不动佛心咒太重要了，请大家多多转载，利益有缘众生！

格力琼寺

不动佛心咒，大家最好能够抄写或打印，佩戴在身，可以挡非时横死！
更重要的是不动佛心咒，能够真实的利益非佛教徒，能够利益区域性的重大灾难！
不动佛心咒太重要了，请大家多多转载，利益有缘众生！
不管你是否信仰佛教，是否得了抑郁症念诵这个咒语都非常重要
不动佛能遣除我们内心的动摇和痛苦。
我年轻的时候，性格也不是很稳重，刚开始很想当医生，接着又想做老师，梦想总是跟着外境而改变。后来依靠不动佛的加持，不管做任何事情，的确变得稳重，能够有始有终。所以，不管你们相信也好，不相信也好，这个咒语都有强大的力量和加持。而且谁都可以念诵，不会有任何损害。就像药物，谁生了病都可以服用。
以前我没有在很多人中间传过这个咒语，只是遇到个别人说自己病得很严重，我就让他念诵这个咒语一万到十万遍，很多人的病就这样好了。
今天我通过观察，有很多特殊的缘起，所以决定给大家传。你们可以记下来，以后如果身边有人需要，也可以劝他们念诵。
这并不是我用个人的分别念说的，哪怕念诵一遍这个咒语，也能平息南赡部洲诸天龙夜叉的危害，遣除一切瘟疫病苦，乃至清净五无间罪。依靠这个咒语，一切息增怀诛的事业都能圆满成办，一切魔障与违缘都能迅速息灭。因此，不管你是否信仰佛教，是否得了抑郁症，念诵这个咒语都非常重要。

不动佛明咒


净除业障百咒功德


那莫 Ra那札雅雅嗡刚嘎讷刚嘎讷若匝讷若匝讷卓札讷卓札讷札萨讷札萨讷札德哈那札德哈那萨瓦嘎玛巴让巴Ra 讷美萨瓦萨埵难匝 索哈

这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。此外，陀罗尼咒自己的功德：如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。若恒常持通，那么接连不断出现的所有业障都将清净。三时念通五无间罪也能清净。

如果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念通，它都不会堕入恶趣。众生死后，念涌他的名字而以慈悲心持通一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。无论是对土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或做沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒戴在死者头上，哪怕他己经堕入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生。

在三十日做沐浴换上干净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名宇，如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后来到修行者面前现身供养、转绕，赐予善哉后消失。或者，写死者的名字，诵陀罗尼咒做十万泥塔小像，以伞幢幡等供养而抛入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。

或者，这样作供养，最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为僧众供斋，再以供品精心供养，口中说“愿此成为某某的善根，愿他转生善趣”，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生，在临终时如果见到墙上写着的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了。持通此咒者如来降临说“善男子到我身边来”。

在此咒的“美”字后面加“萨瓦萨埵”意恩是说要加上一切众生的名称。应当明白，如果为了某一众生，也要在那里加上他的名宇。

格力琼寺

《心经》中所表达的空性

诸行无常，万事万物不断在变化

“对于同一件事，在明天或未来我们总会有著另一个感觉和想法，事情总是不停地变化著。这些都证明，对于‘什麽才是眞实的？’‘什麽才是眞正的意义？’和‘种种现象的眞实性质究竟是怎样的？’，对此我们都未能一一看清。”

万物因缘而生，缘起性空，无法用任何言语文字来陈述实相
“由于万事万物都必须依因缘而产生，这足以证明一切现象都是空性的表现。正因如此，空性即相互依存，而相互依存即空性。了解缘起性空相当重要，我们现在所看到的，是通过主因和种种助缘相互依存而形成的，事物是依因缘而存在，它并非独立存在。在相对的层面事物的显现是由于因缘和合；在绝对和究竟的层面，它并不能用言语或文字来描述。这意味著，没有任何一种结论可陈述实相。这就是爲什麽《心经》说 ‘色即是空’。”

 《心经》所指“色即是空”之空性

“这里的‘色’，指我们日常生活中所见到的种种事物，这些形相，比如杯子和山林等。‘色即是空’是因爲万事万物的形相是永不会离于空性的特质。当我们说杯子是空的，杯子的形相存在，但杯内却是空著，没有盛水。不过，对于空性的理解，并非仅如此。形相／名色本身是有著空性的本质，‘色即是空’；空性本身在另一个层面是形相／名色的表现，所以 ‘空即是色’，而形相／名色不异于空性的本质，空性亦不异于形相／名色。”

“ 通过原因和条件的相互依存而产生事物的显现，在一般的常理认知上，我们认为事物的发生和消失，跟空性这概念存在著矛盾，在这裡其实并无任何矛盾之处。在相对的层面，事物通过因缘和合而显现；在绝对和究竟的层面，正由于所有的现象都是依缘起所生，一切都是空性本身的呈现。因此，事物的生灭和本有空性这两个概念，在我们一般共许的看法上，是矛盾的，但实际上，它们之间并没有存在矛盾。”

格力琼寺

很多人就是对外道的神通比较向往，持戒死板板的有什么功德呢?我们说一个公案，根支具尊者公案。

佛在世的时候，有地方毒龙经常扰害老百姓，那么吐火什么东西。老百姓很苦，那么请这些大的阿罗汉去降龙。结果去了之后，你显神通，它也显神通，来个不相上下。怎么办呢?大家向佛面前去诉苦，这个龙危害很厉害，希望佛来想个办法，救他们苦难。

佛就说了：“根支具尊者,你去吧。”这个人，大家很奇怪，根支具尊者虽然持戒很严的，但是没有神通的，他是一个没有神通的比丘。大家很奇怪：具神通的、精通三藏的，对它说法也好，显神通也好，这个龙尚且不服，那么来了一位既不能说法，又不能显神通的，怎么去降龙呢?

但是根支具尊者对佛是信心百倍。所以说我们现在的人，对依止师信心都是不够的，说的话都怀疑的。根支具尊者深信不疑，明明知道自己没有神通，也没有四无碍辩，但是佛说我能降，我就能降，我就去了，毫不犹豫地去了。

去了之后，大家看稀奇，这尊罗汉怎么降龙呢?大家跟着去看。结果跑到那个地方，那个龙在那边吐火。根支具尊者就很客气地说：“贤者，你好走了吧。”很尊重他，叫他贤者，你好走了。大家一看，这龙把尾巴一摇跑掉了，再不来了。

唉?这个奇怪了，怎么一句话就走了呢?大家去问佛。佛说他持戒的功德，戒德威光。因为他持的戒大小都不犯的，一次也不犯的，那么具这个威力，龙就降了。所以说降龙罗汉，我们想像总是一个力气很大、神通广大的样子，或者是一个威武的样子，实际上就是一个持戒的比丘。

那么现实生活中我们也碰到这些。当我在四川宝光寺教学的时候，有一位科技大学的教授，他带着夫人一起来聊聊。那么聊到气功的时候，就谈到(有些)气功师搞些假神通了什么的。他的太太就说，她在公园里边，有个气功师就要耍把戏了——对那些公园的人，叫他跑，他就跟着跑，叫他滚，他就地下打滚。自己作不了主的，随了气功师的摆布，自不由主——因为气功师有鬼嘛，有鬼神嘛，他叫你滚就滚了，他叫你跑就跑了。

他的夫人就说，我就在他旁边，他再怎么也弄我不动。唉?奇怪了，怎么弄不动一个老太太，什么原因?她说我受五戒啊!仅仅一个五戒，一个老太太受五戒，大概她持的还蛮好的啊，气功师动她不了。那么想想看，根支具尊者二百五十条戒大小都不犯的，那当然这个威力可想而知了。

~~ 智敏师

格力琼寺

佛陀最后一次转世为凡人
就是身为悉达多太子
你也可以发愿
让此生成为你的最后一世
因而你不必像瓶中的蜜蜂一般
忍受永无止尽的轮回流转
同时，随时都要记住
无论我们外表如何平凡
如我们一般的每个人
都具有佛性

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格力琼寺

你是否已然淹没于世俗的糟粕中？

因为劫浊，你可能很不容易遇到了善知识，但是却轻而易举地离开了善知识；
因为见浊，你很不容易透过闻思生起的信心，却因为他人的言语而捨弃了自己的见地；
因为烦恼浊，你遇到了清淨的法脉传承，却因为烦恼玷污了自己清淨的戒体；
因为众生浊，你值遇了善知识和善法，却因为看不惯身边的行者而远离了正法；
因为命浊，你意识到了自己的暇满人身，却因为有漏的蕴体造成了修行的障碍。
因此，在浊世的修行，如风中的残烛，若没有强大的信心，一定会淹没于世俗的糟粕中。

格力琼寺

你出于见地而非傲慢，想要帮助人了解事实，这就是慈悲。

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格力琼寺

世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。

~~ 英·查尔斯·狄更斯