[转帖]今天(4月13日)是准提菩萨圣诞（准提法介绍）

天终于亮了

【认识準提菩萨】
在中国佛教徒的心目中，準提菩萨是一位感应甚强，对崇敬者至為关怀的大菩萨，他的福德、智慧无量。他是一位千祈千应的大悲圣者，他随缘化现济度眾生，满足世间、出世间的一切愿求，展现出最深挚的护佑。

在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中说，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸眾生的缘故，而宣说「七俱胝佛母心准提陀罗尼法」，这也就是佛教徒经常诵持的「準提咒」。

《准提陀罗尼经》
而在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀為了悲念未来的薄福恶业眾生，所以入於準提三摩地，宣说过去七俱脉佛所说的準提咒。
修学準提咒并没有任何限制，不分任何身分者，都可以修学诵持的。此神咒最适合在家修行、或一般大眾来持诵，因為修持此咒不必吃素戒荤食，夫妻也不必分房来戒色，依此也可看出準提菩萨的慈悲，和因应广大眾生的在人世间的需求。

【神咒之王的準提神咒】
称為神咒之王的「準提神咒」，其加持威力不可思议，他的感应甚為疾速与强大。持诵者可祈求聪明智慧。辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关係。求得子嗣、延长寿命、治疗疾病，灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁，远离恶鬼恶贼之难……等等，种种的祈愿，无不满足。
準提菩萨為三世诸佛之母，他的福德智慧无量，感应至深，满足眾生间、出世间的愿望，功德广大，无微不至的守护眾生。

【关於準提菩萨的名号】
準提菩萨梵名為CundI，西藏名為bskul-bye-kma準提观音、準提佛母、佛母準提、七俱胝準提大佛母、等译名。

【清净金刚】
準提菩萨另有个梵名為Cundhi，是清净的意思，代表著準提菩萨清净皎洁清净的心性，这与圣观音菩萨的密号「清净金刚」的意义相同，或有「觉悟到眾生本性清净之理」的意思。

另外準提菩萨又有「尊那」(Sunda)之称，这个译名有辉丽的意思，而此名自古以来也已经成為此尊的专名之一。

【七俱胝佛母】
而準提菩萨又称為「七俱胝佛母」，而梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中，「SaptakOti」即「七千万」之意。
而buddha bhaga-vati即為「佛母」之意。这个名号是出自於《七俱胝佛母準提大明陀罗尼经》，该经记述「过去七俱胝準提如来等佛母準提陀罗尼」的语句。

【準提咒是过去无量诸佛之母(根源)】
她是莲华部诸尊之母，七俱胝佛母，就是七百亿诸佛菩萨之母。
俱胝是印度数量的单位，有的说是百万或千万，一般常说的是代表千万的数量单位。
「七俱胝」即七千万，表示眾多的数字。
由於準提咒是过去无量诸佛之母(根源)，因此準提咒的主尊乃名為「七俱脉佛母」。

【三世诸佛之母】
佛母的意思是成佛之母，如同般若波罗蜜多是三世诸佛之母，是成佛必须有的知见修养，由此可见，準提菩萨在密教中所代表的重要地位，有胜金刚之称。
有时七俱柢佛母又被称為三世佛母。这和文殊菩萨被称作三世佛母是具有同样的意义，代表过去、现在、未来三世诸佛之母。
但是关於「準提佛母」这个名号的说法来源，主要是来自七俱胝佛母，是三世诸佛之母的意思，又称為三界母或世母(世间的母亲)。

【六道观音之「天人丈夫观音」即是準提菩萨】
另外，在六道中，观世音菩萨為了济度教化眾生，示现「六道观音」，其中救渡人道的「天人丈夫观音」即是準提菩萨的变化，所以在天台宗中称準提菩萨為天人丈夫观音。
此处的「天」，有清净的意思，「丈夫」為男子的通称，亦有人中最胜者之义。如同佛陀為人中之雄，因此在佛陀的十号中，亦有「大丈夫」。
六观音除了準提菩萨之外，还包括了圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、如意轮观音五者。


【最胜金刚】
在密教里，準提菩萨的密号為「最胜金刚」，这是由於準提菩萨是密教观音部能生的部母，所以有「最胜」的名号切口。

【日本為佛部之尊】
日本台密以準提菩萨為佛部之尊，而东密则以準提為六观音之一。但不管是属於何部，在中、曰两地佛教徒的心目中，準提菩萨是一位感应极大，对眾生无限慈悲功德、救渡方便广大无边的伟大菩萨。
準提菩萨在密教的胎藏界曼荼罗中，称之為七俱胝佛母，位列於遍知院，為莲华部之母，司主莲华部诸尊功德的特德，所以称為佛母尊。

【八大菩萨為眷属】
※準提佛母有八大菩萨為眷属，就是「观自在菩萨」、「弥勒菩萨」、「虚空藏菩萨」、「普贤菩萨」、「金刚手菩萨」、「文殊师利菩萨」、「除盖障菩萨」、「地藏菩萨」。
说来这其中又有祕密，这八大菩萨，正是「高王观世音真经」奉请的八大菩萨。（高王经内的妙吉祥菩萨就是文殊师利菩萨）

天终于亮了

準提法功德会编
準提咒娑婆缘起：
一、说咒地点：舍卫国祇树给孤独园
二、说法圣者：世尊（释迦牟尼佛）
三、与会圣眾：大苾芻眾并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。
四、说咒本怀：愍念未来薄福恶业眾生
五、说咒住心：入准提三摩地
六、现存依据经典：
（1）佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经（大唐天竺三藏‧地婆訶罗‧译）--以下简称：訶罗译
（2）佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经（唐‧天竺三藏‧金刚智‧译）--以下简称：智译
（3）七俱胝佛母所说准提陀罗尼经（唐‧大兴善寺‧三藏沙门‧不空奉詔译）--以下简称：不空译
（4）七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法（唐‧善无畏奉詔译）--以下简称：善无畏译
（5）七俱胝独部法（三藏沙门无畏‧译）--以下简称：无畏译
（6）佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经（龙树菩萨於持明藏略出‧西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉‧詔译）--以下简称：法贤译

功德汇编：
一、持诵功德：
（1）灭罪无餘益：
1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。（訶罗译）
2、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无餘。（智译）
3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。（不空译）
4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪（无畏译）
（2）值遇诸佛益：
1、所在生处皆得值遇诸佛菩萨（訶罗译）
2、所在生处皆得值遇诸佛菩萨（智译）
3、所生之处常遇诸佛菩萨（不空译）
（3）生处富足益：
1、所有资具随意充足（訶罗译）
2、所有资具随意充足（智译）
3、所生之处…丰饶财宝（不空译）
（4）常得出家益：
1、生生常得出家（訶罗译）
2、无量百生常得出家（智译）
3、所生之处…常得出家（不空译）
（5）具戒速证益：
1、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无餘。所在生处。皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。无量百生常得出家。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。（智译）
2、若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得（不空译）
3、若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提（不空译）
4、佛言此咒印能灭十恶五逆一切重罪。成就一切白法。具戒清洁速得菩提。（善无畏译）
5、结斋具戒。一心清净依法诵持。不转此身即证菩提有大功力（善无畏译）
（6）生天不堕益：
1、生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常為诸天之所守护。（訶罗译）
2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....恒生天上。常為诸天之所爱敬。亦常守护…不堕三恶道趣（智译）
3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诵此陀罗尼常生天趣......不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持（不空译）
（7）人道尊贵益：
1、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....若下生人间。当為帝王家子。或贵族家生（智译）
2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......或於人间常作国王。不堕恶趣（不空译）
3、佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂（善无畏译）
4、若復有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂（无畏译）
（8）无灾敬爱益：
1、若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受（訶罗译）
2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....其家无有灾横。病苦之所恼害。不堕三恶道趣。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受（智译）
3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。（不空译）
4、若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念（智译）
5、欲令人敬爱欢喜者。真言句中称彼人名。即得欢喜顺伏（不空译）
6、佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜（善无畏译）
7、所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。（无畏译）
（9）无畏脱难益：
1、若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏（訶罗译）
2、若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难（訶罗译）
3、若乞食时常持此咒。不為恶人恶狗等类之所恼害。（訶罗译）
4、若在路夜行念诵不闕。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱（智译）
5、若欲渡江河大海。水中所有龙黿等畏。念诵亦如前法即得不怖（智译）
6、若乞食时常持此陀罗尼。不為恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得（智译）
7、若有王难被繫闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱（智译）
8、若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难（不空译）
9、若於江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭黿鼉等伤害（不空译）
10、若被囚禁繫闭者。诵此陀罗尼速得解脱（不空译）
11、若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害（无畏译）
（10）蛇囓病愈益：
1、或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈（智译）
2、若被蛇所囓…旋遶病人诵真言。其病即愈（不空译）
（11）增寿除病益：
1、佛言欲持此咒於十五日夜。清净澡浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印於心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使短命眾生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况餘病。若不消差无有是处（善无畏译）
2、佛言若人欲长生。於古塔及深山中。或净房内依镜為坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。於睡梦中梦食仙药。或授仙方或於镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生（善无畏译）
3、佛言欲持此法於十五日夜。清净沐浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随力香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印於心上。诵此咒一百八遍。持此咒时。能使短命者长命。加摩罗病尚得除差。何况餘病。若不消差无有是处（无畏译）
（12）諍讼获胜益：
1、常持此咒。设有諍讼无不获胜。（訶罗译）
2、若斗諍言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜（不空译）
（13）念诵如意益：
1、若无衣者。念诵即得衣（不空译）
2、意中所求。念诵皆得如意（不空译）
3、佛言若人一心静思。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世法无不称遂（善无畏译）
4、依法诵咒……凡所求无不遂心（善无畏译）
5、依法诵咒……凡所求愿无不称遂（无畏译）
（14）见圣随求益：
1、復次有法。右遶菩提树像。诵咒满千万遍。即见菩萨為其说法。欲随菩萨即得随从（訶罗译）
2、若於塔前或佛像前或舍利塔前。诵持此咒三十万遍。復於白月十五日设大供养。一日一夜不食正念诵咒。乃至得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人往於自宫（訶罗译）
3、若於转××塔前或佛生处塔前。或从忉利天下宝阶塔前或舍利塔前。於如是等诸塔之前诵咒右遶。即见阿钵罗是多菩萨及訶利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之。復為说法示菩萨道（訶罗译）
4、於大海边或河渚间沙潬之上。以塔形像印。印砂潬上。為塔形像念诵一遍。印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣者观自在菩萨之像。或见多罗菩萨金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足。或见授与仙神妙药。或见授与菩提之记。或现前问来。随乞愿皆得菩萨等位（智译）
5、右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉為其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。歷事诸佛得闻妙法。（智译）
6、若於转××塔前。或佛生处塔前。或佛从忉利天下宝阶塔前。或舍利塔前。於如是等诸塔之前。念诵右绕满七七日。即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授与。復為说法示菩提道。（智译）
7、行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即為现身。所求如意。或作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就（不空译）
8、於菩提道场。於大制底前。诵此陀罗尼。得见圣僧共语与悉地成就。得共彼同行。即共同彼圣僧（不空译）
9、於高山顶上念诵一俱胝遍。金刚手菩萨将此人领五百六十人。同共阿苏罗宫。寿命一劫。得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法已获菩萨地得不退转（不空译）
10、又法上毘补罗山（云但有高山亦得）有舍利塔像前念诵。随力以香花供养。乞食以支身命。从月一日至十五日。诵陀罗尼满三十万遍。取其满日一日一夜不食。倍加供养。至后夜即见金刚手菩萨。将行人往自宫中。為行者则示阿苏罗窟门。入窟中得天妙甘露寿齐日月（不空译）
11、於三道宝阶从天下处宝塔。行者乞食旋遶诵俱胝遍。即见无能胜菩萨。与愿為说妙法。示无上菩提道。或见訶利底母将此人。入自宫中与长年药。还童年少端正可喜。获得伏藏大人许可。应广利益三宝。得一切菩萨安慰示其正道。乃至菩提道场（不空译）
12、若欲求见观自在菩萨。或多罗菩萨或金刚手菩萨等。如前修习。是诸菩萨必為现身。安慰行人与满所愿。乃至或作敬爱等法。或求种种圣药。或求阿苏囉王位。或求持明天位。如是之事必获成就。若久久修习专注不退。乃至菩萨之位亦可获得（法贤译）
13、行人若於佛塔前或菩提道场。所持诵大明一俱胝。诵数满已。得阿罗汉现身与语。获大利益。此后与阿罗汉同行亦同其威德。（法贤译）
14、行人往前正觉山顶。於佛塔前常持钵食。诵大明一俱胝。诵数满已。得见金刚手菩萨。菩萨自引行人入吉祥门。告行人言汝入此门。无诸魔难所求愿满。离一切怖受大快乐。而於将来得见慈氏。闻说妙法证菩萨地乃至或得阿吠[口*缚]哩底迦菩萨之位。（法贤译）
15、又復行人或往尾补罗山顶。一切洁净常持钵食。於有舍利像前。随力备办香花灯涂而作供养。诵大明三洛叉。至数满已。行人别备广大供养。行人倍加洁净斋戒。至十五日竟日连夜持诵不輟。金刚手菩萨决定现身引接行人。往自本宫及游吉祥门。令行人入得延寿命齐於日月。（法贤译）
16、行人往三道宝阶佛塔之处。常持钵食右遶佛塔。诵大明一俱胝。诵数满已。得见无能胜及訶利帝等所求如意。其訶利帝接引行人。往自本宫与种种圣药。其无能胜现身。為行人说法令证菩提道及授与圣药。变行人身具殊胜相。及得一切菩萨接引证道。乃至速坐菩提道场。（法贤译）

天终于亮了

15）菩萨胜友益：
1、若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨常為善友。（訶罗译）
2、若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场一切菩萨為其胜友。（智译）
（16）根被薄福益：
1、若有薄福眾生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。（訶罗译）
2、若有薄福眾生无有少善根者。无有根器之者。无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废。由此善根速成佛种。无量功德皆悉成就。（智译）
3、若人无宿善根。无菩提种不修菩提行。纔诵一遍则生菩提法芽。何况常能念诵受持（不空译）
4、若有眾生。作大恶业无有善种。於菩提心无由生起。菩提分法永不获得。如是之人忽遇知识。诵此大明一歷耳根。重罪减劣善种即生。何况行人恒常持诵专注精懃。如是之人求成就者决定获得（法贤译）
5、若在家人。纵不断酒肉妻子。但依我法无不成就（善无畏译）
6、若在家人饮酒食肉有妻子不简净秽。但依我法无不成就。（无畏译）
（17）往生净土益：
1、右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉為其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。（智译）
2、何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往四方净土（无畏译）
二、加持法功德：
（1）能知善恶法：
1、若於佛像前。或於塔前若清净处。以瞿摩夷涂地。而作方坛随其大小。復以花香幡盖饮食灯烛。随力所办而供养之。復咒香水散於四方上下以為结界。於坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者於其坛中。面向东方胡跪。诵咒一千八遍。其香水瓶即便自转。叉手捧杂花。咒千八遍。散一镜面。又於镜前正观。诵咒亦千八遍。得见佛菩萨像。应咒花百八遍。而散供养。随请问法无不决了。（訶罗译）
2、若於佛像前。或於塔前若清净处。以瞿摩夷涂地。而作四肘方曼茶罗。復以花香幡盖饮食灯明烛火。随力所办依法供养。若欲求愿。先须念诵。加持香水散於八方上下结界。既结界已。於曼茶罗四角及其中央。皆各置一香水之瓶。行者於西面向东方。胡跪念诵一千八十遍。其香水瓶即便自转。随意东西任以高下或以净瓦钵烧香熏之。内外涂香。盛满香水并好香花置曼茶罗中依前瓶法而作念诵。其钵则转与瓶无异 若欲得知一切成就不成就事。即烧香发愿啟白圣者。愿决疑心。若右转即知成就。左即不成就（智译）
3、取好花念诵一百八遍。遣一童子洗浴清净著新净衣。以香末涂手捧花掩面。復以自手更取别花。念诵一遍一掷童子身上。童子即闷善恶皆说。随意舞笑起坐来去（智译）
4、於净洁镜面。以好花念诵一百八遍。散置镜上使者即现镜中 復以前法更取好花。散镜面上即有善恶相自现镜中。或以朱砂或以香油。涂大母指甲(其香油以穌摩那花浸胡麻油中是)念诵一百八遍。即现天神及僧菩萨佛等形像。若心有所疑三世中事。一一请问皆知善不善。即大母指上皆自现（智译）
5、若有修持此陀罗尼。当知未来成就处所。有难无难悉地迟疾。应於一净室。以瞿摩夷涂一小坛。随力供养。以结界真言结十方界。以香水一瓶置在坛中。一念诵。其瓶动转当知所為所求事成就。若不动转其事不成（不空译）
6、取一瓦碗。以香涂置於坛中。专心念诵。碗若转动事即成就。若不动事即不成（不空译）
7、欲知未来之事。先涂一小坛令一具相福德童子。澡浴清洁著新净衣服。以七俱胝真言。加持香涂童子手。又加持花七遍。置童子手中。令童子掩面立於坛中。又取别花诵真言。加持一遍一打童子手背。乃至二十一枚。即问童子善恶之事。童子皆说（不空译）
8、取一明镜置於坛中。先诵真言加持花一百八遍已。然后又诵真言。一遍一掷打镜面。於镜面上即有文字现。说善恶事（不空译）
9、欲知事善不善成就不成就。取苏摩那花香油。诵真言加持一百八遍。涂右手大母指面。诵真言声不断绝。令童子观指上。现诸佛菩萨形像。或现文字具说善恶（不空译）
10、涂一小坛。取一铜碗盛满净灰。令童子两手按灰碗上。持诵者应诵真言。本尊使者入童子身。其碗即转即下语童子。日自结三部三昧耶印。诵三部真言。即取滑石过与童子。童子即於地上书过去未来事吉凶善恶。及失脱经论废忘难义真言印。即得知解（不空译）
11、佛言若在家人。平旦清水漱口。未荤血时。面向东方对镜结印。诵咒一百八遍。如是不断四十九日。有吉祥事。准提菩萨令二圣者常随其人。心有所念皆於耳边一一具说（善无畏译）
12、佛言若人欲有所作。先当思惟准提圣者。正念此咒具满七遍端身。少顷其身自然摇动。即知能遂及以吉庆。（善无畏译）
13、若人欲行及欲作事。先当思惟準提圣者。心念此咒具满七遍。若可营為端身少顷。其身自然摇动。即知克遂及以吉庆。若身刚强向前向后。即知不遂必有灾难。（无畏译）
（2）鬼祟除愈法
1、若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小為鬼所著。以五色缕应令童女搓以為线。一咒一结满二十一。用繫其颈。以芥子咒满七遍。散其面即便除差（訶罗译）
2、復次有法。若有病人為鬼所著身在远处。应咒杨枝具满七遍。寄人持打即亦除差（訶罗译）
3、取童女所槎之线。念诵一遍作一结。如是满二十一结。与病人小男女等。项上繫著。恶魔鬼魅等病皆得除瘥（智译）
4、以瞿摩夷涂地作曼茶罗。以炭画地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更来或以铜宾铁木等。作金刚杵。置病人边念诵。以杖打亦即奔走（智译）
5、復有一法。若有人被鬼所著。復身在远处不能自来。或行者不能自去。应取杨枝念诵一百八遍。遣人将去彼云。汝住汝去。某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去损汝无疑。若不去鞭之即去（智译）
6、若有患鬼。以瞿摩夷涂一小坛。以麩炭画地作鬼魅形。诵真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣驰走而去（不空译）
7、若人被鬼魅所著。或復病者。身在远处不能自来。或念诵人又不往彼。取杨柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人将往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差（不空译）
8、或拏吉女鬼所持。旋遶病人诵真言。其病即愈（不空译）
9、佛言短命多病眾生。月十五日夜。烧安悉香诵咒结印一百八遍。魔鬼失心野狐恶病。皆於镜中现其本身。杀放随意更再不来。（善无畏译）
10、若卒為鬼神伤死。结印诵咒七遍。以印印心皆令却活。舍宅不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去（善无畏译）
11、若有短命长病眾生。月十五日夜晓烧安悉香。诵此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒恶鬼皆於镜中见形。教杀即杀教放即放。更不再来。（无畏译）
12、宅舍不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去。（无畏译）
（3）止儿夜啼法：
1、又法若孩子夜啼。令童女右搓线。诵真言加持。结二十一结繫於颈下。孩子即不夜啼（不空译）
（4）疫病除差法：
1、於病者前墨画其形。咒杨枝打之。亦便除差（訶罗译）
2、若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中烧。或经七日七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫悉皆消灭（訶罗译）
3、若人卒得恶病。以石榴枝白茅香草等。念诵鞭拂之即愈（智译）
4、或以茅草置酥中。念诵七遍掷著火中。烧之令烟熏病人。即除愈（智译）
5、以白芥子置酥中。取芥子少许。念诵一遍一掷火中。如是二十一度病即除愈（智译）
6、患丁疮痈节癣漏。取熏陆香净土水相和。念诵二十一遍。涂上即愈（智译）
7、国土水旱不调。牛马畜等疫毒流行。应以油麻大麦粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木诸杂香等。皆置一边烧香发愿。為一切眾生除去灾难。即作手契护身想念。取前诸物念诵加持。掷著火中烧之。如是七日日别三时作法。时别一千八十遍即得满愿。一切安乐一切三宝悉皆护助。亦能成就一切大愿（智译）
8、若患重病者。诵真言一百八遍。称彼人名以牛乳护摩即差（不空译）
9、若人患痈肿等及诸毒虫所囓。取檀香汁和土為[泥/土]。诵真言七遍涂疮上即愈（不空译）
10、国中有疫病。七夜以油麻粳先。和酥蜜作护摩。即得灾灭国土安寧（不空译）
11、若人身体支节痛。加持手二十一遍。摩触痛处即差（不空译）
12、若患疟及头痛。以加持手二十一遍摩触。亦得除差（不空译）
（5）降伏鬼神法
1、欲降伏诸大鬼神见即心伏。取舍利骨七粒。於白琉璃碗中盛著。取醍醐半升亦盛著碗中。於白月十五日夜。香臺前及窣堵波塔前。泥一二肘方曼茶罗。置碗於中。取好花供养。西面著一香鑪烧安悉香。馺馺念诵。其碗中舍利当放光。或生出舍利。时行者持香炉发愿礼拜。即出取舍利尽饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中。以五色綵囊盛之头戴。即无量俱胝佛常逐行者。诸鬼神等自然降伏。作法时一日一夜不食（智译）
2、若欲降伏捨睹嚧。取一劫波罗。香汤净洗浴。取黄丹和酥。涂著劫波罗上。使遍。涂一小曼茶罗置中。然五盏酥灯。布於四角并中心。称前那摩。念诵一称一诵。加持白芥子。曼茶罗上著一盏乳。供养此劫波罗。一易云。為我取彼质多来。彼即质多褥佉。欲母驮。彼捨睹嚧即伏。实莫令尽尽即累劫障道（智译）
3、若欲召四天王梵王帝释二十八部天波旬等。对镜结印头指来去。於清净处高声诵二十一遍。贤圣阎罗王鬼眾。随情必至不敢前却。所有驱使随情皆得。（无畏译）
（6）丰饶财宝法
1、若求富饶。以粳米油麻置酥酪中。手把少许发愿念诵。七遍掷著火中烧之。随力七日乃至七七日。即如其愿（智译）
2、若求丰饶财宝者。每日以种种食护摩。得财宝丰饶（不空译）
（7）能得子息法
1、若求子。於樺皮叶上。书此陀罗尼。并画童子。以紫綵裹之。念诵一千八十遍安著髻中即孕（智译）
2、又法若女人无男女。以牛黄於樺皮上。书此真言令带。不久当有男女（不空译）
（8）夫妇和合法
1、若夫不乐妇。取净瓶盛满香水。别置净处。以瞿摩夷涂作曼茶罗。念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法。於净处以香花為道场。取瓶内香水洗浴。夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫亦如前法（智译）
2、又法或有女人夫不重。取一新瓶满盛水。於瓶中著七宝及诸灵药五穀白芥子。以繒帛繫瓶项。以真言加持一百八遍。令女人结根本印安顶上。以水灌顶。即得宠爱敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固（不空译）
（9）闻持聪明法
1、若欲求聪明。取石菖蒲牛黄各半两。擣作末以酥和於佛前作曼茶罗。念诵五千遍服之。即得聪明若（智译）
（10）能见鬼神法
1、欲得见一切鬼神。取牛黄念诵。令烟火出。即涂目并服之即见（智译）
（11）摧破敌军法
1、两军相敌於樺皮上书此陀罗尼。悬於竹竿上令人手把。诵真言彼敌即破（不空译）
2、军陈贼难结印印指之。随所皆悉退散（无畏译）
三、总持功德：
（1）诸佛皆说德
1、又此准提大陀罗尼大明咒法。过去一切诸佛已说。未来一切诸佛当说。现在一切诸佛今说。我今亦如是说。為利益一切眾生故。令得无上菩提故。（訶罗译）
2、又此准提大明陀罗尼。诸佛菩萨所说。為利益一切眾生无边菩提道场故。（智译）
3、此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与眾生作大利益。乃至获得无上正等正觉（法贤译）
（2）总摄五部德
1、总摄二十五部大曼荼罗尼印。（善无畏译）
2、总摄二十五部大漫荼罗印。（无畏译）
（3）大势咒力德
1、佛言此陀罗尼有大势力。至心诵持必当自证。能令枯树生华。何况世间果报。（善无畏译）
2、佛言此陀罗尼有大势力。移须弥山及大海水。咒乾枯木能生华果。（无畏译）
3、猛火之中以印指火即消灭。以印指水波浪皆静。（无畏译）
愿以此功德，迴向準提法，现前及当来，遍扬十方界，一切眾生闻，得无尽利益，究竟成佛道。
南无七俱胝佛母大圣準提王菩萨
南无準提会上佛菩萨
南无準提会上护法护咒一切圣眾

天终于亮了

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