一切外在的上师，都是为了勾勒出你内心的上师！

格力琼寺

宗萨仁波切谈
“白痴似的虔诚心”虽然虔诚是不可缺少的，却必须配合智慧才行。佛教典籍中认为，禀赋优异的修行者，以理智入道，而后发展虔诚；不过，先有虔诚而后理智也可以。不幸的是，有些弟子一开始就具备虔诚，但是从此以后再也懒得去问或分析任何事；这种弟子接受老师讲的全部都是对的，可能只因为老师符合弟子心中老师的形象、或者可能老师很有名、或者弟子幻想老师知道一切从而得到一种安全感。这种无法鉴别错误的心，就和永远要挑错误的心一样地偏差。只有当这个人碰巧撞到正确的老师与正确的法门时，这种「白痴似地虔诚」才有作用~ 他就好像是被好的导游沿着平直大路带领前进的盲人一般，无疑地，他能走到目的地；否则的话，非常有可能会发生不幸，因为他很可能遇不到好的导游或者道路险峻难行，很容易失足坠落而死。这种人也很难利益其他众生，因为他没有分析过是非好坏，根本不清楚向哪里走以及为何向那里走；就像是个盲人，无法告诉别人依道而修是件好事，因为在他抵达最后目的地之前，连自己都不能确定。
我们可以崇拜外在上师或对他祈请，但不应该因而造成与内在上师的失联。我们并非向着全能、独立的创造者去祈请；有个外在上师的全部目的就是要勾出内在上师，就是要教导我们进入过去念头与未来念头之间的空间，而且可能的话，安住于其中。这个当下就是内在与秘密上师。即使我们曾经如昙花一现地遇见过这个状态，能安住其中超过一刹那，是非常稀有的。我们甚至没有想要达到这种状态的习性。对上师的虔诚心可以帮助我们培养这种习性。但我们不能期待上师帮我们完成这项工作。我们可能由于上师的魅力、法力、顶冠、法座高度、头衔，以及其他所有的道具而对他敬畏无比，我们可能觉得他总是会引导我们、照顾我们而感到心安，但是如果我们不能利用外在上师来开发出内在与秘密上师的话，那么我们就永远留在原地踏步。

若是如此，我们只会天天被是否会中彩券、男友是否跟另一个男人眉来眼去等这种烦恼，不断地疲劳轰炸而已。

摘自《佛教的见地与修道》