手结说法印，风空二指各拈龙华树花梗，使茎各上绕至肩，而苞开齐耳际。右苞置千辐金轮，左苞置军持宝瓶。顶有菩提佛塔，珠宝璎珞饰，天衣彩裙，极为庄严。双足下垂踏于莲花月轮上，表迅速降生度众，安住八大狮子所抬之宝座。 NO. MAI002 弥勒佛(Maitreya) NO. MAI003 弥勒佛(Maitreya)
NO. VAJ001	金刚萨埵(Vajrasattva) 金刚萨埵即金刚勇识，印度梵语为班杂萨埵，又称金刚萨垛，系其音译。与中国佛教的"普贤菩萨"是同一位，只是翻译名称不同。是藏传佛教密乘百部本尊之共主。又叫作金刚心菩萨。代表著每一个人自己本来就有的菩提心的具体表现,这一个菩提心的性质坚固如金刚,无法摧毁破坏。 金刚萨埵身体洁白，表示每一个众生本具佛性的清净无染；皎月色更代表功德圆满、加持圆满、修法圆满。右手拿着五股金刚杵放置在心窝， 代表金刚萨埵拥有着一切诸佛如来金刚法印，表示佛的教导可以帮助众生，能够摧毁十种烦恼； 左手持铃表示以诸佛的般若清净智能去惊醒教化一切有情众所周生及没有发大菩萨心肠的二乘修行人。 其上左为无量寿佛(Amitayus Buddha)，上右为大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)； 其下左为绿度母(Green Tara)，下右为黑财神(Black Jambhala)。 NO. VAJ002 金刚萨埵(Vajrasattva) NO. VAJ003 金刚萨埵(Vajrasattva)
NO. VAJY001	双身金刚萨埵(Vajrasattva Yabyum) 此为其双身像,这种同时拥抱明妃的形象又称父母像,代表阴阳同体,表示智慧(Prajna)与方法(Upaya)的结合。 金刚萨埵一面二臂，身色洁白，头戴五佛冠，面相慈善，项戴珍宝璎珞，身穿轻柔天衣，左右手以持金刚手势抱着美丽温柔、上身裸露、玉臂勾颈的眷妃--金刚漫母"多杰莲妈"，双足跏趺于莲花宝座上。 NO. VAJY002 双身金刚萨埵(Vajrasattva Yabyum) NO. VAJY003 双身金刚萨埵(Vajrasattva Yabyum)

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NO. VAH001	大威德金刚(Vajrabhairava) 大威德金刚又称怖畏金刚，是古印度密宗成就者拉立达由邬坚地方发现的无上密乘父续部的一位本尊(Yidam)。亦称威德金刚，梵语音为“雅曼达嘎(Yamantaka)”,藏名译音:"吉克切 多杰",其为格鲁派主修的护法神。 大威德金刚常见的形象是九头，三十四臂，十六足，身面靛蓝，面相极其忿怒，手持各种兵器，足踏众魔，威立在般若火焰中的莲花宝座上。 末法时众生怠多智小，不护誓句戒律，不信上师及道伴，谤法慢大，堕恶见沟，耽醉五欲，福薄寿短。精灵、起尸阎王、嘛摩及邪引中断鬼纷如雨降之极恶时，能奉威德金刚怖畏为本尊，坚固中修此相应，不为上述之一切违缘所挠，至尊妙音必随护持，垂赐福慧等，增上义利最大。 NO. VAH002 大威德金刚(Vajrabhairava) NO. VAH003 大威德金刚(Vajrabhairava)
NO. CHAK001	胜乐金刚(Chakrasamvara) 胜乐金刚藏名“登巧”，藏名译音:"喋秋克黑如嘎"，也叫上乐金刚，为双身金刚像。是藏密大威德金刚、胜乐金刚、时轮金刚、密集金刚、喜金刚等五部金刚大法的本尊之一,为无上瑜珈母续部本尊。 胜乐金刚形相有一面二臂与多面多臂等数种,亦有金刚萨埵胜乐,胜乐文殊金刚,金刚持胜乐等不同化现,其中又以四面十二臂为主。 胜乐金刚,身青色,四面各皆三目,头戴骷髅冠,顶髻有摩尼宝,以半月为饰,下著虎皮裙,身色蓝灰。主臂分持金刚杵和金刚铃。拥抱着红色的明妃金刚亥母(Vajra Varahi)，明妃的双腿盘在上乐金刚的腰间。 NO. CHAK002 胜乐金刚(Chakrasamvara) NO. CHAK003 胜乐金刚(Chakrasamvara)
NO. GUH001	密集金刚(Guhyasamaja) 密集金刚，藏名译音:桑顿多杰，密集金刚属无上瑜珈父续部本尊,与喜金刚,胜乐金刚,大威德金刚等合称五大金刚法,其讲规甚多。 密集之形相分有桔红色(藏红花色)之密集文殊金刚(Guhyasamaja - Manjuvajra)及青蓝色之密集不动金刚(Guhyasamaja-Akshobhyavajra),手中持物亦有不同。 此为密集不动金刚,此尊身蓝色，三头六臂，每面三目,头戴五佛冠,右上手持法轮,次手持无忧花枝,左上手持喷焰摩尼,次手持宝杖,以金刚跏趺坐于莲花宝座上。中央二手,持金刚杵、铃，拥抱着触金刚佛母，身青色，三头六臂，手中所持法器皆与父尊相同，表总摄五部大法。二尊以大乐双运相安住。 NO. GUH002 密集金刚(Guhyasamaja) NO. GUH003 密集金刚(Guhyasamaja)
NO. HEV001	喜金刚(Hevajra) 喜金刚 藏名译音:杰巴多杰 译意:吉祥喜金刚，喜金刚又称呼金刚，欢喜金刚，饮血金刚。是佛教无上瑜伽母续部的一位本尊。 此尊喜金刚面相愠怒，八面十六臂四足，每面三目，獠牙交错，头戴人骨冠，黄发束髻，项戴五十个新鲜人头的项链，象征着梵文的五十个字母。每只手都托着一只骷髅碗，碗中分别站白象、绿马、白驴、红狐、灰蛇、红人、绿色羚羊神、猫神；左手依次持黄土神、白土神、绿风神、绿死神、黄夜叉，后二腿坐姿，前二腿右伸左屈，抱着黄发三目、头骨为珞、右手持月牙刀、左手持颅碗的明妃“金刚无我佛母”威立在莲花宝座上，其脚下踩着两仰卧的人，表示降服邪恶和无明。 NO. HEV002 喜金刚(Hevajra) NO. HEV003 喜金刚与八大空行母 NO. HEV004 喜金刚与八大空行母
NO. KAL001	时轮金刚(Kalacakra) 时轮金刚为藏密无上瑜伽部之不二续。是由释迦牟尼佛亲身所传，为诸密法中最高无上极殊胜法门。藏名:"底即阔洛"。按照《时轮金刚法》的说法，一切众生都在过去、现在、未来这“三时”的“迷界”中轮回，不能解脱。据称源于古印度北方的香巴拉国(the hidden kingdom of Shambhala,极乐世界)，大约十二世纪时已传入西藏。 时轮金刚身靛蓝，面相忿怒，四面，每面三眼，右边一面红色，左边两面一白一黄。戴珍宝装饰，着轻柔天衣，与明妃拥抱，双足力踩红白二魔，威严无比。时轮金刚二十四只手，分别持斧、棒、轮、钺刀、戟、短剑、弓箭、骷髅鼓、海螺、莲花、钩、索、骷髅碗等法器，这些法器寓意福德、智慧、吉祥、摧破等等。明妃身黄色,四面八臂,分持钺刀、骷髅鼓等法器。时轮金刚亦有二臂等多种形象。 时轮即时间之轮。轮回为痛苦之根，众生流转于六道，故诸佛示说无数解脱法门，以度有情出离轮回。情器世间是随着十二年轮，一期接一期的不断增益或毁损，由因缘和合生出轮回流转中的快乐与痛苦。 若依时轮法修持 , 如风水不当成四大不调等，便可转不净为清净，令毁减的得以复生，化痛苦、斗争为和谐与快乐。 其上正中为本初佛金刚持(Vajradhara),左上为密集金刚(Guhyasamaja),右上为胜乐金刚(Chakrasamvara); 其下正中为财宝天王(Vaishravana),其两边为香巴拉王(The kings of Shambhala kingdom)。 NO. KAL002 时轮金刚(Kalacakra) NO. KAL003 时轮金刚(Kalacakra)
NO. HAY001	马头明王(Hayagriva) 马头明王即马头金刚，也叫马头观音、马头观自在。梵语称“何耶揭梨婆”。 藏密认为他是是莲华部主阿弥陀佛的变化身，或由观音所化现，是胎藏界(表大日如来的理性)观音院的上尊，为六观音之一，畜生道的教主。 其形相有多种,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等，汉传佛教天台宗称其为“狮子无畏观音”。 头戴五骷髅冠，顶有绿马首，项挂五十人首发，身披人皮、象皮，下着虎皮裙，以蛇饰、骨饰为庄严，双足右屈左伸，以弓马步姿，脚踩男女二魔，以莲花口轮为座，威立于大般若烈焰之中。 此尊在发际上有一或三个马首，此乃观音为噉食一切众生无明业障，摧破诸恐怖而现之形。明王跋涉生死大海，如同饥马觅食水草而无他念，故以马首为头饰，又名噉食金刚。 此尊马头明王为三面六臂，身色靛蓝，双目圆睁，怒发竖立，身穿虎皮围裙，头顶三个马头。右上手持金刚杵，第二手持三叉戟,最下手持剑;左上手施无畏印，第二手持矛，最下手持索套。 NO. HAY002 一面两臂马头明王(Hayagriva) NO. HAY003 马头明王(Hayagriva)
NO. VAK001	普巴金刚(Vajrakila) 藏音:"多吉普巴"(Dorje Phurba)，普巴(Phurba)二字藏音，其意为橛，是空性与智慧结合成不二体性，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有"金刚橛"之称，而今通称为普巴杵。莲花生师化成两个身，一是普巴金刚，为光明身，一个是他的自身。 藏人传说，古时有一大力鬼神"麻当鲁扎"具三头六臂四族二翅，住于尸陀林中，危害三界有情。噶玛嘿噜嘎 (金刚萨埵的忿怒相)，为降伏此大力鬼神，乃化身为"普巴金刚"，与此大力鬼神同一形相，具大威神力，终将大力鬼神及一切魔众摧伏。 尊身黑蓝色，具有三头、三目、六手，背后生双翼，如剑锐利，颈挂三串人首发，面涂三色，表三毒清净，头戴五骷冠，表示以五方佛的智能作头上装饰，身披象皮-表降伏愚痴、人皮-表降伏贪爱，着虎皮裙-表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住于般若智焰之中。颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族，能统治一切之威力。 右头白色表文殊菩萨的忿怒相-大威德金刚，为诸佛身的代表。左头红色表阿弥陀佛(或观音菩萨)的忿怒相-马头明王，为诸佛语的代表。中间蓝色表大势至菩萨的忿怒相-金刚手菩萨，为诸佛意的代表。 具有六手，右第一手执天铁制九股金刚杵 (铁表忿怒，九股表三界九乘一切众生)。右第二手执金制五股金刚杵 (金表喜乐，五股表转五毒成五智)。左第一手执般若智焰(表燃烧一切苦恼)。左第二手执三叉戟(藏名 :"卡章嘎"，表尽摄三界空行母)。原二合掌捧单面金刚橛 (表净除一切烦恼魔障)。 佛母名洛格津母(Diptacakra)，身浅蓝，右执邬婆罗华 (亦有传承持天杖者)，左擎盈血颅器，五手印饰，腰系豹皮裙，与父佛现双运大乐相。 古代藏密，以普巴金刚为主要本尊，而弘扬普巴法统，宁玛巴与萨迦巴尤为重视。修持普巴法，在于断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在的东西，而是在于对自己内心本性的了解与修持。 佛经中讲：修持本法时，首先观想心轮中由空性观出一蓝黑色吽字，从吽字发出明亮的五彩智慧光，刹那间自己的身转变成普巴金刚身，心转变成普巴金刚心。 NO. VAK002 普巴金刚(Vajrakila) NO. VAK003 普巴金刚(Vajrakila)
NO. BAR001	文武百尊(忿怒尊)[58 Wrathful Deities of the Bardo] 文武百尊之忿怒尊，出自行者脑海，乃是寂静尊所幻化的忿怒相，现于亡者二七之八至十四日间，亡者当择一净土往生。未来生者只能于七七中阴之间，投往六道之中任何一道，故修习此法，贵于以平日所修，放临终时熟练而往生佛土，方可助念新亡，导引明路。【“中阴”在藏文中称为Bardo，是指「一个情境的完成」和「另一个情境的开始」两者的「过渡」或「间隔」。Bar的意思是「在……之间」，do的意思是「悬空」或「被丢」。】 中央为大殊胜嘿噜嘎(Chemchog Heruka)与天口法界自在母现双运相。中前方为佛部嘿噜嘎，赫红色，现双运之佛部忿怒佛母褚红色。东(右方)金刚嘿噜嘎(Vajra-Heruka)黑蓝色，现双运之金刚部忿怒母(Vajra-Krodhesvari )蓝色。南(右上方)宝生嘿噜嘎(Ratna-Heruka)黄黑色，现双运之宝生部忿怒母黄色。西(左上方)莲华嘿噜嘎(Padma-Heruka)红黑色，现双运之莲华部忿怒母红色。北(左下)方，竭磨嘿噜嘎(Karma-Heruka)绿黑色，现双运之竭磨部忿怒母绿色。以上为诸明王、明妃。 主尊旁绕二十四自在母，分成四组，为:(东)白郭莉母 (南)黄佐莉母 (西)红扎姨母 (北)黑贝大莉母 (东南)桔红布嘎西母(西南)蓝嘎沙玛莉母 (西北)黄展奎莉母 (东北)蓝雪玛夏母，以上两组皆披人皮，忿怒母之装束。(东)黑狮首母 (南)红虎首母 (西)黑狐首母 (北)蓝狼首母(东南)浅黄鹫莺首母 (西南)深赤鸡首母 (西北)黑鸦首母(东北)蓝枭首母以上两组非人异首母，有怖畏之装束。四门守护母(四方角落)为:东门:白色虎首毋。南门:黄色猪首母。西门:红色狮首母。 北门:绿色蛇首母。于本尊等之下方各有六自在母。依次为: 东六自在母:深赭色罗剎天。桔红色梵天。浅绿色大天。 浅绿色大自在天。红色童子天。白色帝释天。 南六自在母:黄色金刚，蝙蝠首母。红色寂天，水兽首母。桔红色甘露，蝎首母。浅黄色太阴，鹞首母。深绿色遍入天，狐首母。黄黑色罗剎，虎首母。 西六自在母:红绿色食者，兀鹰首母。红色欢喜者，马首母。 粉红色大力者，大鹏首母。红色罗剎，狗首母。 红色欲乐，戴胜马首母。红绿色护财，鹿首母。 北六自在母:蓝色风天，狼首母。红绿色妇女，野羊首母。 绿黑色亥母，猪首母。红色金刚，乌鸦首母。 绿黑色鼻者，象首母。绿蓝色水天，蛇首母。 外四门(最外围四角落)有四门守护母。 东门:白金刚杜鹃首母。南门:黄金刚山羊首母。 西门:红金刚狮子首母。北门:绿金刚蟒蛇首母。 以上合计五十八尊忿怒尊，加上寂静四十二尊，合称「文武百尊」。 顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现，以及传承三上师，下方骑狮护法等不计其内。
NO. BAR002	文武百尊(寂静尊)[42 Peaceful Deities of the Bardo] 文武百尊出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称"中阴百尊"，以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若祇闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，修此法亦可还净。藏人于亲友亡故后，敦请喇嘛为亡者超度，即修此法，故称为"中阴救度法"。 中央为法身普贤王如来，与白色普贤王佛母现双运相前方为毗卢遮那佛(大日如来)，与虚空法界自在母现双运相东方(右下方)金刚萨埵身青蓝色，与佛眼佛母现双运相。 其右为地藏菩萨身白色，左为弥勒菩萨身浅黄，其前为金刚媚母身 白色，后则金刚华母身白色。南方(右上方)宝生佛身黄色，与麻麻奇佛母现双运相。右为普贤菩萨身桔红色，左为虚空藏菩萨身黄色。其前金刚蔓母身黄色， 后则为金刚香母身黄色。西方(左上方)阿弥陀佛身红色，与白衣佛母现双运相。其右观世音菩萨身红色，左为 文殊菩萨身桔红。其前金刚声母身红色，后则金刚灯母身红色。北方(左下方)不空成就佛身绿色，与具誓度母现双运相。其右为除盖障菩萨身绿色，左为金刚手菩萨身绿色。其前为金刚涂母身绿色，后则为金刚食母身绿色。 普贤王佛身旁环绕六能仁，依次为:度天道能仁一无上威权，佛身白色。 度修罗道能仁一坚固甲胃，佛身绿色。度人道能仁一释迦狮子，佛身黄色。 度畜生道能仁一不动狮子，佛身蓝色。度饿鬼道能仁一焰口，佛身红色。 地狱道能仁一黑法王，佛身黑色。六能仁皆无上顶髻，赤足，穿法本、法裙、袈裟等化身佛装束。 东门守护(右下角)尊胜明王，身白色，佛母白金刚钩母。南门守护(右上角)降阎摩明王，身黄色，佛母黄金刚索母。 西门守护(左上角)马头明王，身红色，佛母红金刚锁母。北门守护(左下角)甘露漩明王，身绿色，佛母绿金刚铃母。 以上计四十二寂静尊。 另虚空有金刚持与传承上师、五部持明，下方有护法众，皆不计算在内。 寂静尊于亡者中阴期头七，一至日逐日显现，以不同净光，摄受众生投生其净土，以行者研修之子明与本尊之母光明交融，称"母子光明会"。

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NO. GAN001	象头王财神(Ganapati) 象头神原名俄尼沙(Ganesha),被尊呼为"Ganapati"。他是毁灭及再创之神湿婆(Siva,佛教称为大自在天)的长子,母亲则是化身十六的雪山女神。此天梵名为那钵底，译作大圣欢喜天，简称为圣天。 象头王财神也称"象鼻天"或"障碍神"，梵名"毗那也迦"，其本性原为婆罗门之神，是一尊阴险之恶鬼神，后来被十一面观音化身女尊降服，皈依佛法，引率九千八百大鬼军，镇护三千世界，专守卫三宝，成就一切善事，消灭灾祸，后变为一尊授与富贵之有德善神。 象鼻天，有一面四臂、两臂、十二臂等身像。 此为其十二臂身形,一面四臂，象头人形，鼻长目广,右臂分持斧、箭、钩、剑、金刚杵、矛，左臂分持杵、弓、骷髅杖(katvanga)、盛血颅碗、盛人肉颅碗、三叉戟各种法器，足踡右由左，舞立姿踏于鼠上。 此天为印度教的护法神，相传为大自在天之长子，掌管天库。修习此尊可令行者财富丰足，吉祥如意。 NO. GAN002 象头王财神 NO. GAN003 四臂象头王财神
NO. FJAM001	五姓财神(The five Jambhalas) 财神，梵名为"瞻巴拉"，有称"Kubera",即"丑身",旧译作"布禄金刚"，五姓财神是藏传佛教各大教派所供养的五财神，这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神，这五姓财神有共同的陀罗尼咒语，是求得财神身语功德加持为主的真言。 中央为绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。财源天母身浅绿色，一面二臂，其五手印饰报身庄严，右手拈邬婆罗华，本尊现双运相住于莲花月轮上。 前右方是白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。 左后方为红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派，可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。怀中所抱明妃为财源天母，掌管人道财富。古时王者或贵族常修习此发，易与相应，为怀爱之法门。红财神形象为抱佛母二尊双运像。头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，抱财源天母以舞立姿，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。 右后方是黄财神，其功德：能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切 众生脱于贫困，财源广进。本尊形象为肚大身小，双手有力，肤色金黄，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠，身着天衣，蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝，安坐于莲花月轮上。诚心持诵黄财神心咒，可获其庇佑能财源广进，免除穷困，以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量。 左前方是黑财神，有许多人认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。常见的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤裸体，大肚福相，右手捧嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，踏于莲花月轮尸座上。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌，偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
NO. YJAM001	黄财神(Yellow Jambhala) 真言：唵 藏母巴拉 扎联扎耶 梭哈 黄财神即黄布禄金刚，藏名为："藏巴拉·些玻"。财源广黄财神为五姓财神之一,主司财富，能使一切 众生脱于贫困，财源广进。当初释迦牟尼佛于灵鹫山宣传说大般若经时，诸魔鬼神等皆前来障碍，令高山崩塌，大众惊恐，此时黄财神就现身庇护，后来世尊嘱咐黄财神，当于未来世助益一切贫困众生，为大护法。 本尊形象为肚大身小，双手有力，肤色金黄，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠，身着天衣，蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝，安坐于莲花月轮上。 诚心持诵黄财神心咒，可获其庇佑能财源广进，免除穷困，以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量。 NO. YJAM002 黄财神 NO. YJAM003 双身黄财神
NO. WJAM001	白财神(White Jambhala) 白财神是五姓财神之一，主司智慧，功德及财富。相传白财神为观世音菩萨悲心所化现。 相传是当初阿底峡尊者朝礼观世音菩萨的圣地时，在途中遇见一个贫病交迫的人饥饿将死，阿底峡想帮助他，无奈自己却身无分文，于是他就想割自己的肉来布施。可是饥者却宁愿自己饿死，也不忍心吃阿底峡的肉。阿底峡对自己无力救助困苦的众生，感到遗憾悲伤，不禁流下感伤的眼泪。 这时，观世音菩萨以大悲心化现为路人，好心问明原委，阿底峡据实相告，路人听闻后，不禁为阿底峡的发心，流下感动的泪水。这时，奇妙的事发生了，路人忽然现出观世音菩萨庄严的宝相，左眼泪珠化现为度母，右眼泪珠化现为白财神，菩萨并嘱咐白财神亲予阿底峡灌顶，修法教授，以圆满帮助众生脱离贫困，具足福德的心愿。 白财神能祛除疾病，除去一切贫苦和罪恶障碍，增长一切善业，使一切受用资具财物富饶增上。 白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以龙为骑，莲化月轮为座，身白如月光。 白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。 NO. WJAM002 白财神 -嘎玛嘎则画派作品(Karma Gadri)
NO. BJAM001	黑财神(Black Jambhala) 黑财神又称黑布禄金刚，藏名"臧拉那波",乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现。黑财神是五姓财神之一，有许多人认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。 主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财绅法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。 另有一说;相传古印度有一小国主公，因国库空虚，财政困难，百姓难以维生，在走投无路欲投江自尽之时，水中现一黑色六岁童子，问明原委后，将致富之法传予国王，并在树边化现一间水晶关房，嘱国王在里面修行六个月，过了二个月，国王因未见功效，失望之余想再寻短见，黑色童子又化现在他面前，嘱之将大功告成，当国王再入屋内时，里面充满珠宝，此黑色童子即黑财神也。 黑财神身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，须须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞，蛇饰为庄严，右手托盈血颅器于胸前，左手握吐宝鼠，双足右由左伸，以威立姿踏于黄色财主(持财天)背，安住莲花月轮座上。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。 持诵本尊咒，能足财宝，免除穷苦，以及一切经济压迫，如摩尼珠，事事如意。 修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌，偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
NO. RJAM001	红财神(Red Jambhala) 红财神是五姓财神之一，为金刚萨埵之化现,他身为红色，因此而得名为红财神。 雪域佛教所称的王族萨迦世系祖师们所传承的教诲中，有红财神的密修方法及教言。这种密修教诲由智慧空行瑜伽主布阿巴(八十大成就者之一)首先传给了班智达嘎呀巴拉，此后再传弟子有卓米译师、阿里慧精、吉曲哇、萨欠上师、莲花生、密勒日巴等。藏传佛教五姓财神中，绿财神及红财神是双尊拥抱的形象，其余的三财神是单身象所现。这位红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神，他有能招聚人、财、食等诸受用自在富饶之功德。 红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，五佛冠为首饰。右手拥抱明妃持如意宝物，左手轻抓口吐珠宝灰鼠。左脚内屈，右脚半屈，与佛母双运，以如意姿安坐莲花月轮上。佛母“兴旺母”，身红色，一面二臂。右手持如意宝，表示施给修行者如意财宝，左手持盛满甘露的颅器，表示给众生甘露之成就。双脚左伸，右缠抱父佛，双尊以妙法大乐与智慧光明空性等之妙法智慧二者归於一性而现。 佛经中讲修习此法，持诵念咒，可获得红财神庇佑，能财源茂盛，免除穷困及一切经济竭蹶。佛经中又讲，修此法分为三等，超出一般的至高无上者可获不共成就，介於中间者可获转轮王之成就，劣等者也可获得满足食物的欲望。
8J001 8J002 8J003 8J004 8J005 8J006 8J007 8J008	八骏财神(The 8 entourages of Vaishravana-The Wealth Deities) 又称"财神八大将",这八位财神是黄财宝天王(Vaishravana)的伴神，各司八方天库，听令济度缺乏资财之学佛行者，使其免予穷困。他们都身穿华贵的铠甲，骑骏马，左手皆持吐宝鼬，各据一方，具体为： 8J001 北方为丑身(Kubera)，一身黑色，右手挥舞剑。 8J002 西方为诺布桑保(Lo-Pu-Sun-Pow)，一身白色，右手持珍宝。 8J003 东南羊达协(Yung-Da-Shem)，一身黄色，右手挥舞剑。 8J004 南方为康瓦桑布(Khang-Va-Sun-Po)，一身黄色，右手持宝瓶，据说他是江孜附近诺吉康桑山的山神。 8J005 西南戳聂(Cho-Nheer)，一身黑色，持珍宝制成的红矛。 8J006 西北阿丹(Ar-Dan)，一身黄白色，右手持宫殿。 8J007 东北赡部庆巴(Zham-Pu-Chem-Pa)，一身白色，右手持盾。 8J008 东方为宝藏神(Jewellery Deity)，一黄色，右手持珍宝。

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扎西德勒

NO. PAD001	莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava) 藏名音译"白玛郡乃"(Padma Jungne),藏人尊称"咕如(噜)仁波切"(Guru Rinpoche),意即珍贵的宝上师。 莲花生大师是藏密的开基祖，亦是宁玛派(红教)的传承祖师，为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现。 莲花生大师出生于印度西方邬丈那国(今巴基斯坦),得国王因扎菩提(King Indrabhuti)抚育为太子。因其化生于湖中莲花，故名为"莲花生"。长大后，赴孟加拉从巴尔巴哈帝论师出家，号"释迦狮子"。从八大持明受八部修行密乘，从佛密论师受幻化网密续，从师利僧哈受以大圆满为主的众多显密经教。云游孟加拉及邬丈那等地，教化有缘归依佛门，人称"莲花王"。 公元755年，吐蕃赞普(即吐蕃王)赤松德赞笃信佛教，他派专使去印度请莲花生入藏，翻译经论，宣扬佛法，并建成具有藏、汉、印3种风格的桑耶寺。于赤松德赞及王妃依喜措嘉等有缘者，传授无上密乘八法、普巴金刚等教法。创建显乘经院及密乘道场，奠定西藏密乘之基。西藏历史上的把赤松德赞、莲花生、静命大师(寂护)3人尊称为"师君三尊"。 莲花生大师,头戴莲花帽,内穿衬衣,外穿法衣,披锦段半月形披风,肤色白里透红,神态文武兼备。右手持五尖金刚杵,左手持镶寿瓶颅器,左肘挟天杖,国王坐姿。 NO. PAD002 莲花生大师 NO. PAD003 莲花生大师
NO. PADE001	莲师八变图(单幅)[The 8 forms of Padmasambhava] 此唐卡主要表现莲花生大师及其八种变化身,又称"莲花生八相"或莲花生八名号"等,此为其单幅唐卡,亦有一套9张的。 图正中为莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava),他是藏密的开基祖，亦是藏传佛教宁玛派(红教)的祖师。 其上正中为无量光佛(Amitabha Buddha)，其下为白莲花王观音(Padmapani Avalokiteshvara)，两边为龙树等各大德高僧；莲花生大师身侧上左为爱慧上师(Loden Chogse)，上右为莲花王上师(Pema Gyalpo),其稍下左右为莲花生大师的两位佛母曼达拉娃(Mandarava)，益西措杰(Yeshe Tsogyal)。 莲花生大师莲座下从左至右依次为莲花金刚上师(Orgyen Dorje Chang),忿怒上师(Guru Dragpo)和狮面空行母(Simhamukha)[两者亦是莲师幻化威猛像之一]，释迦狮子(Shakya Senge)。 最下首左起为:忿怒金刚上师(Dorje Drollo),莲花生上师(Padmasambhava),日光上师(Nyima Oser)，狮子吼声(Senge Dradrog)。 NO. PADE002 莲师八变图(单幅) NO. PADE003 莲师八变图(单幅) NO. PADE004 莲师八变图(单幅)
NO. PADN001	莲师八变图(一套9张)[The 8 forms of Padmasambhava, set of 9 paintings] 此唐卡主要表现莲花生大师及其八种变化身,又称"莲花生八相"或莲花生八名号"等,此为其一套9张的。莲花生大师，因应化度不同之众生，示现八种变化之身，各具尊形及法号。 莲师之外相，为左手持嘎巴拉(颅器)，内中盛满无死智能甘露；右手结忿怒印持金刚宝杵指向虚空，代表降伏一切天龙八部及障碍修道之妖魔。莲花生大师顶戴莲冠，代表具足一切诸佛的加持功德。 [PADN001] 莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava) [PADN002] 莲师身穿佛陀的三衣，代表其第二种化现，法号"莲花生"。 [PADN003] 莲师身穿的蓝色法衣，代表其第三种化现，法号为"莲花王"。 [PADN004] 莲师外现静善忿怒相，代表上师的第七种变身，法号为"忿怒金刚"。 [PADN005] 莲师头戴莲冠上之顶髻，代表其第四种化现，法号为"释迦狮子"。 [PADN006] 莲师腰间有金刚宝杵，代表上师的第六种变身，法号为"爱慧"。 [PADN007] 莲师身色白红，代表上师的第五种变身，法号为"日光"。 [PADN008] 莲师手肘内挟有三叉天杖，代表他的其中一个化现，法号为"莲花金刚"。 [PADN009] 莲花师身上的虎皮严饰，则代表上师的第八种变身，法号为"狮子吼声" [PADN001] 莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava) 正中为莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava),他是藏密的开基祖，亦是藏传佛教宁玛派(红教)的祖师。身侧左右为莲花生大师的两位佛母曼达拉娃(Mandarava)，益西措杰(Yeshe Tsogyal)。 其上正中为具三传承的大圆满祖师,即法身普贤于中间，左为报身金刚萨萨埵(Vajrasattva),右为化身极喜金刚[嘎绕多吉(Garab Dorje)],稍下左为无量光佛(Amitabha Buddha),右为为白莲花王观音(Padmapani Avalokiteshvara); 莲花生大师莲座下左右为莲师幻化的威猛像:忿怒上师(Guru Dragpo)和狮面空行母(Simhamukha)。 最下左为静命大师(寂护,Shantirakshita)和法王赤松德赞(Trisong Detsen),与莲师合称"师君三尊"。
NO. PADR001	莲师皈依境(Padmasambhava Refuge Field - Nyingma Lineage ) "皈依境",集该传承之历代祖师、三世诸佛、菩萨、本尊、僧伽、经续、勇士、空行、护法于一图，合所有殊胜功德、深广加持力于一境，为所有皈依者之"总依止处"，亦是最殊胜之福田。 此为藏传宁玛派(红教)之大圆满皈依境,中央主尊为莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava),拥抱佛母益西措杰(Yeshe Tsogyal)于莲台上。其上正中为具三传承的大圆满祖师,即法身普贤,报身金刚萨萨埵,化身极喜金刚,室利僧哈,文殊友等;上左右为宁玛历代祖师传承;莲师身侧为八大菩萨和八大声闻尊者;其下为三世佛及勇士,空行及护法等。 NO. PADR002 莲师皈依境 NO. PADR003 莲师皈依境
NO. RBP001	莲师化虹光身相(Rainbow body of Guru Rinpoche Padmasambhava) 此幅唐卡所示现的是莲花生大师化为虹身之相。莲花生大师隐于彩虹中,其上为事部三怙主,正中为四臂观音(Avalokiteshvara),左为文殊(Manjushri),右为金刚手(Vajrapani),其下左方为绿度母(Green Tara)。 宁玛派的教理深密精微，以阿底瑜伽大圆满为最尊最胜法门，尽以自性大圆满光明界体，即自然智，犹如虚空自性本有，亦称此自然智为自内证智或菩提心，此心为一切众生本来具有，不假外求，亦即大乘诸经所说的如来藏，超绝思审，超绝二取，超绝为作超绝因果，胜绝一切。 NO. RBP002 莲师化虹光身相
NO. GURD001	忿怒莲师咕噜乍波(Guru Drakpo) "乍波"，译为"忿怒","咕噜"即"上师","咕噜乍波"意为忿怒莲师,其为莲师幻化威猛像之一,因其身现红色,又有称其为"红黑凶暴上师"。 此尊一面二臂,肤红色,面相忿怒,三目圆睁,张开大口，獠牙锋利,右手高举金刚杵,左手持铁蝎,以威武姿立于熊熊火焰之中。 NO. GURD002 忿怒莲师咕噜乍波(Guru Drakpo)
NO. GUD001	忿怒莲师金刚铠甲(Wrathful Guru-Vajra armour) 忿怒莲师金刚铠甲，译音：古鲁乍波贝玛夏娃里 忿怒莲师金刚铠甲为宁玛巴(红教)的严传极密法。 据传莲花生大师受藏王赤松德赞之请，入藏弘法垂二十年，降伏魔外，度脱众生，功德浩大，难以思量。莲师寻思我所之法虽无错谬，但恐未来众生无智多疑，于法不信，坐失大利，殊堪怜悯。乃将未传之法及已传而未能普周于世者，藏之于地水火风空识等六大之中，嘱其弟子按时出世，取以利生。其受托者应时出现，开掘宝藏，探取莲师所藏之经法佛像铃杵等物，如是名曰得登巴（取藏者）。以证莲师授记之不虚。 忿怒莲师，身黑如炭，一头两臂三目圆睁，右手持天铁霹雳所成之九股金刚杵，左手转动天铁普巴橛，身上骨冠、骨饰、虎皮裙等庄严，以威立姿站于九面铁身猪上。坐骑铁猪发出呐呐的恐怖声，眼耳鼻口等九窍中皆喷出烈焰。 主尊之事业功德为镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪，持诵咒语满三百万遍后，自身如有金刚杵所编制的金刚铠甲于身防护，百邪千毒不能侵，具足智勇三种姓尊(文殊、观音、金刚手)之本性。
NO. GUDK001	普巴忿怒莲师(Guru Dragkila) 藏名译音:咕噜 扎克波 格以拉 咒语: 嗡阿吽 阿尔吉克尼尔吉克拿么 班嘎哇喋 边杂 格以利 格以拉呀 吽呸 普巴忿怒莲师，藏名为"咕乍玑拉呀"，咕乍即"咕噜乍波"(Guru Drakpo)，译为"忿怒莲师"，而"玑拉呀"(kila)即为"普巴金刚"，顾名思义，此尊即为忿怒莲师与普巴金刚之合一化身，属无上瑜珈部之父续本尊法。 大持明忿怒莲师身红色如末劫火，张开大口，獠牙锋利。上颚有口轮辅音字母，千颊有月轮元音字母，舌尖，发出如千雷齐鸣般巨响。红圆三目，受须眉如火燃，右手持九钴金质金刚杵扬于虚空，左手捉十八足猲螫铁蝎子向一切恶毒者。颈挂新鲜湿人首鬘，头戴五骷冠，身披象皮、人皮、虎皮及黑蛇索链等之严饰。背有双金刚宝翼展相，下身为鳄鱼口三棱单尖之天铁质普巴杵，十分锐利，而杵尖插于魔心。 修习此法乃能圆满各种佛法事业，摧伏天龙、鬼神、罗剎、邪魔等，除贪、瞋、痴三毒障碍，速得成就佛地，利益一切有情。
NO. PADC001	莲师铜色山净土(The Pure Land of Padmasambhava) 此唐卡示现的是莲花生大师光辉灿烂的铜色山净土,铜色山,是莲花生大师所居净土名。莲师端住三层莲华光宫,四周有其传承二十五大弟子围绕。 法身无量光佛，报身观世音菩萨，化身莲华生大士，乃法、报、化身的一体三面。往生其中任何一净土，即得自在于其他二净土。"法、报、化"表"体、相、用"的教理，实则三身一如，乃至一亦不可得，多亦至无尽。莲师净土在库藏法中有记载，亦有祖师在定中游过。如莲师净土唐卡所绘，其净土第一层莲师妙拂洲铜色山莲华光宫，第二层观世音菩萨普陀山，第三层阿弥陀佛极乐世界。莲师法门就相当于无量光佛和观世音菩萨的法门。修莲师法、持莲师咒就相当于念佛往生西方净土的法门。修?quot;大圆满"和莲师法门，就相当于密、禅、净三修。
NO. PADT001	传承二十五大弟子(The 25 disciples of Padmasambhava) 此唐卡示现的是莲花生大师及传承的二十五位弟子,即藏王赤松德赞,王妃益西措杰,毗卢遮那,生遮移喜,渣华卓扬,南卡迎波等。 密教自八世纪由莲花生大师于西藏相迭传下。于西藏王朗达玛之灭佛时期，此二十五弟子即保有及传承此口耳之教授及密教之精华。此即为第一代之宁玛瑜伽者继而相续无断传承，历经十二世纪以迄于今。二十五弟子均各将莲师各部教法圆满，各得证量。每一弟子即以某一示相显现，此中画像则留形后世。 NO. PADT001 传承二十五大弟子

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扎西德勒

NO. VAY001	金刚亥母(Vajrayogini - Vajravarahi) 藏名译音: 多杰帕嫫(Dorje Pagmo) 咒 语 : 嗡 班杂 贝若渣尼也 哈哩尼萨 吽吽 呸 梭哈 金刚亥母是胜乐金刚的明妃，她与胜乐金刚都是藏密噶玛噶举派的主修本尊。因其头上有一猪头，猪属亥,故称金刚亥母。原本是古代苯教中赞神的一种神灵，住在天空，每天游来游去，后来被莲花生大士降伏，变成密法中的本尊或其护法。金刚亥母是空乐根本，本质上就是大手印，属于瑜伽母(或称空行母,Yogini)之一。 为修拙火之根本大法。金刚亥母对有情众生特具悲心，行者如修习此法可速得加持，于修上师相应法时自观为亥母，能迅速生起相应。空行母对修密的行者而言，可分为两类，一为出世间空行，一为世俗空行；乃空乐根本，一切成就根本之源，先修得空行相应，然后再修习本尊双运法极容易成就。 宁玛派主修的空行为金刚亥母，修法以生起拙火，调气、脉、明点，进而证得无死虹光身为终。修亥母法可与上师相应，断除烦恼、所知二障，启发俱生智，调柔气脉证无死果，降伏魔仇，摄十法界，乃了脱生死的殊胜法门。 于密续中，金刚亥母是胜乐金刚的明妃，是备受藏族僧俗十分敬重和全力供养的本尊，身如十六妙龄女郎，一面两臂，全身红光遍满十方三世，头部侧面有一猪形头。右手持金刚钺刀，左手持盈血颅骨器，左肩斜倚天杖(喀章嘎,katvanga)。三目全圆睁，獠牙紧咬着下唇，戴五骷髅冠，细腰婀娜；颈部挂着五十鲜人骨饰项链，以小铃花朵为装饰。右足悬空，左足踏一人尸于莲花日轮座,身后有般若烈焰。 其功德为:一、净除烦恼显俱生智;二、调柔气脉证无死果;三、降伏魔仇摄十法界。 NO. VAY002 金刚亥母 NO. VAY003 金刚亥母
NO. NAK001	那若卡居空行母(Vajrayogini, Naro Khechari) 那若卡居(Naro Khechari)是古印度大成就者那若巴传承(Naropa School)的一位专属空行母,藏音"多杰那觉玛"(Dor je nal jor ma),或称卡居玛(Khachoma)。 那若空行母是那若巴大师按照《胜乐续》十一章关于那若空行修练方法和成佛果道中所显的金刚瑜伽母传承的， 藏密噶举巴最先求得到，后来流传全藏各教派。 那若卡居(Naro Khechari)，身红色，裸体，一面两臂三目，左手高举盛满血浆的颅碗，右手持金刚钺刀，左肩上横放一顶端饰有金刚杵和新鲜、半干人头的梃杖，戴各种珍宝首饰，项挂一串人骨璎珞，双足各踩一魔。
NO. THR001	卓玛那嫫黑空行母(Vajrayogini - Krodha Kali) 卓玛那嫫即藏音:"Troma Nagmo",此为金刚亥母(金刚瑜伽母)的另一种忿怒形象,亦是印度黑色忿怒女神--卡利(Krodha Kali)的化身,又称"黑忿怒母"。 本尊全身黑蓝色，一面两臂，头顶有一猪形头。右手持金刚钺刀，左手持盈血颅骨器，左肩斜倚天杖(喀章嘎,katvanga)。三目全圆睁，血盆大口,獠牙曝现，戴五骷髅冠，细腰婀娜；颈部挂着五十鲜人骨饰项链，以小铃花朵为装饰。右足悬空，左足踏一人尸于莲花日轮座,身后有般若烈焰。 卓玛那嫫最初为大成就上师帕当巴·桑结(Phadampa Sanggye)的专属空行母,是印度黑卡利女神之化身,藏传喜吉派之本尊,为祖师玛吉拉准(Machig Lapdron)之忿怒化身。宁玛派也将其作为主修之空行母,藏传各派亦很看重。 NO. THR002 卓玛那嫫黑空行母(Vajrayogini - Krodha Kali)
NO. SIM001	狮面空行佛母(Simhamukha) 狮面空行母原始法身为般若佛身，报身为金刚亥母，而化身即是狮面空行母，为宁玛巴之殊胜本尊，亦是莲花生大士之护法，可遮止一切邪魔，具大威神力。 狮面空行母，身蓝色(亦有红色者)，一面二臂三目，面为白狮子相，三目红圆怒睁，张口露牙卷舌，十分威猛状，头戴五骷髅冠，青发飞扬，右手持金刚铁刀扬于虚空，左手擎盈血颅器。以五十鲜血人首为项发，骨饰璎珞，上披人皮披风，千着虎皮裙，左肩斜依三叉喀章嘎杖。右足踡，左足微弓，踏于尸心，以舞立姿住于莲花曰轮上，背幔为般若烈焰光聚。 修此法,念其咒,可免时难年荒,兵祸疾疫,天灾水旱,饥馑诸苦,所有年、月、日、时一切恶魔不祥，悉皆摧折掌云之下。

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扎西德勒

NO. EKA001 一髻佛母(Ekajati) 一髻佛母，藏名阿松妈，意即密咒护持母。梵名"矣嘎乍纪"，汉译"独发母"或"一发母"，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。 一髻母，一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居于额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷髅冠，独乳居胸正中，右手高举人尸，左手执魔心与豺狼，身披人皮衣，千着虎皮裙，项挂五十鲜血人首，隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿，威立于日莲尸座上。普贤王佛母所示现之大护法，故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等，并非为单一之一，而是整体之一，盖表充遍法界之整体。 一髻佛母属智慧护法,护持行人世间之成就,是求福德之修法。 NO. EKA002 一髻佛母(Ekajati) NO. EKA003 一髻佛母(Ekajati) 一髻佛母，藏名阿松妈，意即密咒护持母。梵名"矣嘎乍纪"，汉译"独发母"或"一发母"，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。 一髻母，一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居于额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷髅冠，独乳居胸正中，右手高举人尸，左手执魔心与豺狼，身披人皮衣，千着虎皮裙，项挂五十鲜血人首，隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿，威立于日莲尸座上。普贤王佛母所示现之大护法，故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等，并非为单一之一，而是整体之一，盖表充遍法界之整体。 一髻佛母属智慧护法,护持行人世间之成就,是求福德之修法。 NO. EKA002 一髻佛母(Ekajati) NO. EKA003 一髻佛母(Ekajati) NO. RAH001 喇呼拉护法(Rahula) 喇呼拉即罗怙罗，罗睺罗，皆因音译不同,又称毗纽天,大遍入护法，遍入者能够自在摄入五大(地,水,火,风,空),乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一。 剌呼拉护法呈极度忿怒相，有上中下共九头，每头皆三眼，怒目圆睁，胸腹部亦有一面，三目怒睁，最上一头顶有一鸦头。 头戴五骷髅冠，身上臂上有众多眼睛，有四臂，一对手臂正拉弓搭箭，另一右臂高举饰有海怪(摩羯)的法杖，另一左臂持一蛇索。下身为绿色盘绕的蛇形。 NO. RAH002 喇呼拉护法(Rahula) NO. RAH003 喇呼拉护法(Rahula) NO. DLE001 金刚善护法(Dorje Legpa) 具誓金刚善，亦称"多吉列巴"或"丹坚",即度生大使“丹坚多吉列巴”。“丹坚”，意为“具誓言者”，或简称为“具誓”。于莲花生大士入藏时，奉金刚手菩萨口敕，化身为铁匠，具持誓言,密护佛法，驻守贡嘎雪山，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁玛派三大不共护法之一。 此尊所显现的不一，骑狮子者较为寂静，骑山羊者则较忿怒。多吉列巴一面二臂三目，黄发卷曲，头戴藏铠兵帽，三目赤红圆睁，须眉如火戏，露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬于虚空，左手执魔心作噉食状，身穿藏袍大挂，足蹬藏鞋，跨坐于雪山青毛白狮之上，安住于般若智焰中央。 此尊威力极大，敌无不摧，可破邪魔外道符咒，降魔于瞬刻之间。 NO. DLE002 金刚善护法(Dorje Legpa) NO. DLE003 金刚善护法(Dorje Legpa)

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大札雅玛

扎西德勒！随喜功德

魔神

【大黑天】
　（天名）梵语摩诃迦罗Mah&amacron;k&amacron;la，译为大黑天，大黑神。或译为大时。显密二教之所说各异。密教谓为大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者，或有一面八臂。或有三面六臂。系人之髑髅以为璎珞。可畏之相也。故古来以为军神而祀之。现今印度称其女体为迦梨Kal&imacron;（迦罗之女声也），以为大自在天之后妃，而盛祀之。新译仁王经护国品曰：‘昔天罗国王有一太子名曰班足，登王位时有外道师名为善施，与王灌顶，乃令班足取千头王以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。’同良贲疏曰：‘言冢间者所住处也，言摩诃者此翻为大，言迦罗者此云黑天也。上句梵语，下句唐言。大黑天神，斗战神也。若祀彼神增其威德举事皆胜，故向祀也。’金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经曰：‘摩诃迦罗天像前，苏末那揾三甜，护摩三浴叉已。现为使者为成辨一切。’注曰：‘大黑天也，披象皮横把一枪，一头穿人头一头穿羊。’义净译孔雀经中曰：‘大黑药叉王，婆罗痆斯国住。’摄大仪轨二曰：‘摩贺迦罗神，曩莫三满多没驮喃，摩贺迦罗野，裟嚩贺。’大日经疏十曰：‘摩诃迦罗所谓大黑神也，毗卢遮那以降伏三世法门欲除彼（指荼吉尼），故化作大黑神。过于彼无量示现，以灰涂身在旷野中，以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼而诃责之。犹汝常啖人，故我今复当食汝，即吞啖之。然不令死彼，伏已放之，悉令断肉。’理趣释下曰：‘七母女天者是摩诃迦罗天眷属也。（中略）此天等亦有曼荼罗，中央画摩诃迦罗以七母天围绕，具如广经所说。摩诃迦罗者大时义，时谓三世无障碍义，大者是毗卢遮那法身无处不遍，七母女天并梵天母。’慧琳音义十曰：‘摩诃迦罗，唐云大黑天神也。有大神力，寿无量千岁，八臂身青黑云色，二手怀中横把一三戟叉，右第二手把一青羖羊，左第二手把一饿鬼头髻，右第三手把剑，左第三手执羯吒罔迦（Kha&tdotblw;v&amacron;&ndotblw;ga）是一髑髅幢也，后二手各于肩上共张一白象皮如披势，以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞，虎牙上出作大忿怒形，雷电烟火以为威光身形极大，足下有一地神女天，以两手承足者也。’其他为此天之降魔神而现威灵。见仁王经良贲注下一，佛祖通载三十五。显教之所传者以之为施福神。谓祀之，则能得福德。西竺诸寺皆于食厨安置供养之。寄归传曰：‘西方诸大寺处，或于食厨柱侧，或在大库门前，雕木表形，或二尺三尺为神王状。坐把全囊，却踞小床一脚垂地。每将油拭，黑色为形。号曰莫诃歌罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，性爱三宝，护持五众使无损耗。求者称情，但至食时厨家每荐香火，所有饮食随列于前。’是祀为施福神之本据也。

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龙德天下

顶礼佛菩萨！

扎西德勒

扎西德勒

顶礼大日如来！

顶礼五方佛！

金刚智慧剑

顶礼佛菩萨！

老蒋

无极子