无上供养 —— 透过心念，观想供养

格力琼寺

无上的供养，是指一切登地的菩萨们，例如文殊、普贤菩萨所能行持的供养。他们是怎么去做供养的呢？首先是自己变化出无数的自己，而每一个自己的每一个毛孔，又幻化出无数的自己，然后，用各种各样殊胜的供养，向十方三世诸佛的国土以及十方诸佛菩萨，去陈设一切的供养，而且是尽无量劫不断的持之以恒。对于登地菩萨来说，透过他们的愿力和威神力，他们是真的能够这样做到的。

然而对我们这些凡夫来说，当然不可能这样做供养，但是如果具备我要供养十方一切诸佛菩萨的愿心、对《普贤行愿品》的信心和虔敬，这样的供养是有利益的。虽然也许眼前我们只能准备一点点的供养，放在一个小小的供杯当中，但是我们的心，却能够将容器观想为三千大千世界一般广大，里面的供品，可以说是一切世间的最殊胜、最美妙的供品，而且是受用不尽，源源不绝的。

让诸佛菩萨千劫中都能受用，这种观想跟思维，心中放射出光芒，变换出无量的供养云，这是我们能够做到的。虽然我们没有办法像菩萨一样真正化现出这么多身形去做供养，但是我们也能透过一念心愿，去观想去供养的话，这也会有很大的利益的。

格力琼寺

说有一类众生，他本身宿世的善根栽培减少，这个人善根少是什么意思啊？诸位知道什么叫善根少？如果你学佛法，你经常不看经典，只喜欢做慈善事业，只喜欢拜佛，你就变成善根少，你变成钝根菩萨！就是你的智慧--判断力很薄弱。

我们所有的智慧来源，只有从经典上--闻、思、修，佛法的智慧，没有一个是可以从生命中去得来的，没有！我们生命经验得来的东西，百分之九十九全部是错的，因为你的生命经验都是从感受来嘛，感受的刺激，产生想象，想象以后，产生执着，你怎么可能产生智慧呢？如果你生命经验可以产生智慧，佛陀不要出世了，我们也不可能一次一次在生命当中转，转这么久还转不出去。

你看经典，佛陀的智慧都是跟我们思考模式相反的，表示我们的生命给我们的经验的讯息，百分之九十九都是错的，大部分都是错的。所以我们必须要看经典，才知道什么是生命的真相。

所以善根微小，就是这个人，他有两种情况：第一个不喜欢读经典；第二个读了以后，也不想思惟。这个人他怎么办呢？他没有智慧引导，只好跟着感觉走了，是吧？ 〈诶，我感觉很好，我看到这个衣服很漂亮，就去买了，因为为什么？因为感觉好〉完全由感觉来主导你呀，这个人叫「善根减少」。

~~~ 净界法师

格力琼寺

为帮助别人，但会犯戒该做吗？“自法衰退不应为”你犯了戒去利人，不要做，不能做。违背了闻思修,“远道近惑”，这是海公上师的批注，离开了道，接近烦恼，这样子的好事不要做，为什么？久而久之，自己要误入邪道。表面上是利人，最后的结果是不但是不利人，是害人又害己。

~~ 智敏师

格力琼寺

佛像如何开光法

梦参老和尚
你要礼佛前，一定先要发愿。第一个愿——发菩提心，要成佛。这个愿，绝对要发。
成佛，是成就我们自己的心佛。“我跟佛是平等的，我要恢复我这个与佛平等的。”用通俗的话说，是恢复这个资格。现在我们具足佛性，没有显现。 过去有这么个公案。有个老和尚，八九十岁了吧，像我这个年龄，我还不需要——他身体差点，在他洗澡的时候，得让徒弟帮助他。

他徒弟开悟了、成道了，他师父没成道。 他徒弟在给师父洗澡的时候，拍拍师父的肩背说：“很好一尊佛啊，可惜未开光。”因为他没成啊。他师父听了，说：“如何开光法？”你有什么给我开光的方法？ 这要大家参了，这个方法先别说，说了要不灵了。这意思就是说，我们经常说请佛像要开光，你不要给佛像开光，先把你的心开开光。你心光若开了，佛像光自然就开了。 你经常看到我们的道友请尊佛像，找师父给开个光。

何必啊？平常你拿个杨枝，你自己就把光开了。对着佛像，拿着杨枝净水，洒一洒，就可以了。 但你的心必须观想，开“心光”。那个你不会念的话，可以就念：“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲。”点一点水一洒，开了光了。你的心，跟这个像的心结合到一起了，开光了。 当你学普贤菩萨十大愿的时候，你给一切众生开光，也给你自己开光。所以，当你礼佛的时候，本来就是具足一切的啦。“礼敬诸佛”，一定要加观想，这个观想第一个要先发愿——愿成佛，度众生。

每个道友练功的时候，“愿成佛，度众生。” 但是，你的心力必须得到，你心力不到，光念念文字不行。你观想“我也成佛了”，你得这样观想，发愿成佛。为什么要发愿成佛？为度众生。

格力琼寺

浊世难行

因为劫浊，你可能很不容易遇到了善知识，但是却轻而易举地离开了善知识；
因为见浊，你很不容易透过闻思生起的信心，却因为他人的言语而舍弃了自己的见地；
因为烦恼浊，你遇到了清净的法脉传承，却因为烦恼玷污了自己清净的戒体；
因为众生浊，你值遇了善知识和善法，却因为看不惯身边的行者而远离了正法；
因为命浊，你意识到了自己的暇满人身，却因为有漏的蕴体造成了修行的障碍。
因此，在浊世的修行，如风中的残烛，若没有强大的信心，一定会淹没在世俗的糟粕中   ……   

格力琼寺

最熟悉的故事


习惯了等待夕阳的西下，
只是为了觉知每一天的过去，
生命总是越来越少，
贪心应该也要越来越少，
所以，
我开始等待一切的发生，
但不曾期待想要的发生。

夕阳一次一次落下，
人们一次一次重逢，
只是，
人们把重逢理解成了相遇，
也把因缘理解成了巧合，
然后在不解的生死之间，
演绎着再为熟悉不过的故事   
……   

格力琼寺

佛和菩萨是内在的，敌人也是内在的。真正的敌人，不在外面。它不是一个人，它没有实体。它是什么？是我们的贪心，嗔恨心，欲望，执念…佛菩萨和敌人，你到底选哪个？仁青仁波切
Buddha and Bodhisattva are inner, and enemies are also inner. The true enemy is not outside, he is not a person , he has no substance. What is he? Our greed, hatred, desire, obsession... which one should we choose between Buddha, Bodhisattva, and enemies?RenQin Rinpoche