乾坤之门 易学之门

周易乾坤

总是听到不少朋友说看《周易》就象看天书，不知道里面说些什么。其实《易经》一书也称之为《周易》是周文王整理的。还有两本叫《连山》、《归藏》的，据说已经失传了。
伏羲画八卦，揭示了宇宙间的普遍规律；文王演周易，将这一规律运用到万事万物之中；孔子作大传，将其上升至哲学的高度。
易经的“易”字由古文“日”与“月”二字组成，日为阳，月为阴充分揭示了其深奥的哲理。
同时，“易”具备了变易、交易、不易三义，也有变易、不易、简易之说。易学的三义很重要，学易之人需要深入探讨。
宇宙万物时刻都在变化，人事也如此。所以说“变易”；
然而变化不息的宇宙，却具备恒常的法则，井然有序，循环不已，有一定的规律可循，就如日出日落一般，就象寒暑交替一般，就如人的生老病死的规律一般。天地是一个大宇宙，人是一个小宇宙（这就是天人合一了），同样的具备这种法则，所以说“不易”；
了解了大宇宙的不易之法，就可以遵循其规律去做事了。“一阴一阳谓之道”。农夫就会春种秋收，顺应自然的规律去作业。这就是“简易”，运用规律。占卜、算命都是为了了解规律，掌握规律，最终遵循规律去活得更好。
学易的目的就是为了探求自然的规律。

何以之谓“经’？
“经”即道，即理，阐明天理人道的书称作“经”，“经”是神圣和权威的大典。
《易经》作为群经之首，为整个华夏文明担供了世界观和方法论，是传统道德、政治、文化权威的象征。
几千年过去了，人类蓦然回首，发现它不但缔造了华夏传统文化，更由于其与现代科学技术惊人的暗合与启示，而显示出它超越时代的价值与魅力……

“天尊地卑，乾坤定矣；”
天是尊贵的，地是卑劣的，如此理解就错误了。
尊，远。卑，近。天，无边无际，高高在上；地，就在脚下，实实在在。意会其表达的意思比使用语言表达来得更恰切。
天地，形成了宇宙。这就是不变的天地，“不易”的天地。“乾坤定矣”，定者，有界定之义，有形成之义，形成了宇宙，形成了规律，形成了一定的模式。乾坤既定，万物化生。那就是浑顿初开，界定了，天地的环境及各方面的因素形成了，象蒙古开天辟地的传说，又象老子所说的“一生二，二生三，三生万物”的道理一样。
到后来，人们喜欢引用“乾坤定矣”来形容事情已经定局了。
乾坤之说，一阳一阴，代表天地，代表两极，八卦由此演生。
乾坤之门，就是易学之门了。