修学佛法你得心起大疑惑。

显密双修

修学佛法者，大疑得大悟，小疑得小悟，不疑则不悟。
《楞严经》中阿难就起了大疑惑之心，而质问如来：

尔时阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟，蒙佛慈爱 ，虽今出家，犹侍憍怜，所以多闻，未得无漏，不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍，当由不知真际所诣！惟愿世尊 ，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路；令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。

尔时世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动，如是十方微尘国土，一时开现。佛之威神，令诸世界 ，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。

佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习 ，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难！一者、无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者、无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生 ，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。

阿难！汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：汝今见否？

阿难言：见 ！

佛言：汝何所见？

阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。

佛言：汝将谁见？

阿难言：我与大众，同将眼见。

佛告阿难：汝今答我，如来屈指 ，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？

阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。

佛言：咄！阿难 ！此非汝心！

阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？

佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性 。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。

阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识 ，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木 ，离此觉知，更无所有。云何如来说此非心？我实惊怖；兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲，开示未悟。

尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现 ，一切因果、世界微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色 香味触，诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘 ，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住 ，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍？

即时阿难与诸大众，默然自失 。

佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。

。。。。。。

阿难尊者，西天第二代禅宗祖师，最后悟了个什么？

如尊者传三祖之传法偈：

“本来付有法，付了说无法，各各须自悟，悟了无无法。”