问: 《救苦经》云: 天上三十六,地下三十六是何说? 答: 凡人脐下一寸三分为之黄庭,天垂半空中一万二千里为之黄中。人心至脐上三十六分,肾至脐下三十六分,中空十二分共八寸四分。天至半空上三万六千里,地至半空下三万六千里,中空一万二千里共八万四千里。故天有日月,人有眼目。天有五行,人有五脏。脐以下酆都九幽无不照,故人亡殁之时,多从水谷二道漏气失神,故曰魂游地户,魄随地下每七天入土一尺,七天过一垒,行过七垒土石阴坚故渐迟缓三年则退透郁,绝退殁上升故曰大祥小祥定也。地之九垒尽没大祥升也,见有四生之兆故十殿王号曰“转轮”信不诬也。 问: 人子修斋破狱何说? 答: 人子思亲受恩罔极,哀求大道叩请天命下颁,使魂不散,借真炁引之上升早得脱生人道。是以仰天作相,画地为牢自是至尊。 问: 破狱如救苦经慈尊之状如何? 答: 狱者在天则为九皇,在地则为九狱位于酆都山。 问: 先掩酆都山破狱与酆都山何干? 曰: 九幽位于酆都山若不先掩酆都何有狱户故先掩此也。 问: 破了狱亡人出来又搭桥召亡何说? 答: 凡人死魂升于天,魄坠于地。破狱者只取七魄,召亡者召三魂合成原体才得成形。 问: 人死只做七何说?答: 以召七魄也。(下转二三中缝) (上接三版)问: 何以逢七? 答: 自死日数至七乃天干逢尅,地支逢冲,死日为元日如人生之元命有此尅至必不利矣。二七又尅首七犹如小限之尅大限,七七为煞,七魄化矣。百日至大祥乃度魂也。 问: 搭桥不用板用白布何说? 答: 上帝说法度人故立舟楫梯航,用白布取其光明之说也。 问: 道士执旛旋绕何说? 答: 亡人既然出狱,无神管押拘,魂魄自然飞散,况天下广大故用跑旋方可周遍,魂魄闻其音乐姓名方可得归。 问: 沐浴何以分男堂女室? 答: 沐浴分男堂女室以分尊卑也。沿路土地引亡人归乃脾土之神也,三部使者引亡人上桥管之魂也,七真玉女管七魄也,户会产全引亡人进法坛守门之神也。 问: 混元六天是何神也? 答: 天蓬、天猷、翊圣、佑圣、天罡、河魁六神也。 问: 何神值天门? 答: 寅、午、戍天蓬当门立。酉、己、丑天猷常坚守。中、子、辰翊圣佑具门。亥、卯、未佑圣旗对。此四将轮流值日也。 问: 何为厌秽? 答: 据说宋徽宗诏请天师打国醮,有宋妃在坛月经至厌秽宝殿当被雷击故谓月秽。后有修崇者预先告知恐效前行。 问: 何为禁坛? 答: 凡建坛斋醮恐有邪魔厌秽,触忤上真,遏截文字是以先立禁狱,扫荡驭捉然后按二十八宿结成五色之炁,五方禁其疆界以便俟迎上圣,禁坛者禁其魂鬼非禁人也。 问: 用米一斗设于艮户何说? 答: 斗实斗宿押住艮户押塞鬼路也。 问: 剑何说? 答: 剑即龙。 问: 用红包于剑何说?答: 红即云也,故曰行龙遍游不下雨,睡龙行雨满天飞故用龙剑诛灭涤垢也。 问: 掩月厌正月又从戊戍属大位莫非诬也? 答: 月厌乃天地馀荤之炁,诸物月之不利是以行持必先掩其迹。然后无此何犯,此理正言,正月从戊逐行况通书载证信有此,据何足误也。 问: 立井收邪何人守井? 答: 人言是井天犴井宿,是南方第一星以披天地势位,何得到东北方守井。古云: 净坛要明十六神,既明十六神岂无守井之神也。 问: 何为十六神? 答: 天罡至太冲加天蓬、天猷、翊圣、佑圣是也。 问: 十二地支有十六神将何以轮流? 答: 惟天罡十二神按诀推值天蓬四圣以镇天地四维,不能动用。四圣又系立法之师飞神将之用也。此上略具大概,后学者细究深微,毋得轻洩,慎之慎之。 |