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顶礼无上尊贵怙主南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们! 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师! 祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持!喇嘛钦诺!!!!! 顶礼大恩上师!感恩上师开示加持! 6.1日上师微信平台视频开示: 好,下面呢我们来继续认知佛陀. 昨天说到了第五点,咱们来讲第6点了,.好,佛陀 就是众生的真心,金刚经云,佛无众生可度.佛无众生可度也,这也是一种大慈大悲, 在佛的境界咱们一般来理解都是慈悲和菩提嘛, 都是倒驾慈航来利益众生的, 但是在佛的境界来说的话, 是没有众生可以度了, 但是他是真正在度众生.无众可度而度众生. 无度而度,已经达到与众生水乳交融为一体 的是真正度众生, 而自他分别境界有众生利益还是有漏洞的.但是我并不否定, 空性当中有一种妙用的妙现. 但是这是一种证到者的一种本能功能的 投影,佛性的妙用, 但是没有证到者,没有达到真正空性智慧的,这种证量的,在利益众生的这个方面来讲的话,在菩提道没有达到圣义谛菩提心,还都是有些漏洞的, 但是已经是远远超出一般众生理解的范围概念, 这种大慈大悲已经超越了一切世俗理解思维的慈悲 , 不仅仅是在表相上, 能够无量的身形无量的方式, 各种的大智慧的显现来利益众生,就是达到空性的智慧,包括一切众生的那种心, 一切众生的世间万法万象,全都能 真正观照召见这些都是佛性. 所以在大慈大悲,是与众生合为一体的境界, 只有这个境界才能真正地了解, 什么是佛什么是魔,什么是善什么是恶 , 是对是错,才能真正地了解, 也没有一切概念,具足一切概念,也没有一切概念.我讲就像对待自己的身体一样, 你完全知道疼是什么一个意思,痒是什么意思, 怎么去对治,但是你呢 又不加思索直接予以神佛的回馈, 疼啊痒啊这些概念, 又没有这些概念.自然流露出来的.所以说我们看到佛陀倒驾慈航 , 住世啊,,涅槃啊, 这是众生心投影出来的, 是凡夫心揣测, 一种这是什么样的因缘,佛的境界也不住轮涅, .这是 凡夫境界的一种观照. 针对, 佛的境界已经超出 不住轮涅也具足轮涅.咱们一般说不住轮涅. 我们看到佛陀慈悲来讲法,,佛一法没生一法没立, 佛说一切无可住,一切应无所住而生其心,自性流露的. 这是什么样的因缘, 随应而现的,所以我们见到了佛陀 , 是因为我们内心祈请, 真心地祈请内心的佛性, 内在佛是迷失的,是遮蔽的, 被 业力遮蔽了. 因为我们内在真心的祈请, 内在迷失佛性的一种显现,一种激动,一种生成 ,咱们叫做内在佛性的一种觉醒, 一种觉醒的标志, 就代表你见了上师三宝,应当以大恭敬心,大恭敬佛陀来 开启内在 佛陀,其实我们内和外,咱们说了芸芸众生皆具如来德相, 这如来智慧德相他不并是你一个有如来智慧德相, 我是另外一个如来智慧德相, 因为内在的佛性是一体的无别的, 同体的无别的,内在 ,你本来就是佛陀, 你本来就是一体,但是因为根深蒂固 俱生我执,所 以我们还是外在来大恭敬摧破,凡夫心,合一而证得. 并不是以凡夫心跟佛合一的, 而是摧破凡夫心,舍凡夫心而取佛心, 这要大恭敬佛陀,开启内在佛陀,大恭敬外在上师开启内在上师, 都是一个概念. 好了,证得最后 内外一体,自他一体, 趋入本体,融为本体,趋入自性家园. 佛就是众生的真心, 希望众生都找到自己的真心, 真心即是佛. 这个真心是非常难以寻找.难以找到的.
玄奘法师我说九九八十一难 , 所经历的这些过程, 最终到那伦陀寺,
这个过程,沙漠中四天五夜滴水未进的这个过程, 这个过程你不去经历一下, 你永远无法了解的,你没有面对死神 勇往直前的那个真心, 你是永远, 无法理解真经的意义,他不在西方,他不在那伦陀寺, 他在每一个这个磨难当中所真心面对的过程, 这个道路其实都是每个人心的道路. 佛法也是每个人真心的佛法,从内心当中去真正地考量. 可以说不是真神不显圣,就怕半信半疑人.咱们学佛的信仰信念是我们至上的.
好,下面是依法不依人, 依法不依人 很多人都会被错解. 就觉得佛陀所讲依法不依人, 佛是什么,一般很多人概念就是神话故事一样了, 佛已经被神佛了, 他不是一个人了, 佛是究竟圆满的, 那人就不是了,那 佛不是人吗咱们世间叫凡圣同居土. 那佛陀就是人,佛陀就是人身, 那你依这句话, 本身对依人, 身边这些弟子所讲的,依法不依人的背景因缘 搞清楚, 什么因缘啊, 当时佛陀圆寂要走了, 色身不在了, 跟他们说依法不依人 .他们这些四众弟子, 有人法分别的 人法分别的信众,那什么意思,就是人他不能认为就是法, 说了,佛释牟尼佛他说的教法,容易不去遵守教法,他们 自定义教法,
不去听从佛陀的一些内容, 所以有人法的分别. 而佛陀本身叫人法不二,佛陀说的就是教法,就是仪轨戒律,仪轨戒律经文, 佛陀所讲的就视如真佛, 他是一不是二. 但是 凡夫的心产生了这种分别, 所以对于这种分别心,没有真正与佛 合一的信众们, 对他们说了, 依法不依人了, 佛陀说自己要圆寂走了,色身因缘就幻灭了, 你们不要在那里哭泣,成天的思念我,要视如真佛, 视如佛陀就在身边 ,要好好依教奉行. 依法不依人是这个因缘.现在很多人, 凡夫最大的一个特点就是 ,抵触依止,第二呢违逆菩提.这是成就的最关键的核心.但是凡夫心是很抵触,这两个核心的.我们特别要注意一切的成就源自于善知识. 特别注意找到寻善知识. . 就像到药店一样,你没有医生, 你不要乱吃药,吃错药不如不吃药, 所以说不是看看药盒子好看,就来尝一尝的. 非常细腻的修法. 佛法是药店,不是拿出来放之四海皆准真理 , 而是真精的正用. 佛法各种的矛盾,, 有立有破,有取有舍, 有有相,有无相, 你能找到适合自己的教法吗?
自己是最难了解自己的, 只有明师指路,方知自性家园. 一定要特别注意,依止善知识. 一定要找到善知识好好地依人.以法来相见.就是以菩提心相应自性上师. 以上师加持而证得圣义谛菩提心, 所以说,这是针对因缘. 有的时候我也说,依法不依人吧,因为有些人他搞偶像崇拜 ,, 他不去依照仪轨戒律来修行, 这就说了不要搞偶像崇拜, 我就借用这个词. 很多人自定义教法, 他不去遵循上师的要求, 所以我跟他说你不知道人就是法吗, 根据心性因缘不同给予教授不同.
第八, 佛不度无缘.这句话说的 好像世俗叫冷血,或者叫没有人情味, 为什么不度无缘众生 无缘众生就不是众生吗? 难道我们的慈悲心不圆满吗? 并不是这样的,佛陀来说, 怎么能不圆满的呢, 我们要肯定佛陀是圆满 究竟的圆满地.究竟利益着自己和众生的,肯定是自己出问题, 任何的观点, 教法, 全都是否定自己,来认可依止,肯定依止, 一切的道理去证明依止的正确来去找寻自己问题,自净其意,这就是修行.必须去要这么观照, 好.佛不度无缘. 肯定是自己有问题,什么问题, 这就是众生没有祈请的心. 也就说佛来说跟众生本源都是一体,他哪有度谁不度谁, 他根本就没有这个选择,他完全随顺每个众生的心,他是一种功能的投影, 就像照镜子一样, 你躲开镜子,那镜子能反应出来你吗,你在镜子面前你不想着镜子反应也得反应啊. 所以都在于每个人的心, 都是心生心动心现,都是每个人把握好 自己的命运. 所以上师诸佛的加持也同样的, 都是每个人心的呼唤和祈请, 当然是恭敬心的祈请, 而不是表面等等这些搞邪知邪见. 无明的错用. 所以说,咱们有祈请之心, 欢喜之愿 ,众生没有祈请之心,欢喜之愿 ,是不能够传法的,当然在基督教有这么一句话,我只是引用一下, 就说了 不要把圣物啊 扔在狗面前, 以免他糟蹋了圣物还反过头来咬你, 话糟理不糟,什么意思啊,就是不适合众生你放在他面前, 结果还让众生造业.你到底是爱众生,还是害众生.所以说教法必须要结合众生的心,给予度度精准 ,是为人服务的, 而并不是让众生改变自己来适应这个教法, 那就是迷信, 那就是对众生的危害.你必须有内心的觉醒,所以说你必须真心地祈请, 欢喜之心,才能受用这样的善法. 祈请有特殊的因缘, 未必今生祈请, 有可能多生祈请, 包括佛陀,强迫一个醉汉,喝多了, 给他剃度了,加持他. 包括那个三车和尚, 奎机大师, 也是如此, 都是有这隔阴之迷, 密意在其中最后能让他升起慢慢觉醒, 找到位置了, 知道本来自己该做什么, 有很多的密意在其中, 有很多的大方便, 好,所以说也不是一概而论, 但是佛理是这样的,你不管是今生还是多生, 你必须得内心有祈请有解脱的这个种子,才能够施肥浇水,才能够生根发芽. 都在于内心的呼唤和祈请的这个缘, 没有缘的, 一般怎么样呢, 咱们说佛不度无缘,就是没有办法来去度化, 但是海空神佛祖师也非常慈悲 ,也真心地愿众生无根之草也能生跟发芽.这是非常非常慈悲. 都希望大家也一同地真心地愿每个众生都能得到究竟安乐, 都能够成就佛果. 好了, 这佛法是恭敬心求得. 所以说佛陀菩提树下, 证得正等正觉之后,七七四十九天之内是没有讲一法的, 没有讲一法,如果说佛陀真正慈悲,咱们说按世俗谛思维理解, . 那应该着急讲法啊, 但是本来佛陀本来就没有法讲, 就像一个华陀名医一样, 他没有见到病,他是开不出任何一个药方的, 所以说大梵天王后来 带领诸佛菩萨大供养 祈请佛陀,请佛住世, 请转法轮,请佛不入涅槃, 这样 看因缘有具足,讲述苦集灭道四圣谛,, 这 就是缘起. 都得有真心的供养, 祈请,没有祈请,佛是不显现的.为什么,因为在佛的境界一切都是佛性, 而凡夫来说 必须得有真心的相应,你才能够有缘踏入佛道,因为对凡夫的凡夫心, 就是有觉和迷,就是有苦海和 度舟与彼岸, 有实相,必须真相地呼唤和祈请. 不容有任何的质疑,当然 内心要解脱的,咱们要 拿出无上的真心, 这是最为关键的. 一切在于自己心的显现.上师诸佛本来就是我们自己,本来就是我们的本源的自性.
好,认知佛陀第九, 佛陀的出离.佛陀出家, 咱们说二月初八是 阴历二月初八,佛陀出家日. 但未必是 行为上,要求你们心地上出家., 咱们不管外面是不是穿僧衣啊,但心地的出家什么意思, 你们基本 ,有至上依止,有出离心,有慈悲心, 戒律来说,未必达到出家戒律,这是这么一种观照 , 真心地踏入佛道的一个修法的 心性. 佛陀从人间的极乐来,王子之身,他对人间的快乐 他是主动放下的,不是被动放下,.他是具足一切,咱们说了,世俗来讲 房子票子孩子,什么各种子全都具足.但是佛陀他并 不是最后一个无奈的选择. 我说冯小刚 .有一次大火给他的工作室烧了,他说了以前 很多没有放下的东西我都放下了,那是一个无奈的选择,.他有权利不放下吗, 他没有权利选择,他是一个自我安慰. 他做出了选择了, 他舍弃了一切 ,为了寻求宇宙人生的真理,为了众生的安乐, 真心地出离.所以说这是完全不同的,他是从人间极乐来的,.乐受对他不起作用.他没有贪执的心,为了自私我执,自我的贪执, 这样的修行人都是比较偏执的,都是比较疯狂的,
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狗仔卡
发表于 2016-6-2 17:12:15
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