正确理解伊斯兰多妻法

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 公元十一至十三世纪﹐当欧洲基督教会发动对穆斯林国土十字军侵略战争时﹐欧洲大陆弥漫着一个恐怖的幽灵﹕东方的穆斯林每个男人必须娶四个妻子﹐他们那里的女子人数不够﹐必然要来夺取欧洲人的妻女。 八百多年过去了﹐这个幽灵还没从人们的心里消失﹐因为﹐至今还有人这么宣传。 这是愚昧无知的谣言﹐有意制造恶毒的诽谤和仇恨。

　　由婚姻关系建立家庭是穆斯林社会建设的基础﹐因此﹐伊斯兰从早期开始就把婚姻制度通过严格的法律给予确认和限制。 成年的男人和女人必须正当结婚成为合法的夫妻﹐并且施以人生目的的教育和指导﹐又设立了许多道德和法律的条件和限制﹐例如准备成婚男子的经济条件﹑健康状况和感情基础。 结婚之后丈夫是家庭的主管﹐他必须为妻子承担一切责任﹐如果在必要的情况下与几个妻子共同生活﹐必须依法同等对待她们。 伊斯兰的婚姻制度坚持三个重要原则﹕

　　第一﹑适合于结婚的男女双方必须通过合法的婚姻程序才许可成为夫妇﹐一切非婚姻的男女性关系都是非法的罪恶行为﹐受到法律和信仰的严格禁止。 婚姻是社会管理的重要法制﹐是社会稳定和家庭幸福的根本保障﹐因此﹐在伊斯兰社会中不应当存在同居﹑通奸﹑强奸﹑诱奸﹑轮奸﹑同性恋﹑婚外情﹑性骚扰等这类肮脏的丑闻。 真主命令穆斯林男人要尊重女子的人格﹐在她们同意的情况下娶为妻子﹐保护她们经济独立的权利﹐享受家庭主妇和儿女母亲的尊严和地位。

　　第二﹑伊斯兰的婚姻法制是恒定不变的﹐过去﹑现在和将来都不会因为任何理由而改变或废止﹐因为这是符合基本人性的天启法度﹔只可能在特殊的社会条件下做某些必要的调节和适应。 任何人对伊斯兰制度的曲解﹑攻击﹑诽谤﹑改造或压迫﹐都是徒劳﹐因为这是来自真主的社会法度﹐穆斯林必须永远遵守。

　　第三﹑伊斯兰的法制规定﹐成年的男女都必须结婚﹐男人和女人都不应当守单身。 圣训云﹕结婚是信仰的一半﹔男人应当有妻子﹐女人必须有丈夫﹐这才是正常的人类生活﹐建立信仰和文明的基础。 伊斯兰的教义和法制鼓励一夫一妻的家庭生活﹐只有因为特殊的理由男子允许多妻﹐限度是最多娶四个妻子。 这些特殊的情况﹐如战争和灾难之后男子死亡太多﹐孤女和寡妇人数超过男人﹐她们需要有人负责担养和保护﹐或者第一位妻子因疾病﹑性无能﹑不孕等原因。

　　这个法规可以杜绝卖淫﹑拼靠﹑女子受骗或无家可归等社会混乱现象。 譬如在西方社会﹐一名女子愿意做一个男人的情妇﹐她其实很爱这个男人﹐但受到法律的限制﹐只能做秘密的情妇﹐没有任何法律和经济保障﹐如果法律允许他正式娶这个女子为妻﹐情况就完全不一样了。 多妻问题在任何时代都事实存在着﹐无法制止﹐因为属于人性中不可克服的生理和社会需要﹐例如在许多第三世界国家﹐有钱有势的男人可以无限量地娶妻纳妾﹐甚至蓄养性奴。 在发达的西方国家﹐法律规定一夫一妻制﹐说得很冠冕堂皇﹐但任何人都允许明目张胆违法到外面偷情﹐长期霸占女子或购买一夜欢爱﹐这是法律的虚伪﹐但政府无可奈何﹐只能聊以自慰说“尊重私人间的爱情”。

　　真主在先知穆圣经历了《伍侯德战役》(公元625年)之后﹐下降了这个启示。 战后穆斯林将士死亡人数很多﹐穆斯林社会面临大量孤儿和寡妇的问题无法妥善解决﹐这样的情况在人类的历史上不断发生。 真主在【古兰经】中说﹕“如果你们恐怕不能公平对待孤儿(包括孤独的单身女子)﹐那么﹐你们可以娶你们所爱悦的女子﹐各娶两妻﹑三妻﹑四妻﹔如果你们恐怕不能公平待遇她们﹐那么﹐你们只可以各娶一妻。”(4﹕3)
这段经文就是伊斯兰婚姻法允许穆斯林男子最多娶四个妻子的经典根据和历史背景﹐娶多妻者首先应是愿意帮助一些有困难的女子﹐尽到道义的责任﹐也要考虑个人对女子爱悦的感情问题﹐然后保证她们公平待遇﹐否则﹐“你们只可以各娶一妻。”
穆斯林社会的法制是以信仰为基础﹐敬畏和服从造物主的命令﹔遵从这个法律规定就必须同时遵守与此法律伴随而来的限制性条件﹐如果不执行这些条件﹐就是违背真主的命令﹐构成罪过。 经文中“公平待遇她们”在许多伊斯兰国家的具体法制中﹐成为对待多位妻子的物质条件﹐例如住房﹑财产﹑衣食﹑礼品和同房时间的公平。 根据这个法律﹐多位妻子﹐不分先后﹐没有“大婆”﹑“二奶”﹑“三姨”﹑“四妾”的等级差别﹐她们本人以及她们的子女都应当受到一视同仁的待遇。 穆斯林男子只有在特殊情况下的多妻﹐而且受到许多限制﹐与任何封建社会或资本主义的婚姻制度相比都应当是最合理的﹐因为﹐伊斯兰制度是以真主启示的【古兰经】为准则﹐违法者受到道德和良心的谴责﹐社会舆论的诅咒﹐而且必须受到法律的制裁。
法律允许有限制的多妻﹐这是宽容的一面﹔同时法律绝对禁止卖淫﹑通奸和拼靠﹐这是伊斯兰法律严厉的另一面。 例如在如今的许多西方社会出现高离婚率﹐平均一个男人每十年要更换一位太太﹐虽然他们依法办理离婚和再婚手续﹐但是这样的制度给家庭带来的负担和儿女带来的精神打击﹐也引起众多的社会学家们密切关注﹐一筹莫展。 此外﹐由于冠冕堂皇的“一夫一妻”制有名无实﹐成年男女可以随意在婚外寻找爱欲﹐造成的后果不仅夫妻纠纷﹐家庭不和﹐而且性病丛生﹐是现代人类为之恐惧的艾滋病的主要根源。 这两种严重的社会问题在严格执行伊斯兰法制的穆斯林社会绝对不会发生。 在许多次防治艾滋病的国际研讨大会上﹐每次都有穆斯林的学者呼吁﹐彻底解决世界艾滋病泛滥的根本途径是实行伊斯兰的婚姻和家庭法制。 西方的学者们对这个真诚的呼吁还没有达到初步觉醒的程度﹐他们在等待着造物主更加严厉的惩罚。
伊斯兰法制限制最多四个妻子﹐任何有权势的人都莫能例外﹐因此﹐婚姻不是少数富翁放荡不羁的游戏﹔伊斯兰的婚姻法制必以爱悦为条件﹐本人和家长必须当场表示“同意”﹐因此﹐婚姻不是暗中的贩卖人口交易﹔伊斯兰的婚姻法制给予男女双方同等的权利提出离婚的诉求﹐因此﹐婚姻不是生活的枷锁﹔伊斯兰法制坚决禁止婚外情欲﹐因此﹐婚姻不是虚假的幌子。 伊斯兰婚姻制度的目的是要建立一个公正﹑稳定﹑和平的社会﹔永恒的合理法制是人类追求美好生活的理想和希望。
今日的人们生活在一个信息时代﹑知识普及时代﹑互相理解和宽容的时代﹐不同信仰和文化的人应当交流和对话﹐消除误解和偏见﹐这样﹐世界和平才有希望尽早实现。

为何穆圣有多位妻子？
　如果你注意到圣人在宣教方面、奠基从中国到摩洛哥的庞大伊斯兰教国家方面他的一生的杰出成就，你还会说：他是一个痴迷于女色的人？试问，在这个世界上还有谁有像他那样的成就？在了解他的生平后你还能认为他是一个沉湎于女色而耽于正事的人吗？这是何等无耻的谎言和编造。

在此有两点可解释圣人多妻的哲理，让那些造谣者哑口无言。当我们的话题涉及穆圣的妻子（穆斯林之母）和圣人多妻的哲理时我们必须重视这两点：

1、 圣人的多妻只是在他50岁后发生的。

2、 他的妻子中除了阿依莎是处女外其他都是守寡的已婚者。

从这两点我们就可以知道对圣人的这种诽谤是站不住脚的，那些心怀叵测的东方学者们的评论是错误的。

如果他的结婚是为了满足自己的性欲，是为了享受女色，那么他就会在年轻的时候和她们结婚，而不是等到老年后。如果是为了享受，他肯定会和处女结婚，而不是和一些年老的寡妇。圣人曾经以开玩笑的方式问扎比尔-本-阿卜杜拉：你结婚了吗？他说：“是啊！”圣人又问：“是处女吗？”他说：“不，是个已经结过婚的。”圣人问：“你为什么不娶一个处女呢？你们可以互相嬉戏、谈笑玩耍？”圣人建议他和处女结婚，可见，圣人懂得享受的方式。这样的人如果为了满足自己的性欲而结婚的话，他会等到老年后选择和年老的寡妇结婚？

圣人的弟子们喜欢他超越自己的性命，如果他提出要求，任何人都会毫不犹豫地把最漂亮的姑娘嫁给他，可是他为什么没有这样的要求？多妻在圣人年轻力壮、精力充沛的时候没有出现？他为什么放弃处女而和一些孀妇结婚？毫无疑问，这些事实会拆穿那些试图丑化圣人形象、对他肆意诽谤的人们的谎言。因为事实证明，他的结婚不为自己的私欲，而是有着极其崇高的远大目标和神圣的哲理。如果那些敌人放弃顽固，以公正的态度对待这件事情，他就会承认这个事实，发现圣人为了宣教和伊斯兰教的利益放弃了自己的享受，会承认他在结婚方面堪称人类的最高典范。

圣人多妻的哲理很多，我们可以从以下几个方面加以概括：

1、 因为教育  2、 因为立法  3、 因为社会  4、 因为法律

1、因为教育

圣人多妻的主要原因是为穆斯林女性培养女老师，因为妇女是社会的一半，安拉给她们的任务和男性的一样。但是她们中很多人羞于向圣人请教有关女性的问题，例如：月经、产血、坏大净、房事等问题。

她们因为害羞往往不敢直接问圣人，害羞也是圣人的性格之一。犹如部分经典记载，圣人比闺中处女还要容易害羞。所以圣人难以明确回答女性的部分问题，而是通过暗示。可是通常女性却难以明白圣人的意思。阿依莎传述说：有个辅士的女人向圣人请教月经后怎样洗大净的问题。圣人教导她说：“你拿一块棉花，你用它洁净。”她问：“我怎么用她洁净呢？” 圣人对她说：“赞主好清净！你就用它洁净。” 阿依莎说：我把她拽到后面说：你把它放到如此如此的地方，抹干净血迹。我明确地告诉了它放置棉花的地方，因为圣人羞于明确地告诉她。

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有少数女性战胜自己的害羞，能直接询问圣人。如两部大圣训相传：艾比托里哈的妻子——温母素来木问圣人：“安拉的使者啊，安拉不会羞于宣传真理，请你告诉我，女人如果梦遗的话需要洗大净吗？” 圣人说：“是啊，如果她看到了自己的遗精的时候。” 温母素来木说：“女人好可怜，她们也会遗精？” 圣人回答说：“当然了，要不有些孩子为什么像他的母亲？” 圣人的意思是说：婴儿被造于男精女精，所以有时候会像母亲。安拉说：“我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。”76：2 伊本克西尔说：‘混合’就是互相夹杂并被调和的东西。伊本安巴斯说：意思是混合起来的男精女精。

后来，像这样使人为难的问题就由圣人的妻子们来解答了。因此阿依莎说：“愿安拉慈悯辅士的女性们，害羞并没有妨碍她们学习宗教知识。”她们常常在黑夜里来问阿依莎月经、产血、坏大净、房事等问题。所以圣人的妻子们成为了穆斯林女性的优秀老师和解答员，穆斯林女性可以通过她们学到伊斯兰教知识。

众所周知，圣人的圣行并非只是他所说的话，而是包括他的行动和默认，而这些都是穆斯林都必须遵守的。可是，除了他的今后两世的妻子——穆斯林的母亲外谁能给我们传达圣人在家庭中的言行呢？毫无疑问，他的妻子们是传达这些圣行的最好渠道。事实证明，他的这些妻子后来大都成为了以聪明、博闻强记而著名的、传达圣行的优秀老师和学者。

2、 因为立法

立法需要也是圣人多妻的一个原因之一。这个原因显而易见，因为伊斯兰教法就是要废除蒙昧时代的陈规陋俗。让我们举个例子来说明这点。

在伊斯兰教之前阿拉伯人有个风俗——收义子，并且这已经成为他们之间世袭的、不可动摇的宗教。他们给予义子和亲生儿子同样的权利，义子在继承财产、结婚、离婚、不可结婚的对象等方面和亲生子女一模一样。任何人可以对自己的义子讲：“你就是我的儿子，我们可以互相继承。”伊斯兰教想废除他们的这种愚昧的做法，不想让穆斯林在加入伊斯兰教后仍然沉浸在愚昧时代的黑暗中。所以安拉暗示圣人在为圣前按照阿拉伯人的惯例收了一个义子，以便为此铺路。这个义子就是宰德-本-哈里斯，从此以后人们就称呼他为宰德-本-穆罕默德。圣人收宰德-本-哈里斯为义子有其动人的故事和精彩的哲理，犹如经注学家和研究圣人生平的专家所说。不过，由于篇幅所限，在这里我们就不做详细的介绍。

卜哈喇和穆斯林根据阿卜杜拉-本-欧麦尔传述说：宰德-本-哈里斯原是圣人的仆人，我们皆称呼他为宰德-本-穆罕默德，直到《古兰经》说：“你们应当以他们的父亲的姓氏称呼他们，在真主看来，这是更公平的。”33：5 圣人说：“你是宰德-本-施拉哈比里。”

后来，圣人让他和自己的表妹——宰乃卜结了婚。他们俩生活了一段时间，可是这段时间并不长。因为宰乃卜认为自己出生高贵，而宰德在成为圣人的义子之前则是一个努力，所以她认为自己比宰德强，时常对他疾言厉色，于是两个人之间的关系日渐恶化。最后，在安拉的意欲下他俩离婚了。这时候安拉命令圣人和宰乃卜结婚，以便废除收义子的陋习，从根本上消除愚昧时代的一切不良传统。可是圣人因为顾虑伪信士和坏分子的舆论，害怕他们说：“穆罕默德竟然和自己的儿媳妇结婚了。”所以，迟迟没有和宰乃卜结婚。导致安拉对他严厉的责备说：“当时，你对那真主曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人说：“你应当挽留你的妻子，你应当敬畏真主。”你把真主所欲昭示的，隐藏在你的心中，真主是更应当为你所畏惧的，你却畏惧众人。当宰德离绝她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所离绝的妻子而感觉烦难。真主的命令，是必须奉行的。”33：37 就这样，收义子的习惯被终止了，在愚昧时代中源于此习惯的所有传统和制度都被废除，尽管在此以前这些习惯都被奉为不可逾越的宗教。安拉为了强调这个新的天启制度说：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。”33：40 可见，这次结婚完全是服从安拉的命令，而不是出于圣人自身的欲望，犹如安拉的敌人所编造的谎言。安拉在《古兰经》中说：“当宰德离绝她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所离绝的妻子而感觉烦难。真主的命令，是必须奉行的。”33：37 这节经文告诉人们，这次结婚有其特殊的意义和高尚的目的——废除愚昧时代的陋习。因此，安拉亲自下令让圣人和他的义子的妻子——宰乃卜结婚。根据卜哈喇传述，后来，宰乃卜经常对圣人的其他妻子提及此事，以此为荣。她说：“你们的主婚者是你们的家人，而我的主婚者则是伟大的安拉。”

综上所述，这次结婚出于立法的需要，是奉着安拉的命令。赞颂伟大安拉，人们的理智无法完全理解他的奥秘，犹如他说：“你们只获得很少的知识。”17：85

3、 因为社会

圣人和他的第一位接班人——艾卜拜克尔的女儿结婚，后又和他的第二位接班人——欧麦尔的的姑娘结婚就是出于伊斯兰教社会的利益。因为这个婚姻加强了圣人和古来氏人之间的关系，通过和古来氏人结亲，这些部族之间形成了牢固的姻亲关系，这些人始终团结在圣人和他的事业周围，给予了他很多的支持。

艾卜拜克尔是圣人最喜爱的人，也是圣人最器重的人。艾卜拜克尔同时也是最先加入了伊斯兰教的人之一，他为了安拉和圣人献出了自己的财产、身体，甚至生命，他为了伊斯兰教遭遇了好多苦难。以致圣人暗示他的高贵说：“我已经报答了所有人的恩情，只有艾卜拜克尔的恩情，因为只有安拉替我报答他。任何人没有像他那样用自己的财产帮助过我，我给人们宣传伊斯兰教的时候，任何人都会犹豫，只有他没有徘徊。如果我想把一个人当作密友，这个人肯定就是艾卜拜克尔。不过，我的密友是安拉。”（铁尔米济传述）

圣人感觉到在今世没有比和艾卜拜克尔的姑娘结婚更好的报答方式，只有这样，才能让艾卜拜克尔感到高兴，而他们俩之间的友谊会因此而更进一步。

圣人和欧麦尔的姑娘——哈夫索结婚也是出于这个原因。因为欧麦尔是伊斯兰教的英雄，安拉通过他提升了伊斯兰教和众穆斯林，是他升起了伊斯兰教的灯塔。圣人和他的姑娘结婚是对他最好的报答方式。因此，圣人和他俩的姑娘结婚，以公平的对待他俩。因为在今世，没有比和圣人结亲更大的荣幸了。圣人的政治才能多么伟大！多么乐于报答那些忠实可靠、有恩于他的人！

同样，他为了报答他的另外两个接班人——欧斯曼和阿里，就把自己的两个姑娘嫁给了他俩。这些人在后来为发展伊斯兰教、宣扬他的使命发挥了巨大的作用。看，这就是圣人的智慧和他的远见。

4、 政治原因

为了联系其他部落，让他们团结在他周围，他和这些部落的女子结了婚。因为，众所周知，姻亲是团结和结盟的一种途径。这会促使他们保护和帮助他。让我们举例说明这个哲理。

首先，让我们看看他和竹外尔结婚的背景。

竹外尔是白尼木素拖里格族的领袖——哈勒斯的女儿，她和她的部分族人一起被俘虏。她欲用钱赎回自己，就去向圣人求助。圣人提出有他出全部赎金并和她结婚，她同意了，然后圣人就和她结婚了。众穆斯林见此就说：“我们的这些俘虏都是圣人的妻子——竹外尔的亲属啊！”于是，穆斯林们为此释放了所有俘虏。白尼木素拖里格人见到这种伟大的性格、仗义的举动，全部皈依了伊斯兰教。圣人的这次婚姻变成了对竹外尔和她的族人的吉庆，竹外尔也成了最有功于自己族人的人。

卜哈里通过阿依莎传述说：白尼木素拖里格的好多人被穆斯林俘虏，在分发俘虏时竹外尔被分配给了撒比提。竹外尔去向圣人求助说：圣人啊，我是白尼木素拖里格的领袖——哈勒斯的姑娘——竹外尔，你知道我们现在的情况。撒比提把我的赎金定为9个伍给耶（计量单位），请你帮助我。圣人说：“有更好的办法吗？”她说：“什么？”圣人说：“我替你交纳赎金，和你结婚。”她说：“好啊，安拉的使者。”于是，他们就结婚了。消息传出后众穆斯林说：“我们怎么可以奴役圣人妻子的亲属呢？”众穆斯林为此释放了所有俘虏。

另外，

圣人和海乙-本-艾哈托卜的姑娘——索菲耶结婚也是这个原因。索菲耶的丈夫在海百尔战役中牺牲了，她被穆斯林俘虏并被分给了穆斯林之一。有些高明之士说：“这是白尼古来祖的领袖，她只适合与圣人。”于是，他们给圣人汇报了她的情况。圣人让她选择：1、圣人释放她并和她结婚；2、释放她，让她回家。

索菲耶选择了前者，因为她看到了圣人性格的伟大、人格的高尚。她皈依了伊斯兰教，她的皈依导致了许多人的皈依。

有人传述：索菲耶见到圣人后圣人对她说：你的父亲是和我作对最厉害的犹太人之一，以致安拉消灭了他。索菲耶说：圣人啊，安拉在《古兰经》中说：“一个负罪者，不再负别人的罪；”35：18 圣人对她说：你选择吧，如果你选择伊斯兰教，我就会收留你。如果你仍然选择犹太教我会释放你回家。她说：圣人啊，我已经喜悦了伊斯兰教，再也不想信犹太教了。现在，安拉和他的使者对我来说比释放和回家更重要，此后，圣人和他结婚了。

3、 圣人和温母哈比拜结婚也是因为这个原因。

她是一个寡妇，是在当时圣人的最厉害的敌人、多神教徒的领袖——艾卜素夫扬的女儿。她在麦加皈依了伊斯兰教，和她的丈夫一道为了自己的信仰迁移到了埃塞俄比亚，她的丈夫在那里去世了，她成了一个孤独的寡妇。圣人得知她的情况后派人告诉埃塞俄比亚的皇上——乃扎西，让他做主把温母哈比拜许配给圣人。当乃扎西给温母哈比拜告诉这个消息时她高兴的程度只有安拉才知道。因为，假若她回家，她的父亲和其他亲属肯定会强迫她判教，会加倍的惩罚她。乃扎西替圣人给了温母哈比拜四百第纳儿和其它优厚的礼物作为聘礼。她回到麦地那后圣人和她正式结婚了。艾卜素夫扬知道这个消息后也首肯了这个婚配，他说：穆罕默德是个少有的真男子。他以此为荣，没有否定这个婚姻的般配，后来安拉引导他加入了伊斯兰教。可以看出，圣人和温母哈比拜的婚姻有着特别的意义。因为这个婚姻可以改善穆斯林的处境，让他们和当时最厉害的敌人——白尼温米耶族的艾卜素夫扬有一层关系，同时也可以感化艾卜素夫扬和他的族人。另外温母哈比拜因为自己的信仰而背井离乡，为了赞赏这种精神，圣人选择了和她结婚。这是多么英明的政治，多么伟大的哲理

安拉的使者是个伟大的人物,他的言行均为我们的楷模,安拉说:"使者是你们的最好榜样."  他为世界带来了伊斯兰教,把人类从最黑暗引向了光明.可是他在这个世界得到了什么?他的妻子们曾经向他提出过改善生活水平的要求,可是使者怎么回答他们?安拉命令使者告诉那些妻子:"[28] 先知啊！你对你的众妻说：“如果你们欲得今世的生活与其装饰，那末，你们来吧！我将以离仪馈赠你们，我任你们依礼而离去。[29] 如果你们欲得真主及其使者的喜悦，与后世的安宅，那末，真主确已为你们中的行善者，预备了重大的报酬。” "33:28\29  安拉的使者让她们作出选择,要么忍受今世的诱惑,和使者一起生活,要么和他离婚,去追求今世的享受.
穆圣睡在草席上,他的身体上出现了草席的痕迹.欧麦尔心疼地说:"你为何不祈求安拉给你好的生活呢?"他说:"今世和我有什么关系呢?我最终会和它告别,就像在树阴下乘凉的人,休息一会就会离开."这就是我们的圣人,他如同当时的皇王,过的却是贫民的生活.

1、当时的社会情况普遍多妻，妇女根本就不会限制丈夫。

2、海底者去世后别人劝他再婚时他流着眼泪说：“还有谁能像她一样？”

3、以后他为什么和年大的寡妇结婚？

4、在她去世后经常善待她的亲属、朋友，并且经常夸奖她，以致阿依莎说：“好象世界上只有她一个女的。”圣人说：“是啊，别人否定我时她相信了我，我贫穷时她帮助了我。”

朋友们，别人为什么会对穆圣的有关事情提出置疑，甚至发生类似漫画事件的侮辱呢？原因就在于他们不了解穆圣，如果了解就会肃然起敬，除非是人性已经被扭曲的人。

而我们这些穆斯林有着给别人介绍穆圣的义务，这才是真正的喜悦穆圣。

介绍分为两种：

1、用语言和类似的方法做正确的介绍

2、实践穆圣的圣行，让别人从你身上看到活的穆圣生平。

凡是喜悦穆圣者皆应该这样。