禅宗三观

一花一世界

顶礼无上尊贵的大日明王上师本尊空行护法善神们！

喇嘛钦诺！祈请上师加持！！！！

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好，吉祥如意！我们说呢，禅宗三关，超凡入圣为初关，由圣归凡为重关，凡圣不立为牢关。那什么叫做超凡入圣呢，我做一个很简单的比喻， 就像是小孩子过家家呢，都一起堆沙堡，他做饭我洗衣服，沉溺在花花世间当中，以轮回的心交织在，共业所显现的共业的投影上，所以说我们沉溺轮回，我们发心要厌患出离，我们不想再跟他造作共业了，我不想在世间当中愚痴颠倒了，无常当中随业流转，我们要发心出离，我不想和他过家家了，我要去练毛笔字了，我要去弹钢琴了，但是呢，来说你还是一个孩子，咱们说近朱者赤，近墨者黑，尽量要远离， 如果你跟他们多接触，容易被干扰，心识容易被影响，所以我们修行超凡入圣，远离了世俗和颠倒妄想，能希求兰若之处，  来熏染内心清净的心，摧破无明，拨云见日，破迷开悟，觉而不迷，正而不邪，净而不染，不断地发起厌患者和出离，能升起慈悲和菩提。这也是以上师三宝的加持为做基础，不断增上自己的心性，这是超凡入圣。
那由圣归凡呢，那就像是慢慢地你的心识得到了健全，成长了，成熟了，你不会被旁边的人所干扰了，也就说你不再是个孩子了，你变个大人了，你陪着小孩子过家家，比他玩的都高兴，一会哭一会笑，是吧，但是你并没有把它当做实相，而孩子来说却沉溺在其中，你可以任运于世间的一切，将一切的工作，生活，学习等等都能转为道用，佛法不离世间觉，你得把修行上师三宝得放在 独霸第一位不可替代性，因为每个人的心都是随第一位在转的，你心随谁转呢，谁是你心中的第一位，轮回的心如果是第一位的话，那一切佛法，都是利用佛法 图谋私利，达到自己的纵俗的，为世俗在服务，是自我的一个纵欲的奴仆，上师三宝都变成你的奴隶了，为你打工的，为你的世俗轮回的心，无明的心贪嗔痴慢疑在服务。所以 这就是利用佛法图谋私利，但如果说真正地把上师三宝置于至上，一切，佛法不离世间觉，只要谈及到修法的内容，都是以依止作为基础，你相信谁，走谁的轨道，而不是利用佛法，而不是以自己的思维，自我的自知见作为根本依止，依止心好好把握好，以强大的依止心，叫寂止，不被一切自身的业力和众生的共业所转，凡夫叫做心随境转，圣者叫做境随心变，能够扭转万法，但是来说 最开始，咱们达到一种寂止，心如山，烦恼如云，你不用执着非得是万里无云才能叫做清净，一个是心地来说的话，在心上就像一个山一样，你不管是彩云来了，你也没有欢呼没有高兴 雀 跃，没有 跳舞歌唱，乌云来了，你也没有悲 哀，没有任何的所造作，不管是万里无云，山不随云飘，云不对山也不起因果，达到这种禅定性，那在世间当中任运自在， 就像山一样，没有任何的表情，就是一个石头，而是你能够喜怒 哀乐能够自然地流露，你想干嘛就干嘛，你想哭就哭，想笑就笑，但是呢你是走在以上师三宝加持的自性轨道上，而并不是随业流转的一个凡夫， 这完全不一样的，再玩堆沙堡， 没有任何的实质在里面，而凡夫的孩子却沉溺在其中，轮回的众生还是轮回的众生，但你来说已经任运自在，在世间当中你是有自己的目的，是真正以菩提心来弘法利生， 再结合众生的所需，给予众生安乐的利益，宏法利生来说， 你们看佛陀都是呈现人的身形，讲述人的语言，写出人的文字等等。都是以众生所需为众生量体裁衣，这就是佛法，因为佛法本身就是由众生内在佛性祈请的一种因缘，是每个众生境界当中所呈现最了义的相应教法，所以说由圣归凡，就是你再到世间来说的话，已经不被所干扰了， 而能够唯你所转，到最后凡圣不立，已经没有什么凡和圣的概念了，到哪里都任运自在， 所以我们说看山是山，最开始轮回世间和觉悟解脱，好像看山是山看水是水，然后看山不是山，看水不是水了，我感觉怎么我要修行解脱了，这轮回好像梦幻泡影，不对了，咱们要出离它，然后又回来看山还是山，看水还是水，但此山非彼山，此水非彼水，已经达到了不同的境界，所以说在世间当中，咱们心的变化，可以说最开始观照心净则国土净， 你心地清净看哪里都清净，为什么有轮回，因为一个轮回的心而呈现轮回的实相，本来你就在自性的本体。所以说真正的大菩提心能观照 能够见性看到，一切万物苍生和一切万物苍生的境界，一切世间万法全部都是本性，你不管是轮回恶趣，还是众生的觉知和沉溺这些心毒无明，这些都是佛性，但是对众生来说的话，却牵引在其中不能自拨。而对于圣贤来说，不管好梦还是噩梦，对他来说都是梦了，对他不起作用了，这在于大德行大力度大智慧基础资粮作为基础的，没有基础的话，要好好潜行地修行，因为都沉溺在假我，所引发的贪嗔痴慢疑这些心毒上，  必须跳出假我，趋入慈悲和菩提。这些成就， 完全依止于善知识的加持，依止于明师金刚上师的加持，所以要真心地修行，好好地祈请，达到世间任运自在，没有什么净土不净土的概念，净和垢本身就是随着众生的分别的境界而显现的，慈悲和不慈悲，这些都是随着众生一个假我自他分别的实相而呈现的，所以说你慢慢达到了这种圣义谛的心的时候，这些概念就越发地模糊， 因为在自他你我的概念，有慈悲和不慈悲，那如果同体大悲，对待都是自己的手足，对待自己的手指头， 对待自己的胳膊， 你有什么慈悲和不慈悲，你做什么是慈悲，做什么不是慈悲，所以我们一开始没有什么对错，本来就是一体， 本来一切就是自然，你不管是幸福吉祥安康，还是倒霉痛苦磨难，病苦，挫折，什么死亡各种这些违缘，原来都是佛，都是自性的本性，真正潇洒自然任运世间，所以说也没有什么凡圣的区别，没有什么凡和圣，到哪里都是自然，所以说像佛陀，有些人用自己的凡夫心在分别，哎呀，这佛陀最开始是王子之身，还是一个凡夫，后来出家修行， 苦行才成道，之前没有出家，后来才出家，之前还自己有世俗家呢，这佛陀最开始王子之身，还是一个凡夫，之前还是有世俗的家，还娶了四房太太，还生了孩子。最小的夫人耶苏陀罗，生了一个罗侯罗，咱们大家都知道，过去还是一个世俗凡夫，  后来出家修行才是成就， 这是世俗那不是世俗，   其实对佛来说，哪个不是世俗呢，哪个不是圣贤呢，都是一码事情，所以对佛来说这些都是佛，也没有佛魔的概念，也没有世俗不世俗的概念，这些都是本性，对于大家来说都是出家，都是智慧，都是圣贤，都是佛性， 而对于凡夫来说的话，那世俗就是世俗，非世俗就是非世俗，能在家就是在家，出家就是出家，世俗就是世俗，佛法就是佛法。这些都是了了分明的，或者来说这都水火不容的，都对立的。因为自己的站位不同。所以我们从体性上，我们要认知，用上要按步就班，但是不要用自己的凡夫心来去衡量圣心，修行我们要不断地先超凡入圣，真正与上师诸佛的加持能够来面对自身的业力和法界众生业力，趋入慈悲和菩提，最后凡圣不立，由圣归凡，最后凡圣不立，任命自在，做一方佛菩萨利益众生，甚至达到与众生同体大悲无伪大悲的 那种是真正的慈悲真正的菩提，那种是没有慈悲和菩提，自性流露菩提，  那是真正在度众生。无度而度才是真正度众生。超凡入圣，最后凡圣不立， 也具足一切凡圣，随着众生的境界，示现一切凡圣， 而没有任何凡圣的实相，好，都希望大家修习中观的智慧。得到究竟的解脱。愿大家吉祥如意！

一花一世界

顶礼大恩上师慈悲加持！喇嘛钦诺！！！！！
感恩上师开示！祈请上师加持弟子跳出小我，舍掉凡夫心，以上师心为心，以上师欢喜为欢喜，以上师不欢喜为不欢喜，融入圣道。
自净其意，管好自己的身口意三门，世间只做好最基本的自我保护和有序竞争。做好人，说好话，严以律已，宽以待人。好好修正自己。

金刚法仪

看到这帖子真是高兴！随喜师兄功德！吉祥如意！

一花一世界

金刚法岚 发表于 2016-8-6 14:21
随喜功德！吉祥如意！

师兄吉祥如意，随喜功德！

一花一世界

金刚法仪 发表于 2016-8-6 14:57
看到这帖子真是高兴！随喜师兄功德！吉祥如意！

师兄吉祥如意！随喜师兄功德！

天空

一花一世界 发表于 2016-8-6 10:49
顶礼大恩上师慈悲加持！喇嘛钦诺！！！！！
感恩上师开示！祈请上师加持弟子跳出小我，舍掉凡夫心，以上师 ...

随喜功德！吉祥如意！

大日如来王尊佛

随喜功德！吉祥如意！

一花一世界

天空 发表于 2016-8-6 16:58
随喜功德！吉祥如意！

师兄吉祥如意！随喜功德！