本帖最后由 一花一世界 于 2016-7-7 16:16 编辑
顶礼无上尊贵的大日明王上师本尊空行护法善神们！
顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！
祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！
上师视频开示：
当你踏上这条通向解脱之道，咱们波若波罗蜜通向智慧彼岸的这条度舟， 咱们登上这个度舟了， 咱们就要发心，首先，具足出离心，才能够说来修持慈悲， 如果说出离心不具足， 你是不懂得什么叫慈悲的，世间的凡夫众生他是颠倒慈悲，他有时候认这个好为坏，认错为对，认虚为实，认假我为真我，所以都是颠倒的，必须得具备出离心知道什么是轮回苦海的根本，这时侯才知道什么是慈悲，才能观想众生都在苦海当中，升起一种广大无碍的慈悲，再观想奉献众生，利益众生，这样步入到菩提， 菩提达到最后性空证见， 一步一步必须有次乘。第一步必须要有出离心，咱们一般学佛人往生净土 了脱生死，那么要知道什么才是了脱生死，怎么样能够步入净土 ，咱们要知道五浊恶世都是一片的苦海，都是无常的，都是幻相的，但是我们怎么能够往生啊，咱们学佛是找佛去办签证吗，去跟大使馆一样办签证啊，观想怎么走啊，坐火车坐飞机啊，往生啊，有的人来跟我说站着走，走着走，不对的， 一切净土都在心中，所以说最开始我们就跟大家说一句什么的开示呢，当你心乱，净土也地狱，心静地狱也净土，极乐净土在心中。 地狱也是在心中现，所以万法唯心生唯心灭，这也是 送给广大的最开始发心的同修们l。所以往生，咱们出离，不是逃离， 是出离内心的五毒，不是在外相求果，外在的一些修法心法心戒的一种方便， 最终都从内心去寻找。 西方极乐距离咱们有三大阿僧劫， 那也可以说代表贪嗔痴的烦恼，当你一切妄想执着给他摧破的时候， 那净土就在当下显现，所以往生不是在死了的时候，就是在当下，当下一念清净之心， 所以说众生一些境相，境界都是不断地变化，有的时候他是执着妄念他就是凡夫境界了，一念清净观想因为众生的悲苦 想奉献众生，愿众生都能吉祥，去救度众生，他就在菩萨界境，寂静无为了 ，他就步入到佛境界。 但众生叫做无常，幻化无常，老是在变化，一会在清净的净土 ，一会就到了烦恼的地狱。嗔心显现各种的无明，所以说我们怎么才能找到一颗永恒的真心呢，我们怎么样能修持这颗真心呢，我们观察外在一切无明，首先来说打破一切的执着，打破什么样的执着，打破对一切无明佛法所针对这些执着， 贪爱的执着，嗔 恨的执着，分别的执着，打破世间无常的执着， 不要再眷恋世间 不要再挂碍这些无常啊， 要一心地来稀求解脱之道，咱们执着 有取也得有舍，要取什么，取的是佛法，取的是觉悟，取的是智慧，取的是慈悲。所以说我们不能一杆子全给打破，又不能一通乱取， 不能有长边和断边的执着，咱们取中道。什么是该取什么是该舍，不能囫囵吞枣，所以说最开始 要有正念。修行净土要有正念，什么叫正念，就观想自己是病人，佛法就是妙药，上师三宝就是良医，给我们开方，解药，为我们量身定制我们最需要的教法，药店的药不能胡吃。所以找到自己最相应的，怎么找到自己最相应的，要根据自己的发心而决择，我们要反观一下自己内心， 必须要以大恭敬心来观照，这样才能升起净土， 如果说自大我慢，来修行佛法，那不是来修行来了，不是来求法来了，而是来传法来了，到外给别人当老师，别人也不爱听，你还硬给人家塞，叫做一种传销式的佛法，这不就叫传法了， 可以说自己愚痴的一种显现，无明的一种显现，所以说我们有一颗谦卑的心，要有个正念。要有一颗 恭敬心， 来吸取百家所长，真正的净土在我们心中显现。当我们不断地，出离心能够打破一切对世间的贪着，来修行这些佛法的净土，修行解脱之道。我们 再反过头来的时候，就发现这世间一切都是佛性的妙用 要从自然中来，回归自然中去， 必须得经过这个过程。 并不是当下我们在这杀盗淫妄一切诸恶全是佛性的妙用， 在佛的境界来说本来都是无常， 但众生却落为实用，所以境界有所不同， 那不能说我现在就是佛了，必须要通过修行而证到。 众生都具足佛性， 但未必是佛，所以我们要通过 大菩提心，出离心慈悲心菩提心，然后再反过头来，在这个平台基础上， 才叫做佛性的妙用， 我们每天的修行，言谈举止一切都以菩提心 要求去 做了，这本是当下的妙用，也许有不智慧的地方，因为你没有成就佛果， 没有达到佛的位置， 所以有愚痴的显现，也可以说没有证到菩提，都是有漏的，没有一样是完全有智慧的， 但是我们必须要经过这个过程，而回归自然的本我。所以当下的一切不管是有漏的无漏的，全部都是佛性的妙用，你不需要去执着， 只需要去全部身心投到佛法修行当中， 全部身心投入到佛法修行当中，这就可以了。有任何的过失，要当下知道忏悔，这样就好，所以说要全力以赴地去修行，我们今天讲出离心， 要知道出离的是什么，而不是说自己学一点佛，到底到外面给别人找问题，给别人去当老师。这是非常要注意的，出离是出离自己内心的无明，咱们最开始，修行人不见世间见。这是六祖慧能的至理名言。举个例子， 现在就是经常有地震， 但是我们坐在摇椅上，自己在那里晃动，代表自己内心的无明， 自己没有清净，心在动，就像摇椅一样，告诉别人地震了地震了， 我们坐在摇椅上， 你虽然拿着一本地震手册，告诉别人地震了地震了，那是地震吗，所以都是我们自己内心无明，我们修行不能见他人过失，诸恶莫作，众善奉行，要自净其意，观想自己，印光祖师也说了 净坐常思已过， 闲谈不论人非， 这是第一课。灭地魔关， 咱们讲的愣严经所说的一些天魔关，那都是必须在地魔关过完以后，修禅定 到天魔关，但是地魔关过了其他就好过了。 因为什么呢，因为地魔关你过了，你不断地升起慈悲和菩提。那个魔障也是本我的显现， 心变了，并不是凡夫自己这个肉心，不断地扩大 不断地扩大，融到众生心中去了， 融到虚空法界中去了，所以那个魔，当你真正达到那个位置的时候，也可以说是自己本来心魔的显现所以都是自心。都是自己。并 不是灭了地魔关以后 外找魔障，心外求魔， 都是以菩提心为根本。 所以像弥乐日巴尊者，最开始降魔的什么，越降魔障越多，为什么。自己心中在分别， 在造作，在嗔 怒，所以魔障越降越多，到最后闭关的时候， 把自己的心魔全都灭掉了，那外魔也就不显现出来了，再之再表法降魔， 表面都一样，都降魔，但是天地之别，他已经灭除了一切无明，地魔关灭掉了， 而以大菩提心来观我照，以大菩提心来随缘一切众生， 善众以无上的善， 恶众就给他更加的恶阻止他造业，救济他，救度他， 所以说就像一面镜子，能融入到众生心中去，完全无我心，无嗔心，随众生因缘一种显现。这就不可思议的，所以说我们必须有慈悲和菩提为根本，要包容要大度， 这也就是我们首先要走的一条真理路，就是要出离，出离无明而找到觉悟。无明之中，我们所看到的一切世间的相可以说都是一种假相，因为什么，因为都是我们心所显现，即使见的佛也不是真佛，为什么，提拔达多眼里的佛是谁，提拔达多眼里的释迦牟尼佛是最大的魔障，因为无明， 连真佛都无法相见 ，并不说人家公众见到真佛，我也见到真佛了， 所以灭除内心当中的无明，而升起无上的恭敬，首先因地修法观一切众生都是佛，唯自己的是凡夫。这样到果地修法，才能以大菩提心。
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狗仔卡
发表于 2016-7-7 16:14:29
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发表于 2016-7-11 09:22:49