初阶修持指南----禅修入门须知(转帖)

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前 言

1. 初阶禅修，只要想学，人人皆可，并无福德因缘是否足够，或慧根是否俱备的问题。
2. 初阶禅修，乃是一切禅修的基础，其重要性就好比建房子，若第一层能踏实建好，其后各层，必能拾级而上，次第完成；反之，若求速成，则反欲速而不达。
3. 初阶禅修，乃是对其后的「中阶禅修」与「高阶禅修」的分类而言。以何因缘安立三阶（初、中、高）道次法门呢？若上等根机，能直入佛道，自显本性者，则终究无须安立任何阶次与方法，然为了接引不能直了佛性本源的中下根机行者，因而权宜区分道次，安立各阶法门。
4. 禅修，即是心灵净化的修持。初步学习阶段，是让我们的身心能随时随地处于自然、放松、专注（专注于放松）的状态，并无任何禁忌──荤素皆宜、婚姻生活依然。当然，若能生机素食与保持单身最为理想，因为能全心于灵性转化修行的原故。
5. 禅修，只会让禅行者的日常生活、家庭、人际关系?#31561;等，更加顺畅和谐；也会让学人主动溶入社会体系，自动遵守国家社会所遵行的道德规范及法律，决不会影响学人的日常作息，也不会造成个人与家庭，或个人与社群之间关系的疏离或破坏。
简明之灵性修证次第

从起修到开悟的修证次第，约略安立四个层次──　
1. 专注禅修──以数息、观息、念佛、持咒?#31561;等法门，进行专注训练；
2. 如幻禅修──依眼、耳?#31561;等六根，进行「唯识如幻」之禅修──观一切境相，皆现前心识创造，生、住、异、灭，剎那变化不停；
3. 自性禅修──依「自性清净心」，进行「心物不二」之禅修──活在当下，不思一切善，不思一切恶；没有念，也没有无念；
4. 无修禅修──即忘机无修，无所不修。
此套修进次第，恰与藏密「四种瑜伽」之次第，不谋而合。东方禅宗的无上心法，即是直接从内观现前的「自性清净心」起修，直到臻于忘机无修，无所不修之境。

初阶禅之增上面向

初阶禅修，大致有四个增上面向──
1. 就发心而言，初阶禅修乃是从增上善心，迈向出世道心的修持；
2. 就道阶而言，初阶禅修乃是从人天道阶，迈向声闻道阶的修持；
3. 就方法而言，初阶禅修乃是从专注禅法，迈向如幻禅法的修持；
4. 就证量而言，初阶禅修乃是从外在次元（未入禅定），迈向内在次元（得入禅定）的修持。

每日实践要项
1. 瑜伽锻炼──学习瑜伽体位法；
2. 健康食疗──学习素食、生机饮食；
3. 探究自我──探索心识的结构与本质；
4. 静坐实修──行禅、立禅、坐禅、卧禅。
以上瑜伽锻炼、健康食疗、探究自我、静坐实修等四项修要，乃是「肉体」＋「心理」＋「心智」＋「灵性」的「整体修行」，必须先阅读、研究与这四项修练有关的信息，并在具德老师（具备经验）的指导下，同时进行这四项修持，才能获得平衡、互助的显著成效。

每一阶段之成效

初阶禅修，有三个明确的学习阶段与成效──
第一阶段：学习正确的坐姿与随时保持放松──以修持「放松禅法」为主。让身心常处「放松」状态，随时接受宇宙能量的交换，促使浊气释出，清气自动纳入，内在能量逐渐变为细致厚实，以致改善四肢发冷的毛病，而形成全身冬暖夏凉之健康体质，并增强自我治疗的能力。外貌也趋于优雅、柔美，眼清目明。遇事不易冲动，理智性提升，生命逐渐趋于正向。
第二阶段：学习随时保持专注、清明──以修持「数息禅法」为主。心识随时安住在所修的方法上，常觉安静、祥和；头脑冷静，情绪稳定。周遭之人事物也因己身之蜕变，而于无形中变得和顺、美好──改善人际关系及工作成效。原先紧闭的心内门窗自动开启，对己身行为的对错及起心动念的善恶，形成全面的观照。
第三阶段：学习自在出入禅定──以修持「观息禅法」为主。激活全身穴位，完成体内环保，维持血脉通畅；常觉轻盈安适，充满能量。杂念降至最低，不再从五官浪费能量。自然、随缘自在，常觉欢喜禅悦及充满感恩与惜缘，生活成为享受。诸多利益众生之事，也大多能心想事成。
从放松到入静，再从入静到入定（把静心的状态稳住，使之净念相续无间，谓之入定──近分定或初禅以上的定境），喜悦从此来自内在，不再外求。达成身心合一，并常在禅定中。
以上三个阶段的效果，经由老师细心教导方法之后，禅修者须努力练习，才能亲身体验。所以，整个学习过程，禅修者必须与老师保持良好的互动关系，以期心地工夫的顺利循序增上。
妥善运用禅修方法
1. 所有的方法都必需要在「放松」的情况下进行，即使需要努力，也是在放松的情况下努力。所谓努力，只是维持让任何时间都不要忘记安心于禅修方法而已。
2. 所谓方法，有其阶段性。禅行者必须在每一阶段紧密跟随。每个方法都十分简单，具有大的效果，只要用心努力，效果就会产生──越努力，成效就越可观；反之，将每下愈况，最后退失禅修道心。
3. 初阶禅修有三个方法──放松法、数息法、观息法。放松法用于「放松」，数息法用于「入静」，观息法则用于「入定」。三个方法和日常生活都没有抵触──要选在特定的时间地点练习亦可，不选在特定的时间地点练习亦可，只要随时不忘执行就对了。
4. 初阶禅修，宜分为主修与助修──随时系心于放松法、数息法、观息法，谓之「主修」；闻思佛法义理、积聚福德（日行一善，乃至多善）、忏除罪业（礼佛忏悔，净除罪障）、生机食疗（包括适当之断食）、松柔伸展运动（「瑜珈体位法」最为理想）?#31561;等谓之「助修」。主修与助修互为助成因缘，所以能顺利成就禅修道业。
用心调理三事
1. 调身：平时，于朝暮时分进行「瑜伽锻炼」，以松柔筋骨，活化气血，打开脉结；每日餐饮，用「生机食疗」方式，清除体内多年累积的各类残毒，以活化神经细胞，将酸性体质转化成为碱性体质。一切时，以毗卢七支坐之要点，于行立坐卧间，视身体的「真正需要」，用心仔细调整禅修姿势；随时随地，尽其所能的保持身体的端正、放松、自然。
2. 调息：初学，宜养成坐时「数息」、「观息」或「念佛」、「持咒」的习惯，平时无论操作何事，皆应安心于禅修方法，莫使间断。安心于方法时，切记！莫用心力与头脑，只是自然「以心观息」或「以心念佛」，如是息风就会自然柔顺缓慢，行者将能因此而顺入禅定。
3. 调心：内在五识，攀缘外在五尘而起作用时，内在意识，应知眼等五识已起作用；换句话说，外在的肉眼见物时，内在的心眼应知肉眼已见物；外在的肉耳闻声时，内在的心耳应知肉耳已闻声，如是「鼻、舌、身」等皆应如是──永远保留一只眼睛看着自己，一举一动皆须观察得仔细明了──必须放松身心，放缓肢体动作，才能观察得仔细明了。行者将能因此而深刻的认识自我心识的千变万化，及人性的善良与丑陋，而逐渐放下种种无意义的执着，并且变得能包容、体恤人性的缺陷，而开展出真诚的爱与慈悲，乃至了悟真如本性。

每次静坐实施步骤
1. 松柔伸展运动；
2. 上坐：调身／调息／调心／放松；
3. 思维发心法义──即思维：禅修的利益与不禅修的种种过患、出离心功德或菩提心功德（十分钟）；
4. 训练专注──系心于方法（二十～四十分钟）；
5. 下坐调身；
6. 回向；
7. 其后，在动态的生活中，不论操作何事，以不忘系心于「唯识如幻」之禅修用功为要！
至诚皈依三宝
佛陀所论及的世出世修证，从始至终，总说一句：「至诚归依三宝而已！」若有如是之体会者，另人赞赏！
但是，如何才是至诚之皈依呢？身口意三业相应的皈依，即是至诚之皈依。
然而，怎样才算是身口意三业相应呢？在每日的生活中，身体符合于「佛行」，言语契会于「佛口」，意念相应于「佛心」；如是调顺三业者，是名三业相应，至诚皈依三宝。
佛行者，恒常自利利他，不犯身戒；佛口者，恒常宣说法要，不犯口戒；佛心者，恒常无住生心，饶益有情，不犯心戒。身口意皆如佛者，谓之圆满皈依。
凡初学者，宜从心外之三宝，致力于至诚之皈信；之后，再逐渐转入自性三宝的皈信。能达于即心是佛、即心是法、即心是僧，就是对三宝真实、圆满之皈信也。

禅修基本戒规
1. 不杀生、伤人（培养慈悯、至爱之心）；
2. 不强盗、偷窃（培养施舍、无贪之心）；
3. 不邪淫、贪淫（培养淡泊、无欲之心）；
4. 不妄语、恶言（培养正语、爱语之言）；
5. 不食烟酒、毒品（训练食用健康之生机饮食）。
五大戒是升天及为人的基础，全部守净得满分，守三条得六十分，守一条谨得二十分。持戒清净则心清净；心清净则知见清净；知见清净则解脱；真得解脱则解脱智心（佛性）自然显现。

禅师的立场

1. 禅师通常不会把自己当作是什么──万法皆空故。你跟禅师的相遇，多半是过去生中所结善缘的再次连结，禅师只是静观相遇因缘的自然发生与自发性的开展，如此而已！
2. 禅师也可能把你当作学生来看待，秉持为人师长的责任，视你的根机需要，给你适当的教诲、指导、帮助；
3. 禅师也可能把您当作朋友来看待，不分尊卑的、潜移默化的、若有似无的影响你，提携你；
4. 禅师也可能把您当作兄妹来看待，以手足同体的情义，扶持你共行于解脱道；
5. 禅师也可能把您当作儿女来看待，用骨肉连心的慈爱，带着你成长，分享你的快乐，承担你的业苦，无怨无悔地为你付出，直到你能独立，展翅高飞。

禅修者的态度
1. 禅修者要负责努力学习──对自己负责、对老师负责、对宇宙负责；
2. 对所学的方法深信不疑，并努力练习，是作为禅修者的基本态度。至于理论方面，待学有所成之后，自然能够得到印证。换句话说，正确的理论由正确的效果所引发出来，唯有正确的方法能够达成正确的效果，而延伸出正确的理论；
3. 真理，必须从谦虚、恭敬中求，所以禅修者应有谦虚之涵养，并对老师应保持恭敬，然不一定作供养──努力去练习老师所提供的方法，就是对老师最大的恭敬与供养。

发心护持道场
禅修道场与禅修者的关系就好比母亲跟孩子的脐带关系一般，密不可分。尚在胎中的婴儿，须靠母亲经由脐带不断的供给养分，方能逐渐成长茁壮；即使出胎，仍须母亲的细心照料、养育，直至长大成人。
广义言之──
禅修道场，即是十方佛弟子，慧命寄托的信仰中心；
禅修道场，即是十方禅行者，色身安顿的清净家园；
禅修道场，即是社会安定的精神支柱；
禅修道场，即是迷航众生的心灵坐标；
禅修道场，即是苦难众生的精神堡垒；
禅修道场，即是受创心灵的治疗中心；
禅修道场，即是传法度众的苦海航舰；
禅修道场，即是出世解脱的唯一凭借；
所以，禅修者应随分随力发心护持道场，以成就他人，庄严自我，才能使未来解脱自在的果实櫐櫐，无穷无尽。
　
结　语
轮回起因于我们每日生活的所思所想；思想则起因于现前心的分别执着；现前心的分别执着则起因于对自我身心与宇宙世间本质的错误认知，与根深柢固的执取惯性。所以，欲出离轮回，必须从厘清现前心的「错误认知」，与去除现前心的「执取惯性」下手。恒常保持放松与放空的无所得心，又能仔细明了于当下，就能随缘消除旧的业力，而不再造新的轮回世间的业力，以致逐渐趋向解脱自在。

（来自南华禅寺）

大地之神

好贴随喜.

疯库儿

随喜功德扎西德勒.

自在幽神

随喜功德.