[原创]单贴PK张无屮：“不敢为天下先”的谬论

张无屮

转自人龙论坛：
威风罗古：
儒道佛通学大家梁启超对《道德经》的评价是“老子乃无能、堕落之无用人物，故其学说徒奖励个人怯懦、巧滑的恶根性”，可谓一针见血！m0iC
你虽然作了整理，也脱不出梁先生的评价，前面的天、地道、自然之道，同时期诸子百家都有述及，无啥希奇；后面慈、俭孔老夫子也讲过，而“不敢为天下先”就是为“怯懦、巧滑”之人找的借口！ vrQC}~\a
如今，是自由竟争的时代，鼓励的是“敢为天下先”！如果事事不敢为天下先，那科技如何发展？企业如何走向世界？事业又如何成就？如果，全都躲在背后。畏首畏尾，等着最后发言，那会是什么局面？！不是巧滑是什么？OKnYB|/aSGom
老子已经过时了，虽然沉痛，但抱着老古董不放，甚至还想造成地震，岂非不智之举！




威风罗古雅正：^+F
说实话，您的问题还真让我出了一身汗，您问的是《道德经》中难点的难点，精华中的精华，我又仔细研究了几遍经文，才有点眉目，试着解答如下，请指教：vD{]
1：“宠辱皆惊”部分侧重讲人在干事业时的心态，无论帝王将相、平民百姓，想在事业上有成就，都要首先将个人得失置诸脑后，全身心投入才会取得成就。老子讲“为人臣者不能有己，为人子者不能有己”，可以作为辅助理解。th 1
2：“静胜躁”及“太上”部分，是将管理的艺术，不要越俎代庖，要善于发挥整体机构的积极性的智慧。SK0kM
这是经文表面的意思，给我们的启示，则是：S( 8
一般将人才分为善于用人的管理型和善于办事的实干型两种。“敢争天下先”总体来讲，更侧重于办事能力的开拓精神和勇于探索未知领域的勇气的培养；“不敢争天下先”则侧重于用人的智慧、管理的艺术，细分起来有三个层次：f88V,
A：敢为天下先B
（1）：同级办事者之间的能力培养；^
（2）：同级用人者之间的能力培养；Vu
（3）：同级管理者之间的理念创新。z%2!X
这里解释一点，同级管理者是指总负责人，如曹操和刘备之间的竞争，理念创新指可以用剥皮实草的警示作用，也可以用高薪养廉来构筑堡垒。7
B：不敢为天下先hOCqM
（1）：抓全局的人和抓具体的人之间；Y)b#sL
（2）：用人者和办事者之间；[[tv;
（3）：人主和“善用人的人”“善于办事的人”之间。hDG%0
总体解释一下，诸葛亮事必躬亲，实质上只是一个高级的办事员，与用人的艺术不搭边；曹操二者兼半；刘备是用人的高手；刘邦是高明的人主；项羽只是一个实干型的闯将而已。老子讲“心善渊，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓配天，古之极。”i,-&
《道德经》之所以迷人，就是因为老子看问题总是要更深一层的原因。由此，请您再反思一下“慈、俭”和孔子的区别；天、地、自然之道和诸子百家的区别，会有更高一层的收获。<)8
谢谢您能提出这样的问题，在回答您的同时，我也有了新的体会。但愿能够解答您的质询。