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顶礼无上尊贵的大日明王上师本尊空行护法善神们！ 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 喇嘛钦诺!祈请上师加持！
9.3日上师优酷视频开示字幕记录： 好，我们常说愤怒和嗔怒，它到底有什么区别呢？愤怒呢，一般指的是表相。咱们说，愤怒的相，不说愤怒的心，那嗔怒一般指心识，一般说嗔怒的心，嗔怒的心不说嗔怒的相，相和心要分开来讲，一般初学信众来说，都是心随境转，咱们控制为表相上的这种愤怒，来影响心识来抑制嗔心，所以我们对对待众生来说，都以慈悲相来对待众生，这是因地的修法，都是给予这种观照的，来观众生为佛，唯独自己是凡夫，把自己位置放最低，来看众生的佛性，这样遇到任何的问题，都是产生了一些分岐，都是看众生的佛性，亏损失败我取受，愿将胜利奉献他，退一步海阔天空，咱们别跟众生去计较，让众生得到快乐，让自己默默地去修安忍，这样来控制自心的嗔心，嗔心的毒根是我执，其实来说也是在抑制自心的我执的无明这个毒根，来升起慈悲和菩提，它是一个这样的方向。而对一些智者圣贤来说，他是菩提为根本，方便为究竟，他是以菩提心作为绝对性的基础，而大方便，随着众生的因缘得以利益。 所以说佛度有缘，其实不分善恶，这些文字般若很多这些教法都是针对于善众，那对于恶众，只是在密宗有这种愤怒身，咱们显宗来说看到佛像都是寂静身，咱们金刚乘密宗来说，即便寂静身也显现出与众不同的那种力度，尤其是咱们还有愤怒身，要懂得这些是在 菩提心以上，才能修行和召见，才能得以相应的，千万别是一种我执嗔心的爆发，那就背道而驰了。 所以说诸佛菩萨示现出很多的愤怒的身形 比如说观世音菩萨，大慈大悲示显出马头明王身，文殊菩萨，七佛之师，其实都是倒驾慈舤的古佛，示现出大威德，包括金刚手菩提，大势至菩萨所示现，他们示现出愤怒的身形，其实他并没有寂静和愤怒的分别执着的实相，而是随众生的因缘所需，叫本性流露。自性流露出来的，咱们在密宗文武百尊，有58尊愤怒身，42尊寂静身，代表十法界的众生很多都要以特殊的方式来去摧破他们的无明， 来去给众生积累福德得以加持，来去给众生积累福德资粮，而少部分是以慈悲法来利益， 咱们都是以什么样的心来给予加持和利益， 这些在菩提心之以，能够给予众生的利益。一定要懂得，菩提为根本，方便为究竟，叫行威而心悲，表面非常威猛，但心地是慈母，也许打一下孩 子，但是让他长记性，不要去说假话，不要偷东西，以后要做一个正直的人，要端正自己的身口意的三门，所以要懂得，这都是诸佛菩萨一种大方便的智慧，但是如果菩提为根本呢，那方便为下流，成为魔的伎俩，咱们修行来说都是大智慧来引领众生的解脱。 所以在修法上，自身的观照还是通过这种表面的慈悲，来修行心地的慈悲，不断去得以增上，即便在一些金刚乘的修法，也极少有开许表面上有愤怒的身形，这些都要达到心识的大菩提心，大恭敬，大信心，依止信心这些证量，然后通过大资粮的积累，德行智慧力度到位，才能够不断地开启，所以没有达到这样的位置，那并不是自己不想不修，或者还排斥，而是内心当中真心地祈请，上师诸佛的加持将来能够具足这样的大资粮，能够利益十法界的众生，让众生得到安乐，自心还要好好地修行。 从现在当下，还是要观照自己身口意的三门，善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清静无染，什么时候能够看众生这些过，你必须得是能够做一切众生奴仆慈悲的心，不断得到一种升华，你没有能够达到这种慈悲的心，再不断去增上，能够召见众生同体无别的本性，你所做的一切其实都是有漏洞的， 所以对佛的境界来说，不管是，都是自性的本体，都是自己，而凡夫就是了解了众生的相续，了解众生的相识，但你说人家的过失，都是有漏洞的，因为你没有见性。所以说在心识上的证量，资粮的积累，各方面都要到位，然后达到真正地行菩提道， 来给予众生真正的利益，得到所需，在没有见性之前，所谓这些利他啊，帮助他人啊，行持善法啊，弘法历生啊，主要是在自心的一个慈悲菩提的观照上，所以说要依教奉行，好好观照自己，都愿大家好好地修行， 来正视， 来深入地来理解愤怒和嗔怒的区别，从内心当中抑制无明的爆发，从表面的愤怒来抑制内心嗔心的爆发，再通过菩提的心，通过釜底抽薪进行根本的转化，菩提的心来去妙用于世间万法。 能够以无量的身形，来利益十法界的众生。都愿大家吉祥如意！
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狗仔卡
发表于 2016-9-3 10:45:53
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发表于 2016-9-10 14:35:40
