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忍辱波罗蜜
有各种处境需要忍辱，始于以下四种：
当他人——
对我们不礼貌时，
向我们恶口时，
背后诽谤我们时，
致使我们伤痛时。
同样，这些也出现在——我们的上师、朋友、亲人遭受上述情况时。
还有：
当我们的对头——
阻挠我们获得幸福欢乐时，
他们获得尊敬、报酬时
他们得到赞誉时，
人们称赞他们时。
此外相反的是，12种[1]愉悦的情况被妨碍发生，则共有24种[2]可供修持的机会。
当任何的这些情况出现，避免对之沮丧，或是为之痛苦，而应“承担之”。不要对此等妨碍产生愤怒，而“不要理会”他们对你的伤害。稳定你的心灵于“空性的禅定”里。如此，彼此相乘于3，则有72种[3]忍辱需要你一一修持。
承担痛苦有三个理由：
（1）痛苦可以耗尽我们的恶业，因此我们认识到它好象一把能扫除我们罪行的扫帚，因而应接受之。
（2）因为痛苦，我们才会放弃轮回，以及怜悯他人，并且要行善祛恶。因此我们认识到它好象在鞭策我们向善，因而应接受之。
（3）痛苦折服骄傲，带走嫉妒之刺，战胜贪执之力，且带领我们趋向成就。因而看到它就是心之庄严，因而应接受之。
培养——“不要理会”他人对自己的伤害之“忍辱”，因以下三个理由：
（1）通过——视“伤害你的人”为一个“值得怜悯的对象”——而培养“忍辱”。假如你认为迷乱的有情众生，由于“精神病”，甚至会伤及自身，那么，他们对别人做同样的事情还有什么奇怪的吗？
（2）通过——自己承担一切过失——而培养“忍辱”。考虑你如今得到的所有伤害一定是因为你以前的业力，而现在应该如何立即制约自己的行为。
（3）通过——考虑只有仇敌的“协助”，你才能获得：经由修忍辱所产生的，且有助于菩萨行的“功德”，——而培养“忍辱”。认为你的敌人是带给你利益的朋友。
通过观修“定解之深法”而培养“忍辱”，有以下三种方式：
（1）思维空性的圣义谛[4]，超越一切戏论，观察能伤、所伤均无实际，而培养“忍辱”。
（2）思维如幻缘起的世俗谛，认识伤人者、伤痛均无自性，而培养“忍辱”。
（3）思维心性之不二，认识无“来处”[5]，故净化愤怒，而培养“忍辱”。 | 
狗仔卡
发表于 2006-4-12 10:14:00
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发表于 2006-4-13 10:09:00
