成佛的是谁

格力琼寺

「成佛的是誰？是菩薩。要如何成為菩薩？是由資糧道開始修起一—藉由變得更加包容，不安作評判，更關懷他人，而踏上資糧道。我們都能做到，不是嗎？這定能給我們以真正的鼓舞和熱情，因為每尊佛都是從心中許下這個願望開始的：做個更好的人，以慈心和愛心待人。這不是件小事。」
不可戰勝的慈心之道

格力琼寺

把佛法和生活结合在一起的办法

当我要帮助人们解决这些问题的时候，我真的不知道如何去定义对错，因为这要看不同的环境。

你的经验随时在改变，今天你觉得不错的经验，到了明天就未必了，这种情况屡见不鲜。

当你和朋友、客户、敌人或陌生人谈话的时候，如果你能给真相留点空间，或者意识到对方是占有欲太强还是漠不关心实际上取决于你自己的定义的话，那就是修心。

这比你念一大堆咒要好太多了，我对此深信不疑，因为它能真正地使你的心得到平衡。

当情况发生的时候，永远要试着从另一个角度去看，一个人应该像一个摄影师那样，总是在寻找不同的角度。

我们的概念就像摄影机，当你给一个漂亮的人照相的时候，你是那么地专注于这个漂亮的人，以至于完全忽视了背景中还有某个难看的东西，直到照片冲印出来的时候才发现这点。

同样的事每时每刻都在发生，当我们刷牙、上厕所、开车的时候，我们就忽略掉周边的环境，无论是丑的还是美的。

当某人向我们发怒的时候，我们只感受到他的怒气，而在那个环境里实际上也有一些美的东西。

同样，当我们碰到美好的事物时，就忽略掉并存一处的那些不顺意的情况，结果后者就成为使我们追悔的原因

。

从不同的角度去看你的生活，这就是把佛法和生活结合在一起的办法。

你知道，我们通常都是试图让自己过得更舒适。即使是睡觉时，我们也会翻个身，哪怕只是让自己舒服几分钟。舒适很重要，不是吗？所以，我只是想告诉大家，让自己感到舒适。这是关于佛性法教的精要之一。

不要觉得自己内在有什么匮乏。的确，可能有些事情太高了，太大了，有些事情太快了或是太慢了。试着超越这些。让自己感到舒适。我只是想告诉你这一点。因为外面有太多的声音，总是在试图告诉你，比如：你这条围巾应该这样戴才好。当然，有时候你可以听听。

但实际上，这并不重要，你想怎么戴都可以，只要让自己感到舒服就好。这是我想要分享的。

格力琼寺

我们行善时的心态，要像乞丐一般，就像乞丐一天当中得到一口饭，都会非常高兴；同样，我们一天当中即使只做了小小的善行，都要欢喜、珍惜。行善是积少成多的，必须从每天一点一滴小事做起，即便是行小小的善，也要珍惜，这是我们行善的时候应该有的态度。
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格力琼寺

问：师父，我平时修行的时候有时候很精进，有时候却很懈怠懒惰，总是达不到一个均衡，应该怎么办呢？

师答：（微笑）你们在家人不是懒惰，而是太忙了！其实说到修行的时候，我并不是希望你们时时刻刻手里拿着念珠念经，而是调整自己的内心。真正的修行，一定是在改变内心上。，判断一个人的修行好不好的标准，第一是善良，第二是善良，第三还是善良！

格力琼寺

修行是一个漫长而持久的过程，无始以来，凡夫的心念总是刹那起伏、辗转于善恶无记之问。因此，听闻师父宣讲的法义后，并不是修一次就万事大吉了，而是应该从今乃至菩提之问，时时反观自心，时时祈祷师三宝调伏自心。
一一

格力琼寺

不要去谈论别人的短处，因为这样会增长你的自我。应该经常去发现别人的长处，以便减少你的自我。 
———宗萨钦哲仁波切

格力琼寺

做一个有菩提心的行者

共善业，增长福禄寿
我们共同修善的人越多，善业就会叠加，叠加之后形成总的功德，每个人都会得这个总的功德。


佛经里说，万人来造宝塔，每个人都能获得造宝塔的功德。我们这次菩萨戒法会，传戒、学戒，学菩萨发菩提心、闻思菩萨学处，很多众生在法会中业障消除、福慧增长，甚至在这里脱胎换骨，开启了菩萨的人生。尤其是在这里建设寺院的人，这个空间所有成就的功德，他都会获得。


在这个娑婆世界，我们的生命能够“充电”，能够增长福禄寿，这太稀有了。因为大多数人在这个娑婆世界属于消费型的人生，享福、消福的多，这都是减少福禄寿的。
PART TWO


从此，有了菩萨的生命体


从生命科学的角度来说，每个人的基因都会影响下一代，比如一些家族性的病，一代一代都会传的。佛陀告诉我们，这叫“业生色”，八识田里的业产生了这个色身。我们的生命相续从父母开始，自己过去的业力、家族的业力，这些种子起现行，进而变成了我们现在的这个生命。


如果这就是世间所认为的“宿命”的话，那我们佛教认为这不完全是宿命，它是有可变性的。佛教认为生命不是无缘无故的，它是有来源的，有因、缘、果，佛的智慧就看到因、缘和果的复杂性。缘可以变，果就可以变。



佛教的缘起法认为，虽然过去的因我们没办法决定，但是我们可以改变当下的缘。佛甚深的功德与光明是超越未来、现在和过去的，佛的不可思议功德，虽然我们凡夫很难想像，但可以理解为当下的缘是可以改变的。



还有一种色法，叫“心生色”，心生的色法。
在菩萨戒的戒坛里，在作法的仪轨里，在无量诸佛菩萨的加持下，我们发起了菩提心，就能得到一个菩萨的生命体。



这个崭新的生命产生了新的“业生色”和“心生色”，这个色就是“无漏色法”，这个就是戒体，叫“无作妙体”。


PART THREE


做一个解脱道的践行者

当下，我们生命里的福禄寿就好像过电一样，就给你充电器充进去了。这个“电”来自哪里啊？无漏色法！这个金刚宝戒就是无漏色法，它是具有解脱性质的。


根器大的人就很珍惜它，用它来驾驭自己崭新的生命，做一个有菩提心的行者。这样子念念增明，菩提路上的福慧资粮就越来越多，菩萨的功德积累得就越来越多，六度万行的事业也越来越大。


也有一些人，不知道金刚宝戒难值难遇，是救我们出轮回的，虽然也得“充电”了，但回去又开始经营他的轮回了，有可能把诸佛菩萨的加持变成轮回的资粮了，这就把无漏色法转换成了有漏的福报。


我们大家要警惕这个。我们是自己轮回的制造者，也是自己解脱道的践行者，是自己积累成佛资粮的行者，这些是需要我们想清楚的。

格力琼寺

想象喜马拉雅山中的某个洞穴里，有位瑜伽士在静坐禅修。他日复一日地修持相对菩提心，然而在此同时，他周遭山村里的婴儿们正以可怕的速度因饥饿而死亡。

这些婴儿显然需要迅速而实际的援助，可是这位瑜伽士依旧在他的山洞里，思维他多么希望能引领所有的婴儿、他们的父母与一切有情众生都证悟成佛。

无论从世俗的角度看起来多么怪诞，但这位山洞隐士远比最终提供人道援助的国际组织更值得礼敬。为什么？因为真诚且由衷地希望他人证悟成佛，是惊人地困难，只是供给食物、药品与教育，则容易得多。不理解证悟真正价值的人，很难接受这种看法。……

解救身体的病苦是一种世间行，而且只能短暂地解除痛苦；筹划一切众生的解脱，则是永久解决所有痛苦的方案。相对于仅给予我们短暂喘息的人，我们对那些希望永远除去我们所有痛苦的人，难道不应该更感谢吗？

遗憾的是，大多数人都未能觉察这两者的不同，因为我们从未诚挚地希望他人达到证悟。如果有人提供我们一张通往证悟的单程票，我们一定紧抓在手中，根本不会想到要送给他人。

设想你得到了一剂灵药，喝下去就能获得天眼通与遍知力。你会把它全部喝下去，还是会与他人分享？

在你决定之前，想一想，修行者如何经常嫉妒那些看似比自己更精进的法友，或者，当得知另一位同修接受了一个你未被邀请的更高法教时，你有多么嫉妒！

如果心中生起真正的菩提心，你会开心地看到朋友们如此努力修持，并随喜他们所得到的一切教授。有一点很容易被遗忘，那就是假如有任何人证悟成佛，这就意味着，你的希望与祈愿终于实现了。

格力琼寺

有人问我：“菩萨在空中吗？”
我说：“菩萨不在空中，菩萨不在天上，菩萨平常很忙，因为菩萨的任务是救度众生，哪里有苦难、哪里有人需要被救度，菩萨就在哪里。菩萨是救苦救难的，怎么会悠闲地待在虚空中呢？”
事实上，就像渴望炒股赚钱的人会特别关注自己的股票，一刻都离不开股票，菩萨特别渴望救度一切众生，所以一刹那都不会离开众生。

格力琼寺

没有慈悲，纵然微笑也是恶；

怀有慈悲，即使怒目也是善。

格力琼寺

业果与缘起

我陪伴了落日，
落日允我余晖，
余生会是怎样的梦，
人们期待中也有些许的担忧。

我与无常相伴，
怎能有那么多的期待？
我与业果相融，
担忧或许是多余的思虑。

我不清楚谁在制造时间，
但我清楚时间制造了很多，
那些遗憾，
那些伤痛。

或许你会说，
这一切不都是因果吗？
的确，
当你懂了因果，
也就懂了缘起，
一切只是发生在现象中，
你我也只是现象中的缘起罢了。

可惜，
我们不就是困在了现象中？
发生了还可以一直发生，
甚至活在了曾经的发生中
……