万法皆空，因果不空。这句佛语说了上千年，突然某天我发现语句文法竟然是矛盾的，既然阐述了世间万物是空，怎么轮到因果就不空了，或许碰到一些会抬杠的人一定要拿这句话对佛法说说事了，到底空不空？我今天站在个人角度参修这句话。
佛法认为轮回世间万物运行规律是由因果决定，如果把世界比喻成一台超级计算机，那因果就是后台协议，所有的事物是按照这个规律进行逻辑运算，我去菜地种土豆，那长出来的肯定是土豆不可能长出一颗西瓜，我考试前认真听讲复习功课，那考试成绩就会比较好，因为有这个认知我们会努力用功读书。科学常识也是如此，水通过放锅里烧会转化为蒸汽，如果变成冰那就乱了套了（至少在地球维度是这样）。
因果规律让娑婆世界“看似”井然有序，这个秩序之下，众生又在小我单一层面进行二元对立思维的判断，好坏、对错、正邪、美丑，做好事上天堂，作恶多端下地狱，这是我们最常见的认知，这像在因果这一底层逻辑上增加了一个变量。“小人”开始决定往东走好还是往西走好，当众生开始思考这个问题的时候，个体意识就会逐渐在娑婆世界开始了“创造”他们认为的“美好”世界。
那问题来了，这个“小人”到底是往东走还是往西走？
从达尔文进化论角度可以想象一个画面，亿万年前的海洋里有俩小鱼在讨论到底该不该上岸，一只说好奇上岸的世界，一只说海里畅游自在上岸危险，就这样主张上岸的的小鱼带着一帮小鱼踏上了岸，结果不适应离开水的生活，死了一批又一批，海里的“保守派”嘲笑着“上岸派”的愚蠢，但“上岸派”经过亿万年不懈努力逐渐适应了离开水的生活，在岸上建立了自己的世界。这时他们嘲笑着“保守派”的懦弱。
那究竟哪一派是正确的？
回答这个问题的关键在于站在什么角度在思考问题，从世界宏观角度来讲，实际上没有对与错，因为小鱼无论是上岸还是留海里都不会影响世界（底层代码），“造物主”只是呵呵的看着这群小鱼在鱼缸里生活你争我夺。“上岸派”必须忍受着脱水带来的痛苦，但他们的决定让他们看到了新世界，而“保守派”在享受着安全的情况下必须接受无法进化的命运世代为鱼。
众生的一念一行为会结出之后的果，这是对独立个体单一层面而言的事。那当众生超越独立个体单一层面，我们把镜头缩放到最大，大到“开天辟地”那个时代，我们假设在那个时候连世界轮回都没有，因果都没有产生，但是并不能说没有，只是“造物主”还未将这个规律以实相呈现出来，这也是凡夫小我境界最难理解，凡夫的习惯思维是逻辑闭环，也就是必须能自圆其说，创造是无法从无到有，因为没有材料，你造个桌子至少得有木头吧，木头得树上砍，树得种子种，种子也得果子里结，果子在花里，花在树上，如果这么推会发现进入一个死循环，凡夫思维就局限在这里你永远无法筛查出那个“零号”种子在哪？
既然这样就先别烧脑了，直接看佛咋说吧，梵文版本佛经，万法皆空的“空”原词直接就是，无，Nothing，佛陀圆寂之后很多修行者就按原意理解，就是世界万法啥玩意儿没有！但是直到释迦牟尼佛圆寂后600年，印度佛教史上第二佛陀龙树菩萨发表观点，他说你们都错解佛陀的本意了，释迦牟尼在开示中从未说过空就是没有！之后龙树菩萨著作大量论述以解释缘起性空，对于空又进一步做了解释。惭愧个人段位有限或许也是文字年代久远无法真正了解其中含义，大概意思就是介于无与有这么个东东。直到上师开示了三层空，我才有了进一步认知。
上师开示所讲有三层空，第一层分别空，认知世间为幻化不真实，但问题是思维定义二元对立有虚假，一定也有真实的概念，双边同生同灭，有“无”就有“有”，头脑中还在思考造桌子备材料材料哪里来的因缘聚合思维范畴，因为这种思考是个体单一思维的产物，此有为法境界，还需要进一步跳出这个思维范畴，上师给了开示，必须跳出单一独立个体思维模式，进入到我是众生，证到第二层寂静空进入无为法境界。
在有为法境界张嘴即错起念既魔，我在这码字再天花乱坠都上不到无为法概念，但是还是得“有为说无为”。第二层空实际上是从承载众生所有境界再跳回到单一层面的过程，好比第一层“拆分”了“无有”两个零件，到了第二层你看清了零件面貌需要“再组装”。既要认可“空无”也要认可“具有”，这两个轨道的思维都同时拥有，造桌子的材料哪里来已经不重要了，因为世间万物皆是“我”，该造桌子就造好好造。从我是万物到万物归我，再到第三层有为法与无为法和合境界，既有小我也有众生为我的大我，但没有任何我的实相。包含了无也包含了有，并且认可具有前两层空的所有境界，但又不实有，二者实际不矛盾，所以佛法常用梦来解释世界，梦是具有，但醒来就无须执着。你在梦里发了财，那也是梦，梦醒后财富就没了该穷依旧穷，所以梦无实有。本来不二，做好自己位置该做的事情，但又不执著事情本身。
我们再把镜头来回到大海，亿万年过去了，那群小鱼依旧在争论的上岸还是留在海里，这时一只小鱼想起在海底深处住着一只年迈的“圣鱼”，听说他曾经去过岸上生活，提议大家去求“圣鱼”给出建议，然后闹哄哄的一群鱼游到了“圣鱼”跟前，结果吵醒了正在午睡的“圣鱼”，大家七嘴八舌想让“圣鱼”给出真正正确的答案，大家摒弃凝神之时，“圣鱼”缓缓睁开眼，吐出两个字“随便！”转身又睡去了。。。
回到论题，万法皆空，因果不空是否矛盾，实际上不矛盾，对于一个证到者来说，你是上岸还是留海里他都认可，他也无所谓，只要你能承担行为背后的因果，别到时候上了岸缺了水哇哇叫哇哇哭，待在海里也别眼红别人冒着生命危险上岸的果实，所以再白话翻译一下这句话，世间万事万物从佛的宏观角度如同梦境一样不是那么真，但你要是没成佛前给我小心点别被因果按在地上摩擦！补充一句，佛说所有因果的苦痛我经历过了但是这一切是梦，梦里确实挺疼，但也就那回事儿，问题是你没醒来你能忍的住吗？
佛法开示如同药方，是由当下环境及众生具体情况所开示，，并不是所有的人都需要“上岸”，有些人梦里不想醒，非得唤醒他，他心抵触又起了不好的念头，反倒又造了新业，这就像不愿意起床去上学的孩子，母亲在一旁上火叫起床，反倒没有提升他对于上学的信心，还让他更抵触学习这件事情。
所以认知因果也是认知取舍，因果对佛来说都属于轮回范畴，是梦不真实但具有，梦中的烦恼和事件只因众生所在境界而起作用，祖师开示，佛是虚空法界的操盘手，操盘手对于因果了如指掌，他知道盘的走势，但凡夫不知，随业流转，在因果大海里肆意漂流，而佛是乘愿而行就是这个道理。
我们的心为我们造了这台演出写了这部剧本，学佛让我们认知这个剧本的剧情，一个好的演员知道一切是戏，但他绝不可能罢演躺平，而是比任何人都要努力认真入戏，演好自己的角色，这才是一个演员的自我修养。一个修行者的真正修养。
狗仔卡
发表于 2022-4-30 17:52:04
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