|
顶礼南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！ 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！
今天我们来说一下观修死亡，观修死亡为什么要去这么做呢，咱们有很多人都觉得不应该去想它，甚至回避他，躲避他， 甚至连个4的谐音都要来去躲避，连那个住宅的4都不要了，咱们说信则有，不信则无咱们心想事成，万法唯心生，咱们千万别去想他。 咱们远离死亡，人生八苦生老病死，但是不是你不去想他就没有了，咱们要去面对他，而且对于众生来说的话，并不是你去想他就来的更快 ，他倒霉的事情就显现地更快，而是我们这种 观想，是要摧破你心地的痛苦 ，为什么会痛苦呢，人生八苦为什么痛苦，因为躲避其实也是一种痛苦，也是一种执着，我们贪执把他当作实相，和你躲避其实也是把他当作一种实相 。如果说一个债他是一个空气债主，那你不需要去躲避，你迎头撞过去就可以了，他不会对你进行任何的阻碍， 但如果你去绕道而行，你必然心识把他当作真实的，所以对待 舍弃厌离的畏惧，舍弃的对境，要视为佛性，进行取的修法，观照他的佛性来去面对他，这是我们摧破这种粗大烦恼，在上师加持之下来去面对，什么时候了脱超脱死亡啊，并不是 一直执着在 了脱生死，超脱生死 不能有生死。其实你这个修法只是一个缘起的发心，而真正修行的话要打破对生的贪，打破 对死的一种厌离，能够达到对生死三个字，无所谓了，见怪不怪了，不大惊小怪了，爱生不生，爱死不死。对自己慢慢已经淡漠，慢慢不起作用了。 所以我们修行，超脱都是通过上师诸佛的加持力能够胜服业力，让业力对自己不起作用和因果 。所以说何期自性，本自具足，自性当中是具有生死的。而修行人来说，是让生死对自己不起作用， 而并不是让自己不喜欢的对境消失。 所以我们不能否定梦，他是没做梦，我们不能否定，但是对觉悟者 梦并不是实相，而凡夫轮回的众生在幻化当中落入了实有，是心的 执着产生出来的，所以要摧破死亡。但是我这里还要说了，我们还要利用死亡的有很多的前提， 并不是直接打破的。我们观待死亡， 自他交换，看到众生各种死亡各种悲惨 内心升出一种悲心， 悲心四起，希望众生远离痛苦，所以我们利用了这个死亡，对于死亡一种畏惧的心 咱们叫将错就错。 反而变成我们的修行的工具，一个阶梯，我们利用了死亡，来观待，众生的悲苦，升起难忍内心当中的悲心， 来奉献自己的心， 这也是一个非常关键的阶梯，还有一点， 死亡能够让我们观修无常。珍惜当下心， 当然我们讲三心不可得的修法， 先要展望未来并不是一个妄想，都是正用的。展望未来如法地 发心起愿，这要成就佛果，出离轮回，了脱生死， 这都要发愿，出世间的愿心，然后回头过去，也不是执着过去的这种假相，要打破妄想，而是回头过去来去思维过去的过失，能够忏悔罪障。所以说我们 发愿和忏悔，都需要去来观照三心，利用三心，然后再打破三心，不要去打什么妄想。信愿行三学，起信，发心，行持在真正的行持阶段要落于当下， 有很多人说了，等我将来有资粮了，我好好修慈善，等我将来有时间我好好念佛， 那我就说你今天就死了怎么办， 你今天睡下去明天就起不来床怎么办呢，所以修的都是当下，我们观想无常大鬼，可能时刻就来夺走我的生命，一口气喘不过来就转生他世了，生命非常脆弱。所以说我们要修于当下心。 观照当下心，什么时候打破真正当下心，当下心那你得真正菩提戒律融汇贯通，像呼吸和心跳一样，度度精准。恒常地一味地，去来融汇贯通地去来执行，所以无修而修的一种境界，就不是不修了，而是像呼吸和心跳成为自己的一种本能。当然现在我们不是本能，甚至内心当中还在抵触，还在违逆，还在排斥修行， 因为业力和觉知是真的是水火不容。我们想摧破心毒，包括受持戒律，都是咬牙 脚，非常不容易 。所以要时刻观照内心，多与上师诸佛来祈请，祈请上师三宝的加持，从内心以戒律要求自心无明的摧破， 升起忆念众生的慈悲和菩提，所以说利用死亡来修行 慈悲，慈心和悲心，悲心四起，利用死亡来观照无常， 最后要打破对于死的自身执着， 但是还要恒顺于众生贪生怕死的境界，还在无有止境地利益众生。恒顺众生的境界，给众生他自身的角度上能够理解的范围心性的提升。所以 自身当中要有出世间的证量，还要来恒顺众生的因缘，给予众生暂时和究竟的安乐，并不是按自己的境界，众生暂时安乐是无所谓的， 咱们都要究竟安乐，并不是，是恒顺众生的境界，没的打破自我知见， 你自身当中要有高的证量，放远眼光而已，有长远的眼光来利益众生暂时和究竟的安乐。都希望大家好好修行， 能够了脱生死，出轮轮回，成佛解脱， 升起广大菩提，利益一方水土众生。好，愿大家都吉祥如意！
| 
狗仔卡
发表于 2016-7-12 09:54:14
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
隨喜功德！吉祥如意！早成佛道！
发表于 2016-7-12 16:49:34