本帖最后由 一花一世界 于 2016-9-10 17:44 编辑
顶礼无上尊贵的大日明王上师本尊空行护法善神们！ 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 喇嘛钦诺！祈请上师加持！！！！
9.9日上师优酷视频开示字幕记录：
我们说修行咱们行持善法要吃素放生嘛 ，但要懂得一切都在修心地法门，最开始修行确实是从表面佛法表面戒律来修的，然后要深入到心法心戒，在心地上来下功夫，因为一切功德都是心在造， 一切的业行也都是心在造。对于凡夫来说因为是心随境转，所以连带性的，如果你行为上造业的话就会牵涉你心识造业。但对于圣贤来说就未必，比如释迦牟尼佛，我就举例啊，佛陀 前世为船长的时候，杀死海盗救五百罗汉。海盗被佛陀也超度走了， 所以一切的众生，跟他有缘的众生都得到了利益，佛陀无过还有功。功德很大，这就是像佛陀杀人。包括佛陀自杀，舍身为虎，割肉为鹰，他内心当中升起了广大的慈悲心，也是非常大的功德，而凡夫来说，杀人自杀都是地狱果报，因为心不同。都是心在造 。而一般众生，先要众表面来映射心地心法，放生，素食，映射的对境针对有情的众生。咱们首先来说一下，对居士来说，没有素食的戒律，咱们只是对于有情众生不要去杀戮，不要去杀生，但是呢是鼓励素食，和鼓励三净肉的。包括素食，真正弘扬也是在梁武帝时期，以王法的形式来去号令僧人食素啊，包括酒肉断掉，这样来整顿佛教界，涣散的佛教界，律仪能够升起，能够庄严僧仪，庄严法相。咱们居士来说的话，都是针对有情众生的对境，素食，放生，鼓励素食，并没有戒律素食。 咱们针对有情众生，到底什么才是有情？什么才是无情？对于初学来说一个很简单的教授就是， 有生命的就是有情的，无生命的就是无情的，深入佛法，深入心法，我有个开示这么讲的，万物苍生皆有灵，不分有情和无情，五根所动心所触既是有情的众生反之则是无情众，因缘方便而宣说。所以 针对人而说，对你的心识能够构成影响的，对你是有情的众生， 并不是众生他本身自己分类， 你是有情还是无情，那我给你分到无情众生行吗，你愿意吗？不是给众生在分类， 而是对众生的观照，对你心识影响和不影响，这么一个描述。所以我们看到听到感觉到的，对心识有影响的就是你的有情众生， 对你心识没有任何感觉没有察觉是无情众生，比如说微生物，他是无情众生，但你拿着显微镜去看，他就会变成你的有情众生，你会意识到它的存在处。咱们说无处不是众生，但是随着众生的境界，因缘，会分成有情和无情，佛陀说高僧不能开天眼。人来说无时无刻都在杀生，你只要色身存在，包括你体温都在杀生，你的喝水，尽虚空遍法界无处不是众生，不杀生来说，只有你真正证到法身，像空气一样有，但是无处不在，证到那种境界，也可以说没有众生可度，无众生因缘。那时候就不杀生。但是杀生来说未必造杀业，在于心地上，而且在深入的修行，要认知到，在深入的修行，生死本来就是幻化的，我们不能上来直接认知为幻化，了脱生死必须知道幻化，生死对你不起作用才能了脱， 有的人说了我 不能有生死，了脱生死，不能有生死。你非得你执着， 如果你真能超脱它，生死对你无所谓了，已经是幻化了 ，生你不贪，死你不畏惧，打破生死的实相。但是这些得有基础的， 如果说一个人他没有升起慈悲菩提的心，众生生死对他已经无动于衷，那根都没有。所以说得有菩提为根本，然后才能有花果枝叶，才是真的。 所以在生死上有很多利用的修法。观待人身难得，三心不可得的修法，观照死亡来修当下心，能够认知到生命的无常，可能是一口气上不来就转成他世，无常大鬼时常来找你，所以珍惜当下立刻行持，这在信愿行，信心发愿就展望未来，未来心，回头忏悔过去就是过去心，然后再修当下心，也是通过死亡，一个是修当下心，还有一个观照众生是贪生怕死，自己也贪生怕死，众生也贪生怕死，在这种离苦得乐的无名的生死相上一种离苦得乐，来升起心有众生， 观待众生悲苦，给予众生无畏的布施，放生啊，素食啊，这样的修法，是一种在众生的幻化实相的境界当中一种将错就错，借假修真， 达到基础的时候，至止依止，严明戒律，广大菩提，实修实证，能够了脱生死，一个阶段的修法。 好了，咱们再观待，比如说，佛陀说高僧在喝水不能开天眼，因为水中也有八万四千虫， 高僧的证量，他有天眼通， 一般众生看不到的，一些微生物，包括其他空间的众生， 第二他对见到众生的生死会产生心动，会产生因果实相，产生心动执着，会造杀业。所以佛陀给予他保护，不开许他喝水开天眼，喝水不能开天眼这就是对他戒，要求他不能这么去做，以免他造杀业，能够观待了，对他的心识就产生影响。这就是他的一种证量，在佛陀身边的高僧，见到众生的生死达到如如不动，禅定生智慧。达到圣义谛的菩提，趋入圣义谛的菩提。那以后因缘我再讲。 在心地上来观待众生。就像，脸上都有螨虫，洗脸有杀生，那我们还洗不洗脸？那为了不杀生永远不洗脸嘛不是这样的，因为他属于无情众生。我只是在佛理上给大家来引领深入，来讲述什么叫心地的慈悲， 什么叫心地的放生，心地的食素。 都在大家因缘境界当中修慈悲的心，尽自己当下最大努力因缘对境下，能够在这种共业当中，共业感召的众生， 这个境界当中最大努力去利益， 咱们暂时和究竟的安乐，给予他利益的这种帮助。所以说我们该洗脸还是要洗脸的， 该做什么还是做什么，不要执着于这些相上，在自己的境界当中，该去放生，真心地放生我给予随喜，该去素食，我非常鼓励。素食，三净肉， 我非常鼓励 。三净肉也是结合自己的心识，没有对心识产生影响的对境，一个是它死之前的样子没有看到，它死之前的声音没有听到，你不是故意发心要吃它而杀它，也不是别人为了你要吃而杀， 所以说对你的心识都是给予最大的保护，咱们叫三净肉， 再增上到过度到素食的修法。这些都是 心地上的一种观照， 对素食的弘扬也是是梁武帝时期弘扬的，通过王法的形式来去号令， 戒酒戒律，整顿僧仪。 也是当时梁武帝的因缘才得以弘扬， 所以让大家在心地上的观照，生死是一种方便的因缘，并不是自己将来能够了解生死，而失去了慈悲的心，是在当下的因缘上，要牵就于众生生死实相的境界来去给予众生利益，自身当中要知道这是一个过程，在心地上去很好地修行，外在上一切自然随缘去面对，而从内心上慢慢去达到慈悲心和菩提心的圆满，能够在究竟地，超度生死的实相达到与众生合一的自性流露菩提。所以我们在慈悲心的修法上，有些同修要注意，是不是在真正利益众生，当你去救 度那些被杀的猫和狗的时候，有没有失去对屠夫的慈悲心呢，慈悲喜舍四无量心，舍无量心为前行，舍心，要舍掉爱贪厌离的分别，要平等一切万物苍生的慈悲才叫慈悲，如果说你舍弃任何一个众生，我觉得他应该去下地狱，万劫不复，千刀万刮，那你本身来说你是不具备慈悲心，慈悲心是有基础，是有出离心的基础，出离心得有依止心的基础，不断去增上，还要达到出世间的智慧，都希望大家好好地修行，吃心素，放心生，愿大家吉祥如意！ | 
狗仔卡
发表于 2016-9-10 17:41:22
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