松吉泽仁仁波切为僧伽众的开示

如意宝珠

本性如来藏，无误实行者；
法王根本师，法日尊祈请。
这里我要讲的是，巴珠仁波切、吉美林巴和蒋扬洛珠他耶等大德们的教诲精要。


学佛先要依止善知识。巴珠仁波切说：“若接触贪爱之友，就会容易沉迷于贪爱女人和贪爱饮酒的坏行为中；若接触吝啬之友,就会令自己也生起吝啬心；若接触傲慢之友,就会想起贡高傲慢行；若接触没有出离心之友,就会贪著这一生；若接触追求俗务之友,就会忘记来世的去处。”


教诲中又说：“若接触大贪俗务之友,就会一生迷惑；若接触对俗务无贪之友,就会减少很多事务；若接触懒惰、绮语之友,就会自然增长罪过；若接触不散漫精进之友,就会累积善业无尽地进行；若接触有分别、无净信心之友事业，就会退失净信心；若接触无分别、有净信心之友,就会生起无分别净信心；若接触谋利贪财之友，就会喜欢积财、守财并更想求财；若接触知足、无贪之友,就不会有积财和守财的烦恼；若接触没有贪爱等烦恼之友,修行之心就会稳固”等等。这就是说：若接触坏的朋友，就容易变坏。因此请把这些话记在心里吧。


蒋扬洛珠他耶说：“莫找行恶友,他会把你带进恶道中。因愚昧又傲慢故,做出很多恶魔行。”遍知者无畏洲说：“行善的朋友比黄金还少,恶友们总会把你行善积德的善根耗尽。祈求加持不要遇到恶友。”末法时代的俗人,思想和行为都很复杂,不管怎样做都不会令他们满意。因而顺和谁都会违背佛法。因此，现在就下决心去山上修持吧！


遍知者上师说：“结交有智慧的朋友,就会增长你的智慧；结交具慈悲心的朋友,就会减少贪心；结交发放布施的朋友,就会生起发放布施的心；结交温和的朋友,就会使自己变成随和者；结交具出离心的朋友,就会生起出离心；结交厌离轮回的朋友,就会渴求解脱；结交为来世得善果而行善的朋友,就会想到常行善业；结交具净信心的朋友,就会生起净信心；结交具聪明才智的朋友,就会运用自己的聪明才智来达到自己的理想。善知识的行为也是这些，因此我们要依止善知识。”这就是说：要常与具有这些善行的善士结伴，请记在心里吧！


《无垢忏悔续》中指出：“贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒等是造违背戒律的根本恶业之因。从内心里诽谤“佛法明灯”——金刚上师,对共同受戒的金刚兄弟心怀恶念,这就破了三昧耶戒。”恰美仁波切说：“为了自尊、嫉妒别人而诽谤诸佛菩萨,比杀尽三界众生的罪业还大。从嫉妒中生起的恶念必须消除。”久美喇嘛仁波切也说：“金刚兄弟间要怀有高尚的感情,互相多加赞美,若做不到,也别在背后说坏话,否则会破戒的。危险啊！”


米拉日巴尊者说：“最大的魔是傲慢,最大的敌人是诽谤。因嫉妒心而诽谤佛法和上师,是修行者的魔障,因此要舍去。”“若跟随对佛法一知半解、心怀执著而妄想分别、自以为是而高谈阔论的人,就会导致自己放弃和诽谤佛法,并令自他堕入恶道之中。真可怕呀！”“孤陋寡闻却贡高傲慢的人,胡说自己见到佛菩萨,看到魔鬼,用分别心赞美自己而责骂他人,这种人就象是毁灭佛法的铁锤。”


另外还要说的是：对他人的善业功德要有随喜心,若做不到,也请不要生嫉妒心。嫉妒是诸罪过中最重的恶行。萨迦班智达说：“自己的过错如山大也看不见,他人的过错细小如微尘却看得清清楚楚。”“对自己的所有过错总想用手掌来遮盖,对他人的一切过错却总想用手指来点出。”热巴当钦多杰说：“说别人的过错时,比三世佛还要聪明,对自心的烦恼总集体,却很少有人去观察和分析。”


《宝积经》讲到：“对自己的过错要隐瞒,对他人的过错要张扬。这就象带毒的火焰一般,聪明的、有知识的人应舍弃它。”夏刚巴尊者说：“说上师是信仰的唯一依怙,却去观察上师的过错,产生邪见；说金刚兄弟是守持三昧耶戒的根本,却去责骂和背后说是非,说具有无分别净信心,却对宗派的分别甚大；说自己是调伏自心的人,却整天心乱如麻。”


遍知无垢光尊者说：“惭愧啊,把世间法和佛法混为一谈；惭愧啊,以贪嗔来争夺利益；惭愧啊,责骂佛法和众生；惭愧啊,少有如法修持并不需忏悔的人。”


米拉日巴尊者说：“如果赞美自己贬低他人的话,会像掉进险渊般可怕。”蒋扬洛珠他耶说：“若自心不清净,连对佛陀也会看见过失；连对父母也要生气，所见所闻都会变成仇敌一样。执著贪嗔就会不断生气、怨恨、那一辈子只能看到这也不好、那也不顺。接触任何人都不合,居住于任何地方都不会安宁。”


第二巴吾上师说：“要多观察自己的过失,若观不了自己的过失,就请别看他人的过失,这样会有退失净心的危险。”持明者龙萨宁波说：“同属上师本尊的金刚兄弟,互相间应该很亲近。不应该有矛盾、冲突,互相间应该有信心。若看见金刚兄弟的过错,那绝对是自己的过错。愿尽早发现自己的过失,愿尽早进入外相清净之境。”


恰美仁波切说：“身行应该没有装魔作样而温和；语言因没有妄语而真实；意应没有欺骗而正直，应这样与如法的金刚兄弟和善知识相处。”这里说的是：严守因果很重要。请大家要紧记于心中！遍知上师说：“不要看他人过失的窗户,而要看自己过错的明镜,为常提醒自己,请您常放在心中吧。”这些教诲都应该记在心里,这是由于关心你们而用这些大德们的话语来教你。故此,不但要自己聆听并牢记,还要多对别人宣说。


恰美仁波切说：“从前贤劫时期,诸罗汉飞翔于空中,现在看到穿袈裟僧人的功德比看到罗汉们飞翔的功德还大。从前有过神通广大的成就者,现在会观照自心的功德比看到有大神通的成就者的功德还大。要常思维这些而修净信心。”夏刚巴尊者说：“不管住于何处,都很轻轻松松；不管接触何人,都很欢欢喜喜，这就是解脱的征相。”“外器世间是宫殿,内器有情是本尊,轮回诸苦是法性。奇妙哉！”


大遍知者说：“求福报和名利者,，不是好上师；对财富执著者,不是好的修行者。”以世间法为主者,不是好的出家人；有我执分别心者,不是好的瑜伽行者。”“请不要做头戴帽子,帽子上插金顶,肉身驮在马背上,夏天游在牧区,冬天游在农区的徒具上师外相之人。”


现在背着前世喇嘛名字者的“活佛”，大部分都喜欢发展自己的财物和权势,象贵族人的样子。以前大德们所作的功德是：谦虚谨慎。大遍知者说：“出家的僧人不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定和没有智慧、不求闻法而求热闹；不如正法而如非法；不持戒而持美女,不信三宝而信贼人,不上进而后退。哎呀，现在真奇怪！”


遍知者上师说：“该聚集僧众的宝殿内,却来了一群美发华衣的贵族,口里讲的是战争、女人和生意,喧闹、嬉笑、比试、争斗等乱哄哄的,别说修诵生起、圆满次第的仪轨,就连念诵一句准确的六字真言的人也没有。还要夺取生人和死人们的财物供养。白天穿着袈裟受供养,黑夜喝酒找女人,做很多坏事却不知羞耻,口里还说：“我们在宏扬‘佛法’。真是不知羞耻的牛身人头众,看到这般情景还不悲伤？！”


做坏事的人互为庇护,破了戒的僧人们很高傲。莲华生大师说：“穿的衣服是狗皮,戴的帽子是黑牛毛帽,手持各种凶器,讲的是断见空性,笔酒楼里面聚集僧人,这是消灭佛法的预兆,外表象僧人的人,遍满于城市,如实行持佛法者少如白昼的星星。”


桑结林巴在伏藏经典中授记说：“西藏的幸福快要耗尽,是祸苦来临的时候了。穿袈裟的人们喜欢穿蒙古衣服,那时候,善与恶很混乱。”《功德藏》里讲：“首先象野牛一样,进不了佛法的门；其次是不求闻思而求现世,最后站在恶行者一边,就象大森林里的野人那么坏。”遍知者上师说：“生时象牦牛王一样很威风,拥有人的身体牦牛的心,而死魔到来的时侯,流着眼泪很害怕。”


西藏人常说一句俗话：“没有福报的小僧人射箭很准确,没有福报的小尼姑很漂亮。”有的格西穿着俗家衣裳,到市场做生意,把身语意的三依卖掉,不知依止上师而自己捏造门派,装扮成印度和西藏的佛法而行邪道,身为上师不在道场而在商场,放弃居住圣地而住于城市,生意人为了财富卖佛法。颂曰：“出现集僧俗一体的人,是毁灭世界的预兆。”俗话说：“出家人能歌善舞会还俗,女人在马背上炫耀美貌会摔倒。”《太阳藏》经典中讲：“不是为了僧众就不要做买卖,内外的一切事都没有定准,不要多说没有意义的话,这会导致很多误会。


因嫉妒而招引丑闻，请放弃祸根的伴侣——‘男人’或多或少‘女人’。虽然是为他（她）好,但总会变成坏事或成为仇敌,并互为争夺和揍打。因为吝啬而变成法布施的违缘,请放弃吧——祸根的伴侣！为了伴侣而杀死父母,连具恩的亲人也远离。因作各种恶行而把今生和来世都毁灭掉了，请放弃吧——祸根的伴侣！起初如意象神仙（天女）,中间争吵还是“人”,最后就是吃人的恶魔,请放弃吧——祸根的伴侣！。男女修持佛法者应该知道这些危害性而放弃伴侣。


《正法念处经》里面说：酒是最大的毒品,不要与饮酒的人作伴。喝了酒就会破坏行善的法根,喝醉酒的人活着也象死人一般。你要想做一个活人,那就请永远不要喝酒吧！酒如草乌毒品般,对解脱之道的违缘最大。修持佛法的人应该戒掉它。邬金卡良林巴说：“浊世末法时代业障重的众生,不吉祥的预兆是把牦牛角放在腰带里，汉藏的灰放在鼻子里，没有痛苦而流着眼泪,这样的不吉祥之声愿远离。”


另外,汉地的一种毒草叫“塔马卡”,不管谁尝到都要堕恶道,就连普贤菩萨尝到了也要堕恶道。莲花生大师说：“莲师我不会欺骗众生,如果你是我的后学者,就请不要吸毒和吸烟。这个毒草应该迅速拔除,愿那时有三依怙主来渡化众生。”


巴珠仁波切说：“喇嘛和扎巴等僧众,执法者和政府官高们,身语意都深受魔鬼干扰,创造着争论与战争。因此就出现了疾病、战乱和饥荒等世界不和平的现象。”《嘛呢全集》中说：“修持佛法的人,内部之间要争吵；部落与部落之间要打斗；修密法的人也要放咒。”日巴吐真千布说：“未来末法时代的后期,坏人和魔鬼很兴旺,人们的贪嗔五毒烦恼象火一样炽盛,很多寺庙都喜欢战争。作恶业的时候,不惜生命和身体。修持佛法的时候,却对泥土和水都很吝啬,还乞求具恩德上师赐加持。真是一个颠倒黑白的时代。”


持明者龙萨宁波说：“众生快乐的基础是以宏扬佛法为根本。十方僧众愿增长,佛陀赞颂过的能渡化众生的僧众们,请互相的心意融为一体。”大遍知者说：“我双手合十来求你,做一个三门念知不放逸的人,守持一个有意义、不放逸的暇满人身吧！”


讲解和辩论需要能说会道；修持生起次第和圆满次第需要有毅力；积累福慧二种资粮需要行为大方,这样的行者能够追求佛陀的果位。做一个勇敢的“伟人”还不如好好睡觉。从人群里面走出来到狗群中去,这样会到达人所恭敬的圣众中。这样会很奇妙地得到这一生和来世的幸福。宏扬佛法利益众生的妙药,会成为三界有情的唯一依怙主。奇妙哉！应该如此行持。


这些都是以清净的利他心而写的,如果有错误,我要忏悔。


愿远离无明的贪爱之处；穿着金黄色的袈裟；散发出持戒的妙香；在寂静的山上具备十二杜多功德藏而修持正法；愿在寂静中修持到生命的最后一刻,修持到究竟！


十六胜身周年土兔年为干著来的僧人和尼姑众而写。写于辽西显密讲修法院。


遇魔的老喇嘛、无利的松吉泽仁。善哉！

天龙八部

随喜功德,扎西德勒.