心念与教化

成长的烦恼

　　　　　　　　　　　　心境观念，影响学习
　　
　　心念对於我们的生活与学习影响非常大。比方说：有了信心，记忆某些事物会比较得心应手；缺乏信心，则学习的困难倍增。
　　在欢乐愉悦时，我们常会感到时间过得特别快；心情烦闷，便觉得度日如年。受到指责和辱骂时，常会觉得这几分钟怎麽这麽久。
　　现代心理学也一再强调：自我概念、兴趣、注意、动机与心向对知觉的重要性。
　　简静惠小姐写了一篇「大象与铁链」的文章，举了两个有趣的实例。
　　有一位电脑公司副总经理说：「我太太最近对佛学很有兴趣，不但自己背诵大悲咒，要我也跟著念。我认为：大悲咒这麽长背不起来，所以真的就一直不会背。可是我九岁大的儿子，每天著他妈妈念大悲咒，不到两个月却会背了。」
　　副总经理感到大惑不解，请教一位研究行为与策略升华的游教授。游教授笑著说：「因为你放不下父亲、大学毕业生及副总经理的习惯束缚，你的儿子没这些束缚，所以可自由自在地学习。你的潜在学习能力其实与他一样，只是你活在既定的习惯领域内，挣脱不出来！」
　　游教授又说了一个例子：「马戏团里的大象，从小就被铁链链住，训练各种动作。等到长大，技巧成熟，放到舞台上表演，只要用一条细小的彩带拉著，它便不会乱跑了。对大象来说，它的习惯领域是：凡是绑著的线都是『铁链』，不能挣开。」（详阅一九九一年八月二十七日《自立早报》第十九版）
　　透过「角色扮演」、「事物拟人化」、「行为了解」、「反制约」、「思考训练」、「四念处」、「直觉与创造力的培养」等，我们可以发挥出更大的潜能及无限的生机。

　　　　　　　　　　　　实行胎教，生子贤慧
　　
　　殷朝末年，周朝的祖先王季有位王妃叫做太任，她就是周文王的母亲，也就是挚任氏的第二个女儿。她的品行端庄诚实，一切事情要合乎德的才会去做。
　　当她怀著文王娠的时候，眼睛不去看不好的东西，耳朵不去听不正当的声音，口里不肯讲傲慢的话语。不侧睡，不偏坐，甚至站立的时候，两脚也总是平平正正而不歪斜。她不吃奇怪的食物（不食邪味），不吃割得不方正的东西，也不坐在没摆正的席子里。
　　所以，後来生了文王，文王生下来就很聪明贤能。
　　君子说：「这是太任能够应用胎教的效果！」（《古八德全书》第三百零四页）

　　　　　　　　　　　　设身处地，想想孩子
　　
　　小孩子顽皮，我们不要骂他，因为那可能是健康聪明的表现。过份的压抑，会妨碍他的创造力。
　　小孩子玩玻璃杯，不小心把杯子打破了，许多成人常会责骂孩子。事实上，如果我们设身处地，站在孩子的立场想一想，他那麽认真在学习，无意间打破玻璃杯，小手割伤流血了，受了委屈，我们还骂他、打他，这样公平合理吗？
　　话又说回来，教育和学习是需要付出成本的，玩耍是孩子的主要学习活动，孩子当然爱玩，而且越健康和越聪明的孩子可能玩得越起劲，弄脏衣服和弄坏玩具，那是极其自然的事！我们没有称赞他学习的精神可佳，反而责骂他，那该多麽冤枉啊！
　　宁可洗清一打脏衣服和重买一打玩具，也不要去抹杀孩子的学习情绪和心理卫生！

　　　　　　　　　　　　积极赞美，学习认真
　　
　　有一位小女孩名叫英子，功课非常优秀。母姊会时，英子的母亲到学校，教师问她：「我想你教孩子一定有什麽秘诀，不然，你的孩子上课时怎麽会那麽聚精会神、那麽积极呢？」
　　英子的母亲回答；「我教导孩子没什麽秘诀啊！英子的学习态度那麽认真，可能是每当她早晨上学时，我就鼓励她：「英儿！好好走啊！你就读的学校是最好的，不但老师喜欢你，同学们也都很善良，所以你是最幸福的孩子！」（《新智慧家庭教育法》第六十页）

　　　　　　　　　　　　光明话语，诱导向上
　　
　　张家有两个兄弟，老大功课很差，老二聪明又英俊，他们都在同一个小学就读。
　　每次考完试後，老二便将一百分的试卷摊开呈送给爸爸观赏，脸上浮现胜利的微笑。老大看见这种情景，心中不是味道。他把考卷摺了又摺，摺成很小，然後偷偷地放在爸爸的茶杯下面。
　　父亲打开老大的试卷後，鼓励他说：「喔！已经五分了，再九十五分就满分了，你本来不是这样子，因为某种因素才如此！」
　　由於父亲只看到老大的光明面和优秀的本质，所以没有责备他愚笨。父亲时常鼓励和赞美老大的长处，而不挑剔他的缺点。每当老大回家，父亲便抚摸他的头，以光明的话语诱导他，以温情安慰他，老大深受感动，学业也突飞猛进了。

　　　　　　　　　　　礼聘良师，启蒙幼童
　　
　　王沂公一定要礼聘博学的善士来教导子弟。
　　有人问说：「孩子们只是初学，何必如此呢？」
　　王沂公回答：「先入为主！」
　　（评）王阳明先生训蒙大意说：「古代的教师都先教人伦道理，後来记忆背诵诗词文章的习尚产生後，先王的教化便失传了。现在我们教导幼童，应当以孝悌忠信、礼义廉耻为主，而栽培涵养的方式，则应该以咏唱诗歌来诱发他们的志向和兴趣。教导他们学习礼节，以端正威仪。读书讽诵，以开拓他们的知觉。」
　　??近世教导幼童，每天只督促他们句读课仿，斥责他们要检点和约束行为，而不知以礼来疏导他们。只希望他们聪明，而不知养之以善。鞭打捆绑，对待他们好像囚犯，而他们也把学舍当做牢狱而不肯进入，把师长看成寇仇而不想见面。逃避掩覆以便达到嬉游的目的；设诈饰诡以放肆他顽皮庸劣的习性，偷偷做一些不高尚的事情，所以逐渐趋於下流。（《德育古监》第三十七页）

　　　　　　　　　　　小过不教，渐成大恶
　　
　　芒山有一位强盗，临刑前，他母亲来向他诀别。
　　强盗说：「我现在快要死了，希望能再含一下您的乳头！」
　　母亲便摆出一副喂奶的样子。强盗却把她的乳头咬断，血流满地，母亲当场逝世。
　　强盗对大众说：「我小时候无知，偷了一棵稻子和一茎菜。我母亲看了，表示高兴。於是我逐渐变成盗贼，以致今天沦落到这种地步！」
　　（评）这种贪小便宜的情形，时常会发生在乡下的妇女。他们的孩子多半不肖，有些幸好没变成强盗。然而，现在仍有许多富贵人家，看见孩子轻浮刻薄，就喜欢他聪明；看见孩子骄傲放纵，就称赞他有当官的模样，这些岂不是跟这位强盗的父母一样吗？诸君可以依此类推。（《德育古监》第四十四页）

　　　　　　　　　　　处处指点，启发思惟
　　
　　陈了翁每天与家人一齐吃饭，男女各坐一席。吃饱饭後，他一定举一个启发性的问题（话头），叫家人回答。
　　有一天，他问：「为什麽与人并坐在一起，不可以横肱呢？」
　　他七岁的孙女答道：「恐怕妨碍到同坐的人！」
　　（评）李亦人说：「凡人的日用行常及古人的单辞片语，都可能孕含某种道理。只是我们习而不察，将它视为平淡。如果为人父兄者，能处处指点，使为人子弟者，能在在思惟，道理那有不逐渐熟悉，见解不逐渐开明的呢？」（《德育古监》第三十七页）

　　　　　　　　　　浅显解说，切中时弊
　　
　　陈几亭有一位孩子名叫略，他十二岁时问父亲说：「怎样才是孝弟呢？」
　　陈几亭回答：「父母的言语，逐句遵依；兄弟姊妹从不争斗，叫做孝弟。孝弟之人，自然合家喜欢！」
　　陈略又问：「惜福是什麽呢？」
　　陈几亭答道：「爱惜每一个人而不轻易怒骂他们；爱惜每一样东西而不忍心破坏，这叫做惜福。惜福之人，自然寿命延长！」
　　陈略又问：「怎麽才是勤学呢？」
　　陈几亭回答：「读书时不闲游，闲游时，经常读书，这叫做勤学。勤学之人，自然功名易就。」
　　（评）浅显的解说对於幼童最适宜，尤其陈几亭教训儿子的数段话，特别切中一般学习者的弊病。
　　精神焕散，再微小的事情也会失败；精神贯注，再钜大的事情也会成就。焕散不只是偷懒、安逸、游荡和嬉戏，例如一天之内，既要读经，又要翻阅历史，又想看小说，又想尝试各种技艺，头头涉猎，便是样样不精，这也是精神焕散。
　　读书不可有想要完了的心，才有此心，便会急躁，而促使学习效果不佳。所以必须日积月累地下功夫，不可以悠忽懈怠，也不须急促匆忙，纵使小地方也下一番工夫，例如有两篇文章，只读了一篇，在一篇文章中猛下工夫，仔细理会，徘徊顾恋，欲罢不能。这样即使没有记性，也会记得，绝无见识的人也能理解融会贯通。
　　闲谈乱盖对於学业颇有害处。爱好乱盖的年轻人大都性情浮躁，没有根机。他们大多为别人或面子学习，而不是为了充实自己而脚踏实地。他们夸耀自己的记忆背诵，或者大谈臆测的见解。表面似乎聪明过人，锋辩锐利，其实胸中并没有体会，一百人当中难得有一个人成功。
　　现在你们读书，除了吃饭闲暇，散步片刻以外，其他时候，则应各安几席，以静观为贵，以默想为妙。遇有疑难的字义，特别放一本笔记簿，写上日期，逐时登记。饭後相对，一一参考，明白以後，随即勾去。其余未解的疑惑，等待时机，向多闻广记或贤达之士请教。这样充实进益，比聚在一起乱盖好得太多了。（《德育古监》第三十八页）

　　　　　　　　　　　纵极愚劣，何忍鞭打
　　
　　魏齐谦的儿子道让，喜欢施舍，救助贫病。说话客气而不苛刻，对於僮婢属下从不施重刑。他时常告诉家人：「这些人都长得一表人才，纵使非常愚笨顽固，只要慢慢教他道理，自然会明白体悟，那里忍心再加以鞭打呢？」（《德育古监》第四十六页）

　　　　　　　　　　　画荻教子，勉励成器
　　
　　宋朝有一位大文学家欧阳修，他的母亲郑氏生下欧阳修才四岁，丈夫就死了。家里非常贫苦，自己辛辛苦苦地做工作，才能够支付衣食等费用。
　　她亲自教儿子读书，家里没有纸笔，曾经在下大雪的夜里，选用荻草的梗，在地面炉灰上划作字，教儿子学著写。
　　郑氏常常对儿子说：「你的父亲做官的时候很廉洁，又喜欢救济贫苦，得到的薪俸虽然很少，可是总不使家里有剩下的钱财。你父亲说：『不要使钱财变成我的累！』所以你的父亲逝世後，没有积下一文钱或者置下一亩田地，给你过生活。我所以心里觉得还有点希望的就是晓得你父亲这样仁孝的行为，将来一定有很好的子孙！」
　　欧阳修听了母亲这一番话，感动得哭了。於是，就很用心地读书。
　　当欧阳修家境贫贱时，他的母亲料理家务很俭朴。等到欧阳修中了进士，渐渐地发达起来，郑氏仍旧照常，不准超过从前的老样子。
　　（评）「节俭刻苦才能适应患难的生活」这一句话说得很有道理！後欧阳修因为直言劝谏皇上而被贬官，欧阳修的母亲谈笑自如，并且说：「你家本来就贫贱，所以我处之有素（已经习惯）了，请你安心！」後来欧阳修终於成为宋朝贤明的宰相。欧阳修的母亲教育儿子，自始至终，都以俭助廉，特别可以做後世母亲们抚养孤儿的模范。（译自《古八德全书》第四九九页）

　　　　　　　　　　有母如此，自然尽职
　　
　　隽不疑是京兆的县尹，他处理囚犯回来时，他的母亲就问：「有没有平反的人呢？救活了多少人？」
　　如果隽不疑平反了许多冤狱，母亲就欣喜地微笑。如果不努力为人平反，母亲便怒而不食。
　　所以，隽不疑当官时，严格而不会残忍。（《德育古监》第四十三页）

　　　　　　　　　　　　治家有法，子成大儒
　　
　　宋朝程●的夫人侯氏，个性谦顺柔和。虽然小事，必禀告而後才去做。治理家务方法很好，从不鞭打奴婢。有一天，她的儿子诃责奴婢，她便告诚他们说：「贵贱虽然不同，但同样都是人啊！」
　　当程●发脾气时，侯氏必加以安慰，让他宽心。只有子女犯了过错，她却毫不隐藏。她经常说：「子女不肖，是因为母亲掩蔽他们的过失，而使得父亲不知情！」
　　後来，她两个儿子程颐和程颢，都成为大儒，地位显贵，而且配享孔庙。（《感应篇汇编》第四卷第四十七页）

　　　　　　　　　　　　因事导人，无不受化
　　
　　管宁，字幼安，到了辽东时，公孙度准备了一间宾馆招待他，他没住在豪华的宾馆，而住在乡下。
　　邻居有牛践踏农田，管宁就牵著牛到不肥沃的草地去放牧，牛的主人看了很惭愧。
　　乡里中，男女共汲一井，为了争先恐後而吵架，管宁买了许多汲水器，放置在井旁，大家听了，都很後悔汲水时吵架。
　　如果他所居住的乡里有穷困的人，他就分舍财物救济他，对人子说孝，对人弟说悌，对人臣说忠。他的面貌很谦恭，讲话很和顺，行为和声望都是非常高尚和清白。远看以为高不可攀，等到跟他相处，便感觉他很客气。他能运用各种机会和事物来诱导人们逐渐走向善道，所以没有人不受他的感化。（《德育古监》第五十二页）

　　　　　　　　　　　　不善之人，未必本恶
　　
　　陈实，字仲弓，处理事情非常公平。乡里的人有了争论和诉讼，都请他做裁判，陈实就晓以大义，说出对错，因为他诚恳对待每一个人，所以大家都深受感动。甚至有些人还说：「宁愿被刑罚，也不愿被陈先生说出缺点，那多难为情啊！」
　　有一天夜晚，一位盗贼进入陈实房间，躲在横梁上。陈实已经发现，却不揭发他。陈实把子孙叫来训话，说：「人不可以不自我勉励！不善的人未必本来就是恶的，因为习惯成性，所以才做错事情，像梁上君子（小偷）就是了！」
　　盗贼大吃一惊，下来伏首认罪。陈实慢慢开导他：「我看你一表人才，不像恶人，大概是因为贫困，所以才落到这种地步。只要你好好克制自己，改过向善，前程未可限量！」
　　说完，陈实就送他二疋丝绢，勉励他回家後重新开始。从此以後，乡里中就没有盗贼了！（《德育古监》第五十四页）

　　　　　　　　　　　　深受感动，竟成孝子
　　
　　仇览，字季智，是汉蒲的亭长。
　　陈元单独跟他母亲居住，可是母亲来拜访仇览，控告陈元不孝。
　　仇览很惊讶地说：「我最近经过陈元的住处，发现屋子整理得不错，下田耕作的时间也从不荒废，他不是恶人，只是教化不够而已！您从前辛辛苦苦地守寡和工作养活孤儿，怎麽现在由於一时的忿怒，却想使自己的儿子蒙受不义不孝的声名呢？」
　　陈母听了仇览的话，感动得痛哭流涕。
　　仇览便亲自到陈元家，跟他们母子小喝两杯，并且说明人伦和孝行的道理，并以吉凶祸福的例子来譬喻。後来，陈元居然变成一位孝子。
　　（评）仇览为陈元惜身名，又为他母亲惜恩谊，有这种恻隐和至诚的心，他们母子怎麽会不受感化呢？（《德育古监》第五十四页）

　　　　　　　　　　　　赠予首饰，偷儿向善
　　
　　庄襄公刘的祖父名叫仲辅，从小就很有仁爱和宽恕的心。
　　他结婚当天的夜晚，家境还相当贫穷，有一位小偷溜进他的房间，他惊讶地发现：这位小偷却是熟人。
　　刘仲辅说：「是你吗？我想你是因为贫困才出来偷东西！」
　　刘仲辅挑了数款妻子的首饰赠送他，请他回去，并且告诉他：「我永远不会说出这件事！」
　　後来，他夫人问他，他回答：「我已经答应不说了，你怎麽再问我？」
　　等到刘仲辅逝世後，族里有一个人穿著丧服，以头触碰棺木，哭得极为悲伤。有人怀疑他从前是小偷，现在已经改过向善了，因为惭愧而悔改。
　　仲辅因为孙子的显贵而被追封，後代不断有子孙考取功名，为民服务。（《德育古监》第五十四页）

　　　　　　　　　　　　温情感化，不用责备
　　
　　陈世恩是夏邑人，在明神宗万历十七年考中进士。
　　他有三兄弟，大哥被推举为孝廉，他自己排行老二，弟弟年纪还轻，喜欢游玩，时常早出晚归。
　　大哥严厉地责备和限制三弟，三弟的行为仍然没有改正。世恩告诉大哥：「你这麽做，凭白损伤兄弟的情感，没什麽益处！」
　　世恩换了一个方式，每天夜晚都在门外等候三弟回来，等待三弟进门，他才关上门，并且客气地问候三弟：「天气这麽冷，你肚子饿了吗？」
　　经过几天以後，三弟心生悔悟，从此以後，天黑以前就回家了。
　　陈世恩当了大官以後，大哥已经逝世了。大哥的侧室的弟弟，名叫吴三，来探望他姊姊，穿著相当邋遢。陈世恩邀请他对坐而食。三弟从外面回家，询问二哥说：「他在别地方吃饭就行了，为何一定要坐在贵宾的位子呢？」
　　陈世恩回答：「庶嫂没有子女，年轻时就为哥哥守寡，我不但感谢、尊敬她，甚至对她弟弟也是如此。我与他对坐而食有什麽不妥或妨碍呢？」
　　三弟听二哥的答话，深感佩服。
　　陈世恩的两位儿子，後来也都考中进士。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　恶劣环境，展现才华
　　
　　去年十一月，我带师范学院的毕业班学生去参观台中市的笃行国民小学。陈辉煌校长勉励参观的学生说：「一般学生大多希望毕业後，能分发到明星学校去，明星学校已经表现非常好，守成都不容易了，更不必谈到革新和进步。从另一方面来说，如果分发到比较差的学校，不一定就不好，因为它没有上轨道，所以你可以大刀阔斧地改革，不但可以伸展你们的抱负和创造力，而且进步也会相当显著，所以如果你们被分发到较差的学校，千万不要气馁！当初我到黎明国小时，一切设备很简陋，我仍努力办学，後来因为建树不错，而被调来台中市。」
　　当时，我心里想：学医的人多半想在大城市开业赚大钱，可是史怀哲却深入蛮荒，到非洲去为土著治病，难怪他会获得诺贝尔奖，而备受举世推崇。如果我们有悲天悯人的胸襟和观照实相的智慧，则服务苦难的众生和从事辛苦的工作时，我们便能甘之如饴，处之泰然。

　　　　　　　　　　　　只问耕耘，不问收获
　　
　　十月二十七日早晨，我率领师范学院同学到省立台南启智学校参观教学观摩。在开幕典礼中，郑校长致词非常幽默风趣，赢得全体与会人员喝。他说：「有的人患得患失，对於胜负、输赢经常耿耿於怀。有的人看淡得失，很少跟别人计较。有的人无得无失，超然物外，忘却荣辱。本校的学生虽然智商不高，但是他们很少愁眉苦脸，个个眉开眼笑。他们猜拳时，脸总是朝向另一边，不去看谁输谁赢。那种不计得失的态度，真令人羡慕！我们常看他们好的一面，自然会产生爱心。如果我们失望，他们便绝望了！」言下之意，好像在鼓励我们对特殊儿童要多付出关爱，而不计报酬。因为要整个社会美好，也要他们美好才行！

　　　　　　　　　　　　接纳孩子，表示关爱
　　
　　每一个人都盼望被人了解，而且对於关怀和喜爱自己的人，会表现顺从的倾向，同时也愿意被同化。
　　根据这个原理，能发展出一种「回声问答法」。它从不做强制的指示或说教，而是先接受对方，以对方的感觉来做教育的基础或前题，设身处地为对方设想，以诱导的方式来表现我们的爱心和善意。
　　例如：有一天，东京生命学园幼儿班的讲师福田正枝先生，正要带学童去附近的东乡寺参拜，因为那一天正好是郊外辅导的日子。
　　当一切都准备好，正要出门时，三岁的小强却突然说：「我不要去！」
　　福田老师对小强笑眯眯地说：「小强不要去！不去东乡寺拜拜，不想去！」
　　他反覆说了几次後，就牵著小强的手，走出大门，并且说：「好了，我要出发了！」
　　小强若无其事，乖乖地站进队伍里，很高兴和大伙一起走了。一路上有说有唱地到达目的地。
　　拜拜完毕要吃点心时，小华又说：「我不想吃点心！」把脸转向另一边，表现拒绝吃的样子。
　　福田老师说：「小华不想吃点心，不吃点心，不要吃点心！」
　　他温柔地讲几遍後，再把点心放在小华面前。然後说：「喔！点心给你！」
　　结果小华马上接受，而且还高兴地笑了。
　　当小孩子哭了，大人在旁边说了一大箩筐的好话，要他停止哭泣是不太可能的。这时候，不妨对他说：「小丹很伤心、很爱哭、很悲哀，所以要哭。啊！啊！」跟他哭了几声，孩子的哭声多半都会自动停止。
　　东京的另一位老师也说出类似的体验：
　　小刚是智力迟缓的问题学生。有一天，他爬上校园的树。
　　很多人看了都说：「危险啊！快下来，赶快下来！」
　　可是叫了半天，小刚也不肯下来。
　　那位老师正好走过，看见这种情况，便停下来，对树上的小刚说：「小刚！不错嘛！那麽会爬树，好棒！再爬高一点，再高一点！」
　　结果，小刚笑嘻嘻地滑落下来。更不可思议地是│他从此再也不爬被禁止的树了。（《白鸽子月刊》第七十二辑第十八页）

　　　　　　　　　　　　给予温情，孩童易教
　　
　　感觉到温暖的孩子，不会闹情绪。对情感满足的孩子，会表现懂事、负责、乖顺、活泼、情绪稳定，而且不会哭闹。
　　有两个兄弟同时念幼稚园，大哥名叫小俊，比弟弟大十一个月。小俊很粘妈妈，只要看不到母亲，便会哭个不停。
　　教师要求孩子的妈妈说：「以後任何集合或团体游戏，您全部自动靠近小俊的身边，几次以後，半途要对小俊说：『小俊！妈妈现在要到弟弟的班上去！』然後大大方方地离开，去了一会儿，很快再自动回到他身边！」
　　这样实行几次以後，小俊果然变了。他不但活泼起来，有笑声，也不哭了，身体一天比一天健康。
　　老张有一位独生女，由於他工作繁忙，经常出差。一回到家里，这个掌上明珠就马上粘住他。「爸爸！爸爸！」叫个不停。跟前跟後让爸爸烦死了。
　　老张只好不停地说：「走开！走开！到那边去玩！」
　　可是，小女孩走开几秒钟，又回来粘住爸爸。
　　有一天，老张变了另一个法子。一回到家，没有让女儿先喊，他就先叫：「小乖乖在那里啊？快来让我抱抱！」然後，紧紧地搂著女儿。
　　被爸爸抱在怀里的女儿一会儿便满足了。她说：「爸爸好了！我要下来！」
　　这样每次回到家，老张都先自动拥抱女儿。经过一段时间，抱在怀里的时间也越来越短。
　　有一天，老张回家时，再喊著：「小乖乖，快来││」
　　话还没说完，女儿站在老远的地方，不想过来，笑嘻嘻地说：「爸爸！我好了！不要抱了，不要了！」
　　从此以後，她再也不粘爸爸了。
　　耶稣基督有一句名言：「有人要内衣，你就把外套也脱给他！倘若要求你走一里，你就陪他走两里路吧！」（张云霞译自《生命的教育》一九八七年六月号《白鸽子月刊》第七十二辑第二十一页）

　　　　　　　　　　　　因时因地，观机逗教
　　
　　谷口雅春所写的「生命实相」，这部书的第二十五卷，描述到「无轨道的教育法」。它又被称「不执著的开放教育」或「不按牌理出牌的教育法」，有时甚至是一种「与常识相反的教育法」。因为生长之家的教育，本来就没有什麽特别型态，随著不同的人、时、地，便有各种千差万别的教育法。
　　北海道的远轻町郊外，有一所为问题少年施设的教护家庭式学校。
　　一位少年，由於在火车上扒了八个怀表，被抓进学校接受感化教育。
　　校长品川义介先生向这位少年打招呼：「嗨！听说你是扒手名人，这是了不起的本事哪！可否表演给我看看呢？」
　　少年困窘地说：「要在不知不觉时，拿走人家的东西，才叫做『扒手』。那有在大家眼睁睁之下，叫我试验给你看的呢？这我可做不来啊！」
　　他说著说著，突然握著拳头，朝著校长的肚脐边重重地打了拳。
　　这意想不到的举动，让校长分了心。就在这一刹那，校长裤袋的怀表不翼而飞了。
　　校长啧啧称奇，叹赏不已。他对这位少年的绝技，表示相当尊重，连半句指责的话都没有说。
　　半年後，这位少年脱胎换骨，恢复本来的善良。而且从这个学校毕业後，当了金库的安全人员。
　　在「生命实相」的第二十五卷，还叙述了：受到停学处分，好斗打架的胆大少年，被人肯定了他的勇敢与负责心态後，变成大家赞美的好孩子。另外还有把全部财产都输光的老赌鬼，回到家里，妻子没有半句怨言，安静地拿出五百两银子的私房钱，鼓励丈夫再去捞本，同时也准备等著当叫化子。但赌鬼并没有去赌场捞本，而是认真地去干活，果然也把财产赚回来。
　　其他像戒掉爱喝酒、抽烟的事例，其原理也是相同的。（《白鸽子月刊》第二十页）

　　　　　　　　　　　　气氛愉快，学习省力
　　
　　强迫孩子去读书或催他做功课，容易使他对书本和课业感到厌烦，而且成效不大。最好能布置爱好读书的情境和气氛，使孩子自然对读书感兴趣。
　　比方说：有些父母对於电视连续剧十分热衷，他自己看著电视，而却口口声声催著孩子：「去读书！赶快去读书！」这种没有读书气氛的学习，是难以持久的。
　　尤其对於小学低年级的儿童来说，当他在读书或写功课时，家长最好能陪在孩子旁边看自己的报章杂志、小说散文，或者编织毛线、缝补衣服。使他在读书或写功课时，能感觉到温馨，而不孤单。
　　当孩子遇到问题时，不要马上说出答案。以亲切的口吻激励他尝试动动脑筋：「如何才能得到答案呢？」家长可以指示他怎麽查阅字典、辞典、小百科（为儿童设计的百科全书）等工具书，或者去图书馆或书局寻找相关资料，以培养他独立思考的能力。
　　万一，孩子答案说错了，绝对不可骂他或侮辱他，要耐心地诱导他。因为错误是学习过程中不可缺少的。
　　如果您很容易因为孩子的错误而大发脾气，请您细心体会英国数学家索倚尔（WSawyer）的这句名言：.「数学也是如此，重要的是让孩子自己学习思考答案，错了，再改。一开始就想没有错误是行不通的。有错误才是没有阻碍的通路！」（光永贞夫：《家庭温习功课一百个要点》第二十页到二十三页）

　　　　　　　　　　　　顺性诱导，势必有成
　　
　　有许多家长为孩子热衷某一件事物而感到耽心，他们怕孩子对课外东西太沈迷，会影响到课业。因此他们想禁止孩子的兴趣。
　　其实，教育的秘诀就是在引导孩子的好奇心。只要我们运用得当，孩子的兴趣不但不会成为学习的阻力，反而会成为学习的助力。
　　对於某一件事物十分热衷，不但是聪明的象徵，而且有兴趣和理想的孩子往往是不会变坏的。所以我们要从孩子的兴趣去启发其他学习，而不是加以禁止和抹煞。
　　例如：有个小学五年级的小朋友一天到晚都非常喜欢打棒球，他妈妈担心影响功课和前途，想请老师禁止他打球，特地跑来请教儿童教育专家光永贞夫。
　　光永贞夫告诉这位妈妈：「给孩子一个梦是多麽美好的一件事，他在梦里拥有自己的尊严和希望，而且希望可以灌溉天份，把他的才能发展出来。日本的名画家雪舟，小时候被父母送去寺里当小沙弥，因为不做事而爱画图，而被住持罚站。到了傍晚，住持才想到雪舟还站在大殿，他走到大殿，看见雪舟的脚前有一只张开嘴巴的老鼠。住持吓了一跳，走近仔细一看，发现那只老鼠原来是雪舟用滴在地上的泪水画成的，而且他还是用脚指画成的。多麽了不起啊！我们应尽可能把现实牵连到孩子的梦中，让他的梦能显现在生活中，他便会为了实现自己的梦想而努力，在充满快乐的希望中，尽力而为，这种学习将是事半功倍的。
　　现代的孩子很可怜，被功课和分数逼得没有梦想。从前的孩子只要被问及：『你将来想做什麽？』他总是会很快地回答要做什麽。你问现代的孩子同样的问题，他不是回答『不知道！』就是说：『要考第一名！』儿童心理医师强调：得了心理疾病的孩子，全部都是对将来没有梦想的。请你给令郎一个美丽的梦，他会觉得自己是个幸福的孩子！」
　　这位妈妈回去後，看见孩子从外面打棒球回来，满身泥灰，便笑著对他说：
　　「累了吗？你这麽喜欢打棒球，将来想当什麽啊？」
　　孩子答道：「当然是当职业棒球选手！」
　　妈妈说：「当上职业球员，会到夏威夷、纽约、伦敦、巴黎等地比赛。不学好英语，似乎恐怕不太方便吧？万一有什麽欢迎会要你致词，你才不会像哑巴啊！阅读外国史地对你了解比赛国家的文化背景也会有帮助！甚至像投球、打球、接球恐怕多少和数理、力学也有点关系，不过不急，先吃些点心，洗个热水澡再说吧！」
　　她的孩子因为母亲这番话而激起读书的志趣。从此以後，他上课时认真听讲，放学或下课後才拼命打球，晚上专心读书。
　　後来，他没当职业棒球选手，因为他发现读书比棒球更使他著迷，现在他正在某大学研究院深造。（《如何诱导孩子读书》第六十九页至七十二页）
　　对於喜欢遥控飞机的孩子来说，欣赏和绘画美观的图形跟美术的涵养有关。飞机的流线型结构和风阻系数跟物理力学有关，飞机材质的轻重、耐用与材料学有关，飞机的演进发展与历史有关，摇控装置与电学有关，我们可以引导喜欢玩摇控飞机的孩子，学习美术、力学、材料学、历史、电学等学科。
　　对於迷上水中马达的孩子，我们可以鼓励他把船设计得更美观一点，也许利用数学方法，用尺量一下船身长度，然後在甲板上放置一些装备，可能会更好玩！小孩子对有兴趣的东西，学习效果非常好，在玩的过程中，能养成不马虎的态度和数学的精确观念。（光永贞夫：《家庭温习功一百个要点》第二十六至二十七页）

　　　　　　　　　　　　表面言教，何如身教
　　
　　谢安的夫人教导孩子，问谢安说：「怎麽从来没有见到你教孩子呢？」
　　谢安答道：「我时常都在教导孩子！」（《世说新语》第一篇第二十五则）

　　　　　　　　　　　　留心教人，乃大阴德
　　
　　从前，有一位书生赴省城考试，文章写得相当满意。考完试後，他拜访一位住在寺里的神相士，问他考得如何，神相士摇头而不作答。放榜後，他果然名落孙山。
　　他找神相士寻问终身吉凶，神相士说：「以你的骨相来看，我不敢说你会得到什麽。不如种大阴德，或许可以挽回造化！」
　　那位书生在回家的路上一直想：「我只是一个穷书生，怎麽救济别人呢？但是我看现在为人师表的人，时常误人子弟，希望我从今天开始能留心教导学生做人的道理，以积阴德！」
　　後来，他又去应试，拜访那位神相士，询问结果，神相士说：「你的骨相完全改变了！」
　　放榜後，他果然考取了。留心教人乃是莫大的阴德，难怪上苍会加惠於他。
　　（评）有一位朋友告诉我：「骗人的钱财，叫做拐。偷人的钱财，叫做贼。抢劫人的钱财，叫做盗。这三种人，阳世的律法如果责罚不够，阴间必会加重惩罚。教师接受别人的束修，又享受他人的款待，而误人子弟，比前面那三种人有什麽不同呢？」
　　我回答：「前面那三种人专门攫取别人的钱财，对人实在没有其他损害。为人师表而误人子弟不但攫取钱财，还兼损人。既然如此，官府为什麽不将他们绳之於法呢？这因为尊师重道是我们立国的好传统，所以以贤人君子的礼节来优容他，另一方面也希望他们把自己看成贤人君子般去负起责任。盼望当教师的人好自为之！」（《德育古监》第五十七页）本文是转贴

成长的烦恼

★王行庵沉表弟　正行、牙阝行　果报立见

宋朝简州进士王行庵正行不苟，与表弟沈某比邻而居。沉表弟体格强壮，但素行不良，屡作奸淫之事。王行庵劝诫他：‘我淫人妻，人淫我妇；报应是很可怕的，你应该改掉这种习惯。’沉表弟听了笑答：‘谁听说或见着好色的男士都是头顶绿帽、尽作龟儿了？我把家门关紧了，有什么好担心的？’行庵道：‘这种不可告人的羞耻事，想掩饰都怕来不及了，谁还会说实话？到处去讲？’

沉表弟曾暗中指使一名仆妇去引诱王行庵结果被行庵严正的拒绝；后来又找了一名年轻美艳的婢女，朝夕借故亲近，想要找到把柄取笑表兄，但是王行庵依然不为所动，表弟的诡计也就未能得逞。

有一日，沉表弟从外回家，见到妻子与人裸合，顿时恨彻心脾，想要抓起手边的器具掷击二人，可是手却抬不起来，愣愣的站在一旁，其妻以为是丈夫因为自己行为不端，所以心虚不和她计较，于是与人从容尽欢；沉表弟看了气极！却一个字也吐不出来，徒然在旁顿足、瞪眼，一时头晕目眩，大叫一声倒地而亡。

王行庵十岁时，生了一场重病，奄奄一息之际，家人及医师都以为他活不成了。是夜，家人梦见一位老人说：‘公之大限，寿仅五十，但公曾两次不犯牙阝淫，并且遇有机会，即劝人亦不可犯，以此之德，增寿三纪。’次日家人将梦中老人所说告诉王行庵王行庵听了，悚然而惊，心想：虚空之鬼神，森森然其鉴我也；头上之三台北斗，赫赫然其临我也；暗室闲居，莫生妄想，勿丧良心，正念须持。王行庵后来果然寿至八十六岁，亲眼目睹子孙俱为富贵。

表兄曾劝诫表弟：‘你淫人妇，人淫你妻，’但表弟偏不信。壮年之身，因色心炽盛，纵欲过度，精竭气耗，神疲力乏，身体虚弱而不觉知；见了妻子与人苟合，欲伐之却力不从心，加上盛怒攻心，壮年即毙。表兄身体虽不如表弟强壮，但知珍重有节，不犯牙阝淫，又复劝诫他人亦勿犯淫，因而得享高寿。表兄弟二人，一正行，一牙阝行，现世之果报立见。

★颠沛流离　全一妇女　功不唐捐

明朝末年，福建省流寇四起，青年张文启与同村周姓青年避寇，躲入山中洞穴内；当时洞内已先有一位女孩躲在里面，女孩一见两位年轻男子进来，心生恐惧，害怕他们会有不良举动，于是急忙起身，打算离开。张文启告诉女孩：‘外面到处都是贼寇，姑娘出去必然会发生危险；你不要怕，留在这里比较安全，我和朋友都是老实人，决不相犯于姑娘。’女孩见张文启说得很诚恳，就留在山洞中。

到了半夜，张文启发现周某蠢蠢欲动，就委婉相劝，为了防范周某又起牙阝念，再次造作，索性陪着他说话到天亮。天明后，张文启不敢留周某在山洞，就邀他一齐下山去打听贼寇是否已经离去，并且问清楚女孩居家住址。下山之后，确定贼寇已退，立刻到女孩家中，通知她的家人上山接女孩。

张文启后来经由媒妁之言，娶了一位黄姓小姐为妻。岳家非常有钱，随嫁之奁田、奁资极为丰厚，这些都是张文启事先一点也不知道，而且媒人也没有说明的。成婚当日，张文启见到新娘，才知道就是洞中避难的少女！

原来少女回家后告诉父亲避难洞中的经过，黄父听后，断定张文启必定是行谊高洁之人；于是央请媒人深入访查其人品如何？经过细心打听，果然是端正青年。

张文启当时并不知道洞中少女的家庭背景，只因为他念头纯净，处处为别人着想，护人名节。这也是他平日守身第一，摄心第二，言语第三……等等日积月累的好习性使然。张文启后来的两个儿子也都登科及第，仕途平顺。

古德说：‘颠沛流离之际，保全一妇女，节功必倍；损害一妇女，节过亦倍；得失天渊，尤宜谨守。’

★天道祸淫　不分古今

数十年前的日据时代，有不少经营妓院及淫业生意的人，虽然赚了不少的钱，后来都花在治疗自己的恶病上，子孙的命运也都非常凄惨。有一位后代曾忏悔：他的祖父继承家里的淫业，到了他父亲那一代，果报现前：他的父亲、叔、伯父的家族在一年内，共有七人以各种方式丧命，他的同辈兄弟中有的白痴、有的家中乱伦，侵占子媳，以至于子、媳双双自杀。这位忏悔者的身上经常长满毒疮，遍体流脓，非常痛苦。最让他痛心的是他的女儿顽冥难教，竟然离家出走去做流莺。

他以前都是生活在无奈、怨愤与易怒的日子里，一直到他在偶然中，接触到佛 法，读到古大德及智者的谕示：‘祖先若犯牙阝淫及助淫，后代俱受“犯淫”、“无子”、“破家亡身”之报’他才恍然大悟。在渐趋平和的心情下，说出自己多年来，心情的起伏与黯然无助的彷徨。这件事，若不是当事人忏悔说出，谁会去追溯那么多代？又有谁会去记录别人家，几代前或几代后的事呢？文昌帝 君云：‘天道祸淫，其报甚速。人之不畏，梦梦无知。’

★贾君的涟漪

这是一九八五年的事，贾君出差到台北，办完公事，应酬完毕，回到饭店，饭店特地代他找一位女郎陪宿。贾君见这名女郎年轻、秀丽，从外型和气质上看，都不象做这一行的；基于好奇，就和她聊了起来，知道她是一所知名大学的学生，个性开放，前卫。她认为这种行为纯属交易，赚钱又快，不需要付出太多时间及劳力。她从高中时就开始以这种方式生活，现在是大学生，价钱较一般人高。

贾君听她娓娓道来，好象在述说一件和她全然无关的事，态度从容。贾君非常讶异，一位大学女生，竟连一点羞耻心和贞节观念都没有，这个时代的道德，居然已经沦丧若此！

贾君跟她聊熟了，于是询问她的家庭背景，双亲做什么行业？女郎挺大方的，也不隐瞒，贾君听到后来，却在心中暗暗的打鼓，这位女郎竟然是朋友的女儿！于是不动声色的问清楚价钱，付了钱请她离开。她走了以后，贾君彻夜失眠，他想：

‘我的女儿是否也会背着我做出这种事？’现在的孩子半夜回家是平常事，况且学校的课业并非全日排满，有时说是同学聚会、上图书馆、郊游……她们若是不讲，谁会往这种事上去猜测？贾君又想：‘儿子现在交的女朋友是不是也做这种兼差的？会不会有传染病？将来会是什么样的世界？……’

十年后的现在，大学女生公然卖淫的新闻层出不穷，她们在警察面前，理‘直’气‘壮’的辩称：‘喜欢享受不同的滋味，又可自力更生。’报载这些新新人类主张：‘只要我喜欢，有什么不可以？’但是这个‘我喜欢’到底会给明天的自己带来什么样的结局？

这些事情所产生的悲剧，也许是宿命的，罪或错，不全在当事人；然而，希望我们记得：上苍并没有注定要每一粒种子都落在沃土，或必落在贫瘠。风月场中，半生沦堕，若说进出其中能不被污染者，几稀？莫非众人都看不透吗？

古人说：皮包骨肉并污秽，强作妖娆诳惑人；千古英雄多坐此，百年同作一坑尘。他们没有看到未来，没有想到因果。生命的尊严，以及生活的意义，岂可如此糟蹋！

★童庆成·夫妇有节　修福有报

童庆成，安徽宁国府宣城县人，秉性聪明耿直，待人和颜悦色，顺情入理；平日遵行‘孝悌忠信，礼义廉耻’之教，常对人说：‘敬天地、礼神明，不在焚香秉烛，不在化楮（纸钱）呈文。身有污垢当勤洗，沐浴需隐蔽，便溺需遮盖，若对日月，即是触犯三光；不着内衣、小衣与父母、子女及其他家亲共见；为人当自省，小愆大过，警一戒百，时防失足，此即敬天礼神之道。’

他无论尊卑上下，逢人常劝：‘作人一定要知耻！’受他感化而改变的人非常多。及长，父母为他完婚，庆成自忖：‘“不孝有三，无后为大”；娶妻原也是为了繁续香火，但不可贪图色欲之乐。’继而又想：‘别人女儿嫁我为妻，不就是为了家庭欢乐，有所依靠吗？不知道她能否接受我的观念？如果我节制夫妇之事，恐怕她会误认我，嫌弃她有不好之处。’

这件事实在难以启口，庆成左思右想，不讲不行，最后还是向妻表明自己的想法，他对妻说：‘夫妇之欢，虽无伤碍，但是，乐不可极，欲不可纵；因为娶妻并非是为淫乐，而好淫者多精神涣散，所生子孙也易夭折。人们繁衍子孙，必欲求聪明、乖巧之子，因此需要拣择时日才行；根据古人累积经验的记载：“凡暴雨狂风、雷鸣闪电、双亲生日、长上忌辰、诸圣诞日，需当禁忌，不可肆行淫欲”，否则损精减寿，夫妇常争斗口，儿女冥顽不孝，或是愚钝难教，甚至忤逆，岂不让你我痛心？’

童妻说：‘全依丈夫的意思。’庆成夫妇虽同房共宿，但并不牙阝言戏谑；虽然如此，也没有影响到夫妇的感情，他们彼此关怀，互相照顾及鼓励对方。

后来庆成在春季考试时，中了进士，殿试时更拔得头筹，蒙皇帝亲自点入翰林院；三个儿子也都位居高官，一个女儿嫁到名门，女婿与儿子均同朝为官。庆成并以夫妇之礼教诫儿子，女儿则由妻子去教导，他们一家果真都得到行善之功、修福有报。

★文采丰富　尽作轻狂 老来凄惨　精神失常

明末，苏州有一秦姓书生。聪敏好学，多才多艺，尤其善于诗词乐府，而且才思敏捷，即刻成文。但美中不足的是：秦生个性轻狂、刻薄，口不择言，文不饶人。见人形貌不堪，立刻吟诗而成，讥讽对方；听说某人做事可笑，便将其事编写成歌；同窗好友入学宫之时，秦生曾作游庠诗一百韵以贺之，可见其文采丰盛之一斑。

有一邻居，因闺房之事不检，被秦生知道了，即填词‘黄莺儿’十首加以调笑，内容绘影描形，刻露尽相，流传于远近；为了这件事，秦生多次被饱以老拳，或当街被追打，甚至要强剥其衣衫而痛殴之。还有一次，也是为了填词成歌，讽刺别人行为不端，而被告毁谤，诉讼于官府。但是，也许是秦生夙世习性使然，始终不知悔改。

秦生晚年染上疟疾，痊愈后不久，精神又告错乱，常常自啖己粪，又取刀割自己的舌头，幸亏被家人发现，夺下刀器，家人没办法，只得把他锁在一间空屋中。他找不到刀器，于是一点一点的自嚼舌头，然后和血吐出。那间空屋中所发出的臭秽之气，令人作呕，但老态龙钟的秦生毫无所觉。有一日，他自窗隙窥见庭院中，有一把劈柴用的斧刀，于是竭尽所能，破窗而出，取斧自砍而死。他的病既不是家族遗传，又不是受刺激使然，令医生百思莫解。

以秦生的才华，若多作劝善利民之文，或隐恶扬善之词，将有多少读者蒙受其德；可是他专写揭人隐私、传播闺文、刻薄讽刺之调，恼害大众，令当事人或其家庭眷属心有不甘，怨恨、嗔怒，至死不忘；由此自招恶报，不得善终。

★悬崖勒马　为时未晚

宋朝，‘苏门四学士’之一的黄庭坚，字鲁直，号山谷道人。工文章，长于诗，善行草书，奇崛放纵。某日与画马名家李伯时，同去参访当代高僧圆通秀禅师，禅师不忍二人因心、意、识之作用而落于恶道，于是劝诲二人：‘伯时好画马，心念日日浸淫于马之百态，思而画之、赏之，再思之，日久成习，马态俱熟，形随心转，将来难免不知不觉于习性中堕于马身。’黄庭坚笑道：‘我可会落于伯时所成之马腹中，与其相伴？’秀禅师回称：‘伯时之心念与意识，思之在马，转身易形为马，也不过一身所受。而你，大丈夫翰墨之妙，当作有用之才。若尽作艳语绮词，靡靡之音，动人心弦，使阅读者、喜好者、传闻者，竟作遐想，心思荡漾，启动爱欲神往之念，误认追逐情爱、私下偕奔为浪漫风雅之事，这过失之重又岂只在马腹？恐怕要落在地狱之中。’黄庭坚听了，悚然惊惧，自此绝笔不作靡音无益之词。

《水浒传》作者施耐庵，元朝东都人，名子安。在书中描写男女奸淫之事，刻画尽致。他的子孙三世俱为哑障。

上海一崔姓书生，曾绘倩女春宫图十数幅，淫巧绝伦，尝自把玩并展于友人共娱。后来罹患疟疾，忽冷忽热之际，见俊男美女十数对，赤身露体俱在眼前，有二个鬼差在左右挟持他们，剖腹抽肠，血流满地；而后轮到崔生，只见他满床翻滚，疼痛呼号，家人均不知何以如此？崔生于是详述始末，而猛然醒悟，急忙焚化这些春宫图，病即痊愈。

扬州也有一擅写淫书之人，曾梦到天神呵责示警，梦醒后因为害怕，而未将新稿付印。但因早先恶业已成，仍遭子息夭折之痛，复临家财耗尽之患，又不能忍贫，或改以别种方式谋生，于是又将淫书付印流通，赚取钱财。不多久，双眼俱盲，五指关节患病变，筋肉收缩如弓，不能伸直，两手生无名恶疮，溃烂至骨而死。

近代赵岩士，年少曾犯色戒，作淫欲好乐之事，渐渐神衰形枯，骨瘦如柴，几乎已无生机。偶然阅读谢汉云所刊‘不可录’之文，顿觉过失之处，痛改前非，又捐钱大量刊印‘不可录’篇，免*费赠送、广布流通。后来精神与身体渐恢复，并且生育六子。

注：‘不可录’为近代高僧印光祖师极力倡印之文。

★护正行　毁淫书　功名显耀

清朝谢履端，少年时即独具异禀，不仅好学不倦，事亲至孝，品格尤其清朗端正；虽年少，却广览圣贤书。又知道牙阝书害人，流毒甚广，因此从不涉猎。不仅如此，并常将坊间牙阝书买回烧毁，所焚之淫文牙阝画非常之多。

有一天梦见金甲神对他说：‘你不吝惜巨金购买淫书烧毁，无形之中挽救甚多青少年，所积累之阴功必将使你功名显耀。’梦境虽已显现大好前程，但谢履端仍然持续他的广行焚毁淫书牙阝画之行，他认为善护正行是作人的本份。在康熙丙子年间，初试即中解元，癸未年进士及第，果然冠盖当代，数代子孙俱显达。

★印书悔过勤劝化　浪子回头金不换

燕慧安，镇江府丹阳县人。燕府家财富足，慧安是双亲中年时求神许愿而得，因此深受宠爱。读书时自我期许，希望功名显达。青少年时期，慧安与同年龄之朋友相聚，常以谈论男女之事而互相取笑。隔邻住着一位年龄相仿之少女，慧安起初在墙上钻洞偷窥，后来干脆爬墙过去相戏，整日专思淫欲，懒读诗书，会考时哪来的成绩中榜？接连二年，慧安都以应付考试为由，离家住在城里，经常出入茶馆酒楼，与歌妓弹琴唱曲，或入花街柳巷，或掷骰赌钱，放纵游乐，无所不为，又爱买春宫淫画，异说牙阝书，言行轻薄浪荡，俨然疯癫少年。

第三年，燕慧安在街上遇到沿路发送善书的人，接过手一看，是《感应篇》、《觉世经》，因为好奇，翻开阅读，不禁触目惊心；仔细思量，幡然悔悟：‘这书中描述之行为，尽与我同，仿佛就是写自己！我是何等愚痴？不肖至此！古圣劝戒牙阝淫，谆谆教诲，我偏贪恋不舍，不知禁忌，真是自暴自弃！’当天焚香跪祷，发誓‘再也不犯牙阝淫，并立志唤醒在学少年，不要迷恋色欲’；又许愿印送这种善书千卷，以求消减过去曾犯之罪。他一样一样去实践。

在慧安立志悔过后的第二年，当他应考时，文思斐然，而得到县试榜首，于是更加努力劝人不辍，又再大量的印送劝戒淫之经文，确实化导很多不同年纪之人。

慧安有一同窗，顽劣不化，因为奸淫而被发现，惨遭围殴，答应赔钱遮羞，并立下借据，但是又怕凶蛮无理的父亲知道而不饶他，情急之下，投水而死。早知如此，何不听慧安之劝？燕慧安因为及时悔过，又大力倡印善书劝化，不仅自己得享高寿，而且子孙俱贵。

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好贴,随喜功德.

天罡星

顶一下．

我心流血

随喜功德.

时空女

公羽木日