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[禅语新解]

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以地球生态哲学逻辑之理论，来解释历代禅师们留给我们的禅诗禅语，来印证禅诗禅语的内在的科学本质。
现例举一些禅诗禅语，对其中关键的词作深入的具体的解释，以点破其所内涵的科学规律。（下面所引用的禅语禅诗摘自《园瑛法汇，住持禅家语录》一书。）

“若见诸相非相，即见如来”。
[解]：“诸相”指物质的形式现象。“非相”指从地球能量整体角度来认识物质事物的能量本质，也就是从“地球球心引力即是重力时空统一整体”这一能量角度，来认识到如如而来的大地地心引力能源及其统一曲率，对大地所有事物之本质的作用，（即见如来）。

“一念回光便现前，切忌向外追寻”。
[解]：地球球心引力即重力，是从上到下、从地球外到地球内的能量过程。这由外向内的能源称为‘回光’。它与其他星球对本星球的由内向外的球外引力，及地球的由内到外自转离心力不同，只有地心引力是我们大地万物的凝聚统一的能源，这就是“回光”。
“回光”也指个体的身心能量，从外向内于自身身躯的地重力作用的空间与时间，以此来理解后半句“切忌向外追寻”。

“根盘实际，体印真如。体具一真。用 舒万有”。
[解]：“根”指大地万物之根（本）。
“盘”，指全部。
“实”，指大地质量体内涵的能量实体。
“际”，指范畴。
“体”，指大地能量整体。
“印”，指大地信息传导。
“真如”，指大地能量整体具有真实的利益所在，而这种真实的利益能源，即是地心引力的如如而来的重力能源，即为“真如”。
我们作为大地自然之一部份的个体身心（体），只要应顺重力，
同样具有大地能量整体的真实不虚的利益智慧内涵（体具一真）。
地球球心引力这一大地的万有引力（万有），不仅是大地所有，
也是我们作为大地万物之个体，同样具有的能源及其功用（用舒万有）。

“山穷水尽，定境现前。身界园融，根尘虚净，禅味真乐，本具慧解”。
[解]：
“山穷水尽”，指对大自然的微观角度的能量本质，即其时大地及其山水不再是山水，而是大地之能量整体，是：“见山不是山，见水不是水”。
“定境”的“定”，指‘垂定’，指地球球心引力的统一曲率构成的能量整体，也称为“定境”。
“现前”，指地球重力时空统一场在现实中时空作用。
“身界园融”的“园”，指大地自然球形能量整体，
“融”， 指大地重力场因重力统一曲率具有的整体自洽调整功能。
“身界”，指我们的身心，处于大地园融定境的时空能量环境。
“根尘净虚”的“根”，指大地是大地万物之根本，也指球心引力的对大地万物的凝聚作用，也指地球球心方向。
“尘”，指地球地表及之上可移动的事物，包括人间，也称尘世，
地表的事物只有与地心引力保持密切统一的关系时，它是大地统一场之一部份，如果处于逆重的甚至离地时候，它即是尘，不再是大地整体之一部分。
“虚净”的“虚”，指事物的能量本质，
“净”，指地心引力构成的大地重力场的统一本质，当地表事物“尘”与大地本体，以球心引力的凝聚统一（“净”）能量（虚）整体一致时，其时大地万物便处于大地统一功能，即是“禅”的作用中，而生“禅味”，
其时我们个体身心因此而“真乐”。
作为我们众灵身心，也同时具有大地本体内在于时空中的“智慧”信息，而觉悟解脱（解）。
此即是“本具慧解”。

“非空非有，即色即心。佛日增晖，法轮常转。根叶充法界，枝叶遍十方”。
[解]：
地球地表的物质事物，如以物质形式角度，既不能说其有，也不能说其无，而在地球时空统一场中，大地万物其物质形式（色），只有与地心（心）引力的统一，而不再是色，故为“即色即心”。
“佛日”，指一切具有一定质量的（即体积）球心引力的能量凝聚功能的星球，由于星球的球心的对星球本身能量的凝聚功能，以及向球外摄取宇宙能量，使星球能量不断地增加（而不漏失），此即是“增辉”。
“法轮”，即是“佛日”，即是星球。
“常转”，指每一个星球的球心引力（即重力）统一曲率的功能随着星球的不停的运动，而不断地发挥其统一的能量凝聚及信息传导功能（智慧）。
‘根源充法界’的“根”，指地球引力所具有的对大地能量的凝聚统一之根本功能，有如树木之根，
“源”，指球心引力（即重力）的能源功能，
“法界”，指大地球心引力作用所及的范畴。
从“枝叶”与“根”的统一关系，来描述大地万物（技叶）与大地及其球心（根）引力统一功能的整体关系。
“遍十方”，指地重能源如如落下遍及大地所有地方（十方）。

“无尽门中法界宽，重重佛境现毫端，一超直入如来地，凡圣何曾有两般”。
[解]：
“地球球心引力之功能是无穷无尽的（无尽）。
“法界”，是指地球球心引力作用所及的所有时空范畴全部，它包括地球本身（即“法身”、也称“地”），以及地球外层的重力虚空（也称地球之天）这二个部份组成，也称乾坤。
地球球心引力不断地、无穷尽地吸收球外宇宙的能量（即重力）供给地球大地，它垂直落下穿越地球之天，然后的进入地表万物而后进入大地，成为大地能量整体一部份。
地心引力产生统一、智慧效应的过程，是在地表以上之虚空进入大地质量体之地表之垂直点（毫端）这一时空中开始，就象雨在空中时称为雨，雨落入大海、大地之一刹间，便由雨成为大海成为大地，
重力落地从虚空成为大地法身的这一点，便称为“毫端”，这一毫端之接地点，包含了大地的整个功能，关键在于重力（如来）垂直落入（直入）大地（如来地），
“一”指大地球心的统一曲率，它统一一切局部物质概率（故称为一超）。
大地事物，无论圣与凡，只在存在于大地重力时空，与大地的时空整体一致时，便是大地之一部份）。

“不向他人行处行，一超直人如来地”。
[解]：“他人”是指自己的身躯的重力空间之外的空间，他人的空间只与他者构成重力关系，与自己的身心时空成横向的而非垂直的能量关系，因此不构成利益效应。
“行”可以理解为“空间”、“待迂”、“价值”、“行为”、“观念”、“事业”等。
别人的行为、事业、观念等，只能是别人自己的行为、事业观念等，只与别人的自我的观念、需要与历史根基有关，不能作为自己的行为观念与价值目标的依据。
有句古话：“人比人比煞人”，每个体有每个体的因果因缘，不能相比、效仿、攀比。他人的存在，是他人的时空利益因果。
作为自己，应立足于自己的身心时空本份与宿果，切忌与身外事物之时空，发生索取、欲望、肯定心态与依存关系（攀缘）。
“如来”，指如如而来的地球球心引力（即重力、定力），
它垂直于地球（直），以统一曲率穿越统一大地万物（一超），落入（入）地心（地），作为大地能量整体而存藏（如来地藏），
如来这一如如而来的地心引力，具有摄取球外宇宙能量落入大地，成为地球能量而存藏积累起来的功能，此即是‘如来地’的内涵。

“直到山穷水尽时，自然便有转身处”。
[解]：
“山穷水尽”，指从能量角度来看大地之山与水，此山不是山，此水不是水。
“直到”，指地心引力的垂直（直）于地心方向到达（直到）于大地之表层（山与水）时，
作为个体之身心（身），处于地重统一曲率的作用中，从地表尘世事物‘转’化为大地整体（自然）之一部份，从而具有大地利益功能的内涵，化险为安，化苦为乐。
从另一角度看，山水穷，水之尽，即是大地内法身之开始。

“直下承当，本地风光”。
[解]：
我们每个个体，每时每刻承当着从上而下、垂直落下（直下）的、向于地心的地心引力能源之中。
我们在承受获得这大地自然的自在能源时，同时也使我们成为大地能量整体之一部份。
使我们身心（本地）同时内涵有大地的利益功能（风光），
这种大地利益功能存在的条件，在于我们每个个体能理解而感应地重能源“直下”我们身心的整体、智慧、能源等利益效应。
理解而感应这个“承当”的客观过程。使之成为我们的主观信仰，它正是我们精神能动的永动机制。这一切发生于我们自我身心之本份时空，故称为“并地风光”。

“尽大地是个禅堂，无处不可安身”。
[解]：
从时空禅角度，“禅”是地心引力从外向内、从上而下，向于地心的能源供给与作用过程。
在地心引力及其统一曲率穿越万物的过程中，使万物因此与大地能量世界成为统一的整体，这种整体统一的功能过程，便是“禅”，整个大地因此便是“禅堂”。
任何一个个体，都可以在大地的任何一个地点安身立命，承受着大地地重能源的不断供给，并因此成为大地能量整体之一部份，而同时具有大地利益功能之内涵。

“不求自得，妙定现在”。
[解]：
地球重力能源无须我们乞求（不求），自然能获得（自得）。
它的垂直于地球的、向于地心的垂定功能（妙定），发生于我们身心现实中的每时每刻（现在）。

“大定人皆有，天然本现成。诸天魔王，皆由不知。错乱修习，终不能得。起心寻觅，背觉合尘。作意修为，蒸沙作饭。顿绝攀缘，伏归元真。不求自得，定本现成”。
[解]：“大定”，指地球球心引力的能量凝聚功能，它使整个地球能量集中于球心而不漏失，其特点是能量从球外而球内，自上而下地垂直于地球的900垂定（大定）过程。
作为每一个地球众生众灵，都时刻处于这种过程中，（人皆有）。这种自上而下的能量供给过程，是大地自然具有的（天然本现成）。
但诸天魔王，由于它们悬浮于空中，必然以抵制地球球心引力（即重力）为条件为过程的，其存在概率也因此不同于地球引力这一统一曲率，从而脱离于地球引力统一曲率构成的能量统一、凝聚、智慧的信息过程，而导致种种错误的心态与行为（无明），产生种种俗念作为，而自以为自己是大地万物的统治者与救世主，故称为魔王。
造成这种诸天魔王无明的原因，是他们无法感知（不知），悬浮于空中是以抵制地球引力，导致天道（空中重力通道）能源的阻挡，而‘造孽’的严重后果。
他们在空中也希望修心习道，但由于背逆地球球心的能量功能及时空统一环境，构成能量方向错误，其逆重本质的能量状态，无法处于球心引力的统一作用之中，故其获得的信息是局部的、是紊乱的，方向是错误的逆重（错乱）的。
只要违逆球心引力这一大定、统一功能，而处于悬浮逆重（逆力）时空的（诸天），一切修习无论多长时间，也不能获得重力自在智慧之功能道德（终不能得）。
处于这种错乱时空中产生的种种动机欲望（起心）。
或者寻求某种手段（寻觅）。
都因为背逆了大地的智慧觉悟功能（背觉），
抵消了球心引力的凝聚功能，而与地表的尘世一致（背觉合尘）。
在这种时空环境中的作用、意志、修习、行为、目标（作意修为），就象蒸沙粒成为饭食一样不可能（蒸沙作饭）。
诸天魔王正因为是违背地球球心引力这一统一、凝聚、智慧功能，而妄想、无明为魔道的。
如果能够放弃（顿绝）以悬浮逆重之时空滞留，及其在空中产生的种种不真实的自我识觉与判断，以及人际与物质价值（攀缘），
转向应顺、服从（伏）大地自然自在的重力时空规律，回归大地（归），
成为我们的伟大的地球（元）的大地本体的自在、智慧、功能利益整体（真）的一个组成部份。
其时，作为大地能量整体的一员，无须使用一切多余的手段（不求），却能不断地、永恒地得到内在于应顺大地球心引力（定），作为自己的存在根本（本）。
其时，大地智慧、能动，就存在于每个个体的日常存在（现）之中。
该过程因此同时具有大地的功能成就（成）。

“森罗万象承其力，万别千差一贯通”。
[解]：
大地的山河湖海、花草树木、兽禽人虫一切大地万物（森罗万象），都时时刻刻地承受着自上而下的如如而来的地球球心引力（如来）。
当地心引力以其统一曲率垂直（一贯）穿越大地万物时，一切事物各自的千差万别的局部概率，因地重力的统一曲率功能，而成为大地统一能量整体之一部分，而融汇一体（通）。

“根尘相对，触处全彰”。
[解]：
“根”指地球质量整体（即佛学所指的法身）。
“尘”指地球表面，可移动的事物（如人类即是），以及处于地表之上虚空中的事物（如飞鸟、尘土以及佛学中讲的诸天、阿修罗）。
由于它们不属于大地整体密不可分的部份，其自身的物质概率如果不应顺、统一于地重统一曲率时，有如尘土一样，而产生逆重化、局部化。
大地本体称为“根”，而地球表面的及地表之上虚空中的可移动的事物称“尘”。
从整体与局部来讲，根与尘是相对立的（根尘相对）。
但是地球表面的以及地表之上的虚空中事物，只要它们应顺重力垂落，而与地球质量整体保持接触连合的关系，这个接触点（触处）。便是地表及地表之上虚空中事物与大地统一体联系的点，它使局部事物成为大地整体（全）之一部份，从而内在地纳入大地的智慧整体（全）等利益功能（彰）。
对生命来讲，这个接触处，便是我们的脚，脚是我们与大地的接触点。如果失去这个接触点，或妄想升天，即便成尘。
平时我们的跪拜、伏地、叩头、都是为了更多地接触地球，连接与回归地球，而不是与地表与空中尘世的事物发生联系，因为它们是尘世中的我们的身外之物。

“世界微尘，因心成体。心为法体，法为心用。心法不二，一心为本”。
[解]：
世界指宇宙。
‘微尘’，指可能脱离地心引力的地球地表及地表之上一切悬浮或移动之事物（微尘）。
大地质量本体（内）之事物，因为（因）受地球球心（心）引力的凝聚功能，而与地球能量成为一个整体（整体）。
应该以是否应顺地球球心（心）引力的凝聚功能，作为判定事物性质的唯一依据（唯心）。
这是一切事物性质的正逆、善恶、是非、利害之原因（因）。
并因此产生完全不同的结果（果）。
表现为各种复杂的现象（所现）。
地球球心（心）是地球（法身）构成能量整体（体）的原因（心为法体）。
法身（地球）的整体、智慧、统一功用（用），是因为球心（心）引力的统一功能。
使地球能量整体（法身），具有统一的功用机制（法为心用）。
地球（法身）与地球球心引力（心），是互为存在的同一整体（心法不二）。
而地球（法身）的本质（本），是以球心（心）引力而产生的能源、凝聚、智慧等统一（一）功能为因果、为基础、为原理的。（一心为本）。
上述解释的要点是：“心”是指地球球心，而非生命的生理的心脏。“法”指“法身”，即地球本身。

扎西德勒

辛苦了