本帖最后由 amyamy888 于 2017-10-4 00:15 编辑
“菩提本无树，明镜亦非台”是六祖大师的一句偈颂，当时的因缘是针对神秀的有的一种反对治。其实“菩提本无树，明镜亦非台”是对有依止至上的大乘菩提心修行人开示。 我们有时候说：“菩提本无树，明镜亦非台”好像是一种玩空，他并不是一种有的概念。是一种空无。首先要具足一定的基础。菩提本无树，明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃？你做什么事都是对的。可以说是一种清净观， 就是你杀人放火都是对的。那种强大的基础就是在：至上的依止、严明的戒律、广大菩提和实修实证，融会贯通成为一种本能。所以要求的基础是极高的！对于一般的信众来说，就要“时时勤拂拭、勿使惹尘埃” 。就是要很好的要求自己，因为内心中的恶贪嗔痴慢疑、自我知见；对于六亲眷属、钱财名利各方面的贪执各方面厌离非常的严重。凡夫心非常的强大， 对于世间的执着远胜于对上师三宝的精进。这个心还是没有达到对佛法的至上依止的。还是要时时祈请熏染，时时勤拂拭。有一念的不去祈请不去精进就会懈怠。很好的去做好。然后通过依止、出离、慈悲和菩提。慢慢达到菩提心， 慢慢在增上的位置 。然后才能达到菩提本无树 明镜亦非台。 所以我们最开始修行都是没有菩提心到有菩提心，从有菩提心修到没有菩提心。为什么没有菩提心呢？就是 和万物苍生都合为一体了， 都是自己、都是自性的本体，什么佛魔善恶正邪都是自己的本体。你对自己的胳膊和腿有没有慈悲？有没有嗔怒啊？那没有任何意义！
但是在深入一步，我这里又讲：“菩提本无树，明镜亦非台”还是一个讲空无的一种描述。但是要空、有和合而生妙法。真正本性来说：菩提本无树， 明镜亦非台； 菩提也是树， 明镜也是台； 咱们说无无明，但是亦无明明尽。这里讲还要和合神秀的‘有’，和合起来而生妙法。 所以， 六祖慧能大师真正大彻大悟还是在猎人度里呆了，修行了十几年，然后才出来弘法利生。那个时候才真正大彻大悟， 因住所住而生妙用。 所以当你证到空性的时候， 是具足一切境界的， 一切的证量，一切轨道 都是具有的，一切众生的心和境界都在其中。不管是所谓的高大上， 就是高大上在菩提也是包容一切遍虚空尽法界。一切众生的境界都是佛性！并不是执着于一种高，其实还是一种思维障，还是一种思维执着。所以有菩提无菩提都是菩提，也都非菩提。就像一个觉醒者 ， 他没有好梦坏梦的实相，但是从来不否认他的实有。他从来不说梦是没有的， 也不说梦是实有的。梦中也具足一切， 都希望大家好好的修行。这些对大家来说， 还不是一个梦， 还是一个实相，虽然叫做梦幻的世间， 但是如此的真实。要好好的修行， 催破粗大的烦恼。战胜自己， 心力胜负业力。这样做个强者 ， 才能出离梦幻轮回当中， 回归自己的本性， 回归自己，掌握自己心识的能力这个权利。
对于初学，自他分别在世俗，贪嗔痴样样不少，不要“本无”了依止上师三宝，不要“本无”了菩提心与戒律，应当时时勤拂拭，直至与上师三宝合一，与菩提心戒律合一，与法界万物苍生合一。 希望大家都做个强者， 做个智者。早成佛道！ ————大日明王上师
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发表于 2017-9-20 13:46:11
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