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顶礼南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们!
祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！
好，愿大家吉祥如意！我们常说，诸恶莫做，众善奉行，自净其意是诸佛教，但是很多人都忽略了最后这个自净其意， 自净其意是非常关键的，咱们要自观自心的，一味药对治的是，针对是一个病苦，一个教法是针对的一个无明，一个戒律是针对一个烦恼，所以说佛法是非常精准和细腻的， 像咱们去药店了，不能说了见了药盒子漂亮就吃啊， 得找寻自己适合的教法。所以说，这些主要指的你得有依止的心，你得有个明师的依止，来依止这些教法， 这个明师就好像明医一样，一个医生，给你望闻问切啊， 告诉你得的是什么病啊，你头疼了给你头疼药，别人胃疼给胃疼药， 那你不能说，拿了我的头疼药，真好，我的病治好了，我得到解脱了，大家所有人都要吃头疼的药， 甚至我把药丸子往别人嘴里塞，给别人手里的药打掉，你这胃疼的药是邪药， 是毒药，这都是非常错误的，咱们佛法是自净其意观照自心，不见众生过，真发菩提心，修行人不见世间过，六祖惠能大师也说嘛，那为什么不见他人过， 因为你看别人过失的话是断送自他慧命，你自己断送，众生也断送，为什么呢？因为有两大无明，一个叫做内外无明， 一个叫做自他境界， 内外无明就是自己无量劫积累的业力不能自控，就控制不住，自己像喝多了一样，无法真正把握自己的心识，随业流转，随着情绪波动，是自心当中咱们说，戒定慧，没有戒律，摧破不了无明， 禅定性不够，智慧也不够，德行智慧力度各方面资粮不健全，欠缺。这是第一点，第二点是众生的相续无法了知，对方人家的心识，咱们说能够了解众生到底好坏，对错，善恶，正邪一切都是了解众生的心，了解众生的相续， 没办法了解他的相续的话你没办法做决定的。像现在看很多的一般的平头百姓 自己有点什么想法，有点什么情绪写在脸上， 叫随业流转，一般的普世老百姓，表面做什么代表心里想什么，这是普遍， 你看有权势的人，他表面在做演讲，咱们要怎么样，达到一个什么心性，达到应该怎么去面对世间， 但是他内心当中可能是背道而驰，他就是不言于表现， 能够去修饰，能够去遮敝， 能够去利用各种的一些外相， 利用各种的人事物， 来达到他的内心的控制能力。所以他的在一定程度上，只是在这方面讲，他的演技很好，他不予言表，表面上人家看不懂他，看不出来他的心， 所以说不能通过表面来定义众生的，要通过众生的心，但你不能了解众生的心，咱们不仅是他，连当时他的想法，还有多生的 福德资粮业力习气三世因果，还有他将来包括他的解脱，他自身的道路，这些都要了解清楚，一个医生才能够真正了解病情，自身当中也有医德和医术 这样具足了才能给众生开药方，所以说能够到给众生开药方，首先第一点你得达到这个要求，还有第二点， 自他无明，自他的分别的境界，自他分别的境界就代表你没有见性，也可以说 你好像一个医生一样，能够了解众生的病情，他就是一个恶人， 他的发心是十恶众生非常坏，你就是了解他的相续，你说也都是全错，为什么啊， 因为你没有资格， 谁有资格啊，只有佛有资格，佛陀证到了与众生万物苍生的合为一体，叫同体大悲，无为大悲的境界。所以说佛陀所说的邪师说法如恒河沙那些对出家人的警戒， 居士能说啊，不仅是断送自己的慧命，抵毁三宝，这来说还危害了很多无量众生的慧命，所以说自身当中要观照好自心，善护口过不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染，来守护好内心。 为什么了解众生的相续， 佛可以说出来，就了解了说出来，你了解了说出来都不行，因为你没有见性，佛说的邪恶魔全都说的自已，全都说的自性的本性，因为佛陀的自己，自净其意的自己是真我本性， 而凡夫的自净其意这个自己是假我，但是在假我上这种强大的实执上，也结合大家的因缘方便自净其意管好你这个假我，不要看别人的过失，我说了，补充两点，只做好基本的自我保护和有序的竞争就可以了，所以自净其意是非常关键的，观照好自心，等你将来在菩提道上你要恒顺众生的因缘，恒顺众生就是结合众生的发心，一切佛理的教授，讲授佛理的道理，这些文字般若全部都是针对善众，善缘，而且针对恭敬，内心祈请内在觉醒的善众，口渴的人，你给他甘露，他会觉得真甜真好，不口渴的人，他说什么呀，哪打来的白开水， 没什么意思，扔了倒了，没有任何的珍惜，你还断送了他的慧命，糟蹋了佛法，所以都是要结合众生的相续， 内在佛性的觉醒。恭敬心信心的缘起，才给予利益，给予他这种 加持，这是做佛菩萨，我说接触佛法两种人，一种是都认为自己明白的都懂的人，他来利用佛法达到自己目的性， 一种是真正寻找迷失的自己他是口渴的人，所以这是天地之别，这是天地之别要懂得。文字般若， 一个是善来， 一个是真心求法，恭敬心和信心，恭敬生万法，信心乃成就功德母， 佛门能不能真正地开启， 是在于每个众生的心的，成道之后是没有 没有什么可以讲的，没有什么需要度众生的， 咱们拟人话来说佛的这种慈悲， 是咱们曲解了，在凡夫境界曲解佛陀的慈悲，是一种自他分别的慈悲， 因为自和他，你和我之间我对你好和不好，才产生了善和恶的关系，而佛陀来说就像对待自己的手足一样，只是他需要不需要，他痒了就挠一挠，疼了就揉一揉，没有什么我需要怎么样，他挠和揉不管是给他开刀动手术，不理他也好， 都是精准利益，佛的同体大悲是，是超越凡夫 慈悲的自他分别境界慈悲的概念， 是没有慈悲也具足了一切最精准的慈悲， 只有佛是真正的慈悲。而凡夫的慈悲相差甚远， 对于大家来说，自净其意观照好自心，将来 多做祈请，来真我本性的自净其意，那个时候无度而度，无法讲而讲法，是吧，自性流露菩提，那才是真正在度众生。 大彻大悟之后才能说破一分无明证一分法身，而之前所有都是在盲修瞎练，有很多都是在减缓造业，减缓修魔的一个修法， 所谓的度众生，有时候我说 想帮忙越帮越忙， 众生可能不需要的，你还在使劲地用自己的方式，方法帮助他人，所谓的帮助他人，结果给他人帮助的很麻烦，绕了很多弯路， 但是我都是给予随喜的，因为你最基本的叫医生的医德，基本的善念，种火，还是可以的，其实来说世间很多的放生，素食啊，利益他人啊，都是自观自心的一个慈悲心的熏染， 真正起到能不能帮助众生那还未必的， 所以说能不能达到真正的度度精准， 自性流露菩提，在众生法界当中达到这种精准度， 这是医术，医德和医术。所以说悲智得双运，能达到真正利益他人，首先第一点 你自身当中的证量， 自身当中，我这里不再细说了，因为涉及到修法，我只开示佛理，自身当中的证量得达到，各方面资粮得具足，才能够真正利益众生。力度智慧得具足。 好了，这里就简单跟大家说到这里，都希望大家从假我趋入到真我本性的一个关键性证悟， 好好观照自心，希望大家早得成就，愿大家吉祥如意！
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狗仔卡
发表于 2016-7-27 13:38:44
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发表于 2016-7-30 07:47:48