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作者:易佛道 本人前几天看了宣昶玮写的一篇《研究和事实都证明楞严经1952年已经先行灭去》后，也颇有同感，特撰此文以示评价。 因为诸多佛教徒是把《楞严经》作为佛教正法常驻的标志，因而倍加护持，这是毋庸置疑的。而按照世尊的真实之意，现在已是法灭尽时代了，其中也包括《楞严经》。 下面仍引用水之源先生的注解： “其实当年释尊已明确的预言了末法时期的现象。 《大方等大集经》第55卷《月藏分》「若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。」也就是说释尊涅磐过去2000年后就确实进入末法时期，现在是「毁破禁戒，行不如法，假名比丘。 」 《佛说法灭尽经》：「五十二岁，首楞严经、般舟三昧先化灭法，」其实对佛经中同一事的不同时间的认识，在上篇讲了缘由。那是不同层次的修炼者在不同境界所见时空反映的不同。 又因是天机，人在迷中，不能透露具体的时间。 但有一条可以把握，所有时间对人来说，要符合人的实际，也就是说，那些说劫，说亿年，说人寿万年的，那是释尊在佛境界的基点讲的，并不是指这一期人，因为那么大的天文数字对本期人来说都没有实际意义。 那我们来看一下与现代人最接近的过去、现在、未来三世纪中有关五十二的年份有何事发生。唯一能算的是一九五二年。这年发生什么事会与《楞严经》法灭有关呢？ 1952年，中国佛教协会成立，在其发起书上明确表示要在「无神论」的×××领导之下。会中许多教徒，提出佛教的清规戒律应该废除，（释尊可是讲以戒为师哦）并说这些典章害死了许多青年男女。更有人主张「信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，也都应当自由，谁也不能管。」当时与会的112岁虚云法师看到佛教将因此面临消亡的危险而挺身抗辩，要求保存戒律和佛教服饰。他在后来被扣上反××分子的帽子，遭到多次毒打。...... 好像不用我再多举例子吧。 改革后，住持是当年还俗的小和尚当的，对修炼的内涵理解犹如断层。再后来是神学院培养的参杂研究许多门派的学生，看似大力发展佛教，实际是大兴庙业旅游，是更大的破坏，正如释尊讲「吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；」 在上世纪的五十年代前后，在历史上从来没有过，建立一个以「无神论」为思想的政*。然后全面的破坏所有的祖宗神传文化，否定所有佛道神。 其实就是不破不立的规律，而且也告知众生：这个时候有突破所有的宗教局限的大觉者下世了……因此《楞严经》在该世纪之五十二岁（年）先自灭去。” 其实《楞严经》为什么已灭尽，上述水之源的注解已经非常详细的说明了。 所谓“不破不立”，上天不会放弃对众生的救渡，旧圈走完画新圈，释迦牟尼的法灭尽的同时也意味着新的大觉悟者将出世。 果真是如此吗？我们从佛花优昙婆罗花近10多年在世界多地的开放可以找到最直接的证据和答案！ “在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。（详见我之前写过的一篇文章《宣昶玮是弥勒佛后续------佛花优昙婆罗花在世界多地为其出世而盛开》 ）”
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狗仔卡
发表于 2015-2-9 19:46:04
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