法王晋美彭传--淤泥中的白莲花--佛法再弘的丰碑--金鹰展翅腾飞--建立清净的僧团--清

疯库儿

淤泥中的白莲花
在这许多年里，雪域遭遇了史无前例的天灾人祸，圣洁的佛教被践踏得七零八落。当时，哪怕仅仅念诵一句观音心咒也会不幸入狱，遭受皮肉之苦，更何况说真实修持正法呢？



就是在这样形势极为紧张的情况下，法王运用锦囊妙计以及通过护法神的加持，始终坚持不懈地为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀，并带大家实修。有时在山窟岩洞之中，有时又转移到苍松翠柏之间，经常在万籁俱寂的夜晚，借着皎洁的明月为弟众传法。例如：在哲清树林中为秋巴堪布等传授《大幻化网》；在某某山洞里为?桑堪布等传《心性休息》；在觉义岩窟中为?科堪布等传《入行论》。总之，在不定的山窟岩洞之中、苍莽森林之间为根基各异的弟子传授不同的法要。在那样惊涛骇浪的岁月中能够连续不断讲经说法的人实在绝无仅有。



当时所有的经典论著无时无刻不面临着被焚毁的噩运。瑜伽士达吉冒着生命危险将法王所著的《直指心性注疏》等珍贵法宝及其它的经书一同隐藏在一处比较保险的山洞里。过了几年之后去取这些经典论疏时，发现只有法王所撰的论著完好无损，其余的经书几乎全被雨水淋坏了。



在此期间，所有的出家人差不多都已被迫还俗，与在家人一起放牧、务农，过着凄惨的生活，自始至终受持清净戒律的人寥若晨星。人们的思想污浊不堪，甚至到了疯狂的地步，都视破戒为光荣。再说，法王仪表堂堂的相貌、冰魂雪魄的气质使无数美女佳人为之倾心。许多稍有姿色的女人在他面前弄姿作态，花言巧语，企图引诱，但他丝毫不为之所动。当年与法王形影不离的嘎多堪布深有感触地说：”不用说是违犯戒律，甚至他老人家的钵盂、锡杖、三衣也从未离过身。你们年青人绝不知道在那种处境下如此护持净戒有多么不容易啊！”众人听后都感动不已。



法王也曾意味深长地对僧众说：”当时如果舍戒还俗会受到上级表彰嘉奖，似乎整个天下没有一个人支持守戒。但我想到人生委实难得，戒律是一切功德的根本，所以尽管困难重重，我一直象护眼目一般守持净戒。如今你们持戒有很多顺缘……”在那样的年代里，能够一如既往地持有真知灼见，日不间隔地传授正法，坚持不懈地修行，连细微的戒律也未违犯，实属罕见，他那如冰雪般洁白无瑕的品行不能不令人叹为观止，宛如污泥浊水中的一支白莲花，纤尘不染，挺然而立。
佛法再弘的丰碑
在那段是非颠倒的岁月里，藏族的珍贵文化遗产被糟蹋得千疮百孔。雄伟壮观的寺宇殿堂轻则顶毁壁损，重则成为一片废墟；精工细作的佛像佛塔有的残支断臂，有的支离破碎；大多数佛教典籍被毁之一炬；佛教徒受尽了酷刑拷打，轻则皮开肉绽，遍体鳞伤，重则屈死狱中，当时根本没有一个完整的僧团修持正法。昔日佛法兴盛的雪域净土完全变成了一个罗刹世界，佛教完全陷入了瘫痪状态。在这决定沉浮的关键时刻，法王以非凡的魄力、惊人的毅力撑起了擎天之柱，重新振兴佛教之威，再度高举佛法之幡。

要真正做到这一点在当时那种局面下谈何容易。法王冒着生命危难，想尽一切办法排除万难，召集具足近圆戒为数不多的比丘在藏地的大鹏心宝山上共议大事。接着举行了传戒仪式，为数十位至数千位僧人传授沙弥比丘戒，僧人的数量不断增多，形成了一个庞大的僧团，将已濒临隐没残缺不全的别解脱戒重新健全完善。为僧人们赐《文殊大圆满》灌顶等，传授显密深法，树立起一座标志着佛法再弘时期的丰碑。正如莲师所说：



此时藏地微安乐。



关于这一点，早在一百多年前就有预言，






佛法再弘圣地-----色达心宝山






一世敦珠法王曾在他的《未来授记》中写道：



自此再过一百年，佛法仅成虚名已，



尔后一段时间中，康区匝热神山处，



降魔金刚化身者，重立佛法之胜幢，



若能点燃宗派炬，前译教法更辉煌。



伏藏大师离垢金刚的伏藏品中说：



佛教暂时受挫折，一旦复兴于色达，



名有阿字大德者，亦成此地之法王。



我们应当清楚：如今显密教法传承，尤其是戒律传承能够一脉相承、源远不断，完全是法王老人家在惊涛骇浪中力挽狂澜的结果。为了纪念”佛法再弘”-佛教史上这光辉的一页，公元一九九八年，众弟子在心宝山主峰上建起了一座文殊殿，海内外虔诚的信徒从四面八方纷至沓来，朝谒礼拜。