你的烦恼苦痛，在这《八万四千问》中或许能找到答案

格力琼寺

很多人或许对他很陌生，我也是从易立竞、梁冬等人的采访中了解到他及这本书。

百度百科说，宗萨蒋扬钦哲仁波切是不丹的藏传佛教徒，被认为是第三世宗萨蒋扬钦哲的转世，以及文殊菩萨的化身。

藏传佛教我是完全不了解的，吸引我的是他特立独行的风格。有人说，他是不断打破概念的佛教徒，是最具有创新精神的上师。

他泡过酒吧，拍过电影，酷爱音乐和足球，甚至还交过女朋友。他仿佛在努力挑战，世俗眼中的传统佛教徒（非出家人）形象，不想被标签定义。

就像这本书，以自由问答的形式，用现代化的语言传达佛教对当下问题的解答。

对于佛教初学者，这本书也可视为一扇了解佛法理念的窗口。

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修行的目的

我们修行佛法不仅仅是为了成为一个好人，而是为了让自己得到解脱、了悟真理，然后使得其他人也能了悟真理。毕竟，很多慈悲善良的人不一定都是佛教徒。

慈悲与智慧是要共修的。这对每一个人都提出更高的要求。

学习佛法也好、身心灵也好，都容易培养柔软的慈悲，但是要生发出智慧，以应对世间各种问题，甚至超越生命看到本质，是不容易的。

如何修炼智慧？

作者给出的方式：闻思和修行的训练。

闻思顾名思义，是听闻佛法、思考佛法，在藏传佛教中非常强调上师的重要性。

但我想，对于普通人来说，现在通过手机、图书等媒介，也可听闻很多大师讲法，更重要的是，自己要具备独立思考、独立批判的能力，去分辨、思考、并转化为自己的知识。

而在修心方面，我们平时练习中的观呼吸、觉察念头、觉察身体的练习，都是在修心，这在上一本分享的《正念的奇迹》一书中有更为详细的方法。

这里作者也讲到，我们必须学会专注，长时间地专注。这是让心调柔的关键。

当我们安静下来，什么都不做，哪怕一分钟，都会觉得心烦意乱，按捺不住想看看微信，就像被惯坏了的顽童般的心在像孩子般嚎啕大哭，倘若你可以继续保持什么都不做，只是观察这颗心，会发现它随着时间，会慢慢变化。

作者说，如果你能够每天坚持这样做，你的心就会变得像是可以被揉捏成中国面条的生面团一样。

修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。

在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。

格力琼寺

那最终，我们如何衡量，闻思和修行好的标准呢？作者给出了他的回答。精通佛法和修行好的人有两种外相表现。精通佛法最好的表现就是变得谦逊，修行好最好的表现是没什么烦恼——不会激动或愤怒。如果你没有这两种表现，那么你就没有学好也没有修好。我想我们都还差得远，都在路上。同时需注意，谦虚或平和，不是刻意为之，而是自然结果。2因果与轮回这一定是佛法中最常被提到的概念。其实因果轮回就存在当下、存在现实中，只是大部分人忽视或者理解错了。中国人最爱讲“命运”了。真的有一个“上帝”在安排我们的命运吗？作者讲到，无明的持续的习性看上去无处不在，感觉几乎像是命运，但事实上并不是。我们感觉那是命运，只因我们拥有某些习性已经很长时间。事实上，被认为是所谓“命运”的一切事物，都是我们通过自己的无明制造的。然后我们忘记自己创造了它，很久以后，我们认为它是不知怎么就随意发生的“命运”，对此我们不会受到责备，也不需要担负责任。我们忽视了每一次小的争吵，直到最后情感关系破裂，我们怪命运让自己遇人不淑；我们忘记了每一次熬夜、贪吃、情绪消耗，最后身体出现状况，开始责怪命运如此不公；有因必有果，只是有的因果关系明显，有的不明显而已。扩展到更广阔的生命维度，就是轮回转世。我们记不住上一世发生了什么，但我们却能保留着那份习性。如果从心理学的角度，我会理解成每个人不同的气质类型，以及有的人生来乐感就很强，有人则善于数学逻辑等。但这绝不意味着此生就要活在无明中、活在习性中。作者说，我们总是可以选择通过训练来断除无明。可悲的是，我们大多数人不会选择那种严苛而枯燥的训练，因为我们是如此地被各种诱人的娱乐所左右，正如同飞蛾扑火而丢掉性命。何时火会熄灭？当木头完全耗尽时。当木头越来越少，火也会越来越小。但是由于不安全感，我们会倾向于添加更多木头。随着你在修行路上日益进步，会日益努力不去添加木头。所以自然地，当火没有燃料，就会变得越来越小。我想，我们很难说，让自己此生就修得圆满，但是我们可以朝这个方向努力。少给自己“添柴火”。最直接的，就是改善自己的习性。这个习性里包含了旧有的认知、情绪和行为。当我们改变了不健康的生活习惯、改变了伤害自己的思想行为、敢于尝试和突破，敢于面对欲望和恐惧，我们就改变了因果。我们可能改变不了几世轮回，但至少可以改变当下的命运。3无常与无我作者说，当你越来越深入接近因和缘的真相，就会越来越清楚地意识到一个明显的事实——没有一个真正存在的、究竟的因和缘。这样的认知使我们更加接近佛教空性的概念。因为我们无法直接看到真理本身，所以会给很多事物、现象、道理贴上一个便于我们认识的标签。“自我，”也是个标签。人类为了便于更好的生存，与他人、与世界互动，所以产生了“自我”的概念，但也因此固着在这个概念里，又产生很多烦恼。“我觉得”“我应该”“我失去了”“我获得了”“我认可”“我不同意”。。。一切都和这个“我”有关。为什么佛法认为“无我”，因为一切都是“无常”的。今天的我不同于昨天的我，当下的我也不同于上一秒的我，一切都在变化中。只是我们很难意识到这一点。我们很难感受到身体这个庞大的躯体，每时每刻都在变化着。我们觉得今天和昨天没有不同呀~明天我还是照常起床、去上班、去面对相同的人、相同的生活；我们想不到，也许，就没有明天了，也许这一次再见就是永别，而实际上，即便生活看上去在重复，每一个当下，都是独一无二，去了就不会再回来的。作者也很诚实的说，“按理说我是教授出离心的人，但即便是我自己，也会忘记每一刻我都在老去，每一刻我都距离死亡更近。我的健康像是草上的露珠，取决于非常多的条件，而其中很多条件都不在我的掌控之中”。这也让我想到《日日是好日》这部电影中的一句台词：每个当下，都是今生仅有一次的机会。我想，若我们能真正理解“活在当下”，也就理解了“无常”，便会放下“自我”，接受“无我”，从而活出一个更加灵活的所谓的“我”罢。

格力琼寺

很多人误以为，除了中观以外，还有一个与中观完全不同的大圆满。其实，麦彭仁波切在《定解宝灯论》里面讲过：在证悟空性的境界当中，人间的所有痛苦、快乐全然消失，就像虚空当中一无所存一样。通过修行亲身体会到这一点，就叫做大圆满；通过故事或理论懂得这些道理，就叫做中观。两者之间距离非常近，没有太大的区别。[慧灯之光八：幻化故事的启发]