堪布索达吉简介

言行如一

堪布索达吉简介
　　索达吉堪布（法师），生于1962年，甘孜炉霍下罗科玛人。
师幼时即信佛，对三宝信心始终无退，对一切众生从小就有猛历的
大悲心。小时候，其家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，倘若彼见
到，则死命地护住被杀动物，恳求勿杀。若见痛苦的有情，悲心油
然而生，泪水不禁自流。经读小学初中后考入甘孜师范学院就读。

　　1982年，师舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五
明佛学院）依止大恩根本上师晋美彭措仁波切，潜研教理，精苦修
持。来院九个月即被法王任命为堪布，在三年内，对中观、般若、
因明、俱舍、戒律等方面五部大论，善学善辨，业已通达。后通过
讲论、辨论、著论，而成为学院的大堪布。对《时轮金刚》、《大
幻化网》、《大圆满》等密乘甚深之义，能善修善讲。其主要原因，
师于传承上师与根本上师具有不共之殊胜信心。特别对全知无垢光
尊者与全知麦彭仁波切具有极其不共之信心。从那时起十多年来，
对藏汉学法弟子日日未断传讲显密经论、窍诀，尤其于1987年随法
王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地文殊菩萨，同发无上菩提心，共遵
普贤行愿之后，对汉地四众弟子，深具大悲、大恩护持，志欲弘扬
密乘于汉土，每叹内地圣教衰危，邪外猖蹶，不忍目睹。于是至勤
至精，日夜操劳，日不缺讲，夜不乏译，沤心沥血，竟于英年便患
有严重心脏病，讲经时经常发作，脸色发黑，但从未休息。讲经余
外，一有空暇，便埋头于阅览经论之中。

　　师是法王任命的、为汉地四众弟子传法的主要上师。他主持的
汉僧显密经常堂，经过十年的努力，现有常住四众弟子五百余人，随
师修学显密经论。作为数百人僧团的主人，任劳任怨，一丝不苟。每
日教诫弟子众树立以闻思修为主的正知见，发菩提心，为弘扬正法，
救度众生而精进修学。他对汉族弟子具深厚情感，从生活到学修，极
为关怀。数年来，师以其悲愿，培养造就了一大批僧才，其中于教于
证，不乏佼佼者。数百弟子已能安住道场，闻思修学显密法要。且戒
律清净，具备正知正见。

　　在译文著方面，十年来，师从未间断著述，翻译，故其译著颇丰，
且极具加持与利益。前几年，口译了十多部大圆满方面法本，这几年，
笔译了十余种显密经论，如《定解宝灯论》、《智慧品澄清宝珠论》、
《大圆满心性休息颂词及引导文》、《大圆满三自解脱》、《格言宝
藏论》、《大圆满见歌》、《悲哀之歌》、《三十忠告论》、《净土
教言》、《文殊静修大圆满》、《光明精华讲义》等等。至于诸小类
型仪轨、窍诀，教言，有数十种，恐繁不寻。现时又译出了无上密法
《大幻化网光明藏论》，此译花了一年时间，才告圆满。师言，其译
论经过，甚为严谨，唯恐有误，译前三阅原文，深领句义之旨，后才
动笔，又经再三校对，方才定稿。师于翻译经论的同时，又写出了许
多启迪信众的短小论文，诸如《入密明灯论》、《放生功德甘露妙雨》
等。著述了《论佛教各派互不相违》、《忠言心之明点广释》、《五台
山志》、《温古寺记》等著述。

　　师于国内外信众中。有很高的知名度，影响颇深。1990年，师随
法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。印度的贝若法王，赠师一顶精
美的班智达长耳帽，而师珍藏不露。1993年，又随笔法王进行环球弘法，
在美、加、法、德、荷、英、香港、台湾等地普度众生，受到贵宾般礼
遇。师被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。1994年9月，师代表法王
前往内地弘法三个月，从西蜀至东北，从华北，至华东，大半国土，留
下了弘法足迹，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。1995年师又随法王
至新加坡、马来西亚等地弘法广利有缘众生。

　　师依止法王如意宝根本上师，一心一意。安住道场，辅左法王，教
化弟子众，不为名利八风所动，信众供养物，全部用于供养法王或汉僧
长住之用。其学识渊博，智慧深邃，平时不句言笑，然内心慈悲。许多
弟子都敬畏他。许多弟子念师深恩厚德，期盼上师长久住世，转正法轮，
故而恳求法王，为师造祈请文，终获法王恩准！

言行如一

仁波切，是藏文(rin-po-che)的音译，意指“珍宝”或“宝贝”。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。在活佛的多种称谓中，“仁波切”是唯一普遍使用的一种称呼。 堪布，又名师傅、大师、亲教师等，梵文音译为“邬波驮那”。担任这一僧职的高僧是藏传佛教各个寺院或大型寺院中各个扎仓（学院）的权威主持人，相当于汉传佛教寺院中的方丈。由于担任堪布这一僧职应具备渊博的佛学知识，因而必须是寺院或扎仓中最有学问的德高望重的高僧，故在藏传佛教寺院中担任堪布这一僧职的僧人大都是获得格西学位的高僧大德。 ------ -<藏传佛教称谓漫谈 >

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