[转帖]伊斯兰教人权

穆穆

世界各国庆祝人权宣言在世界发布半个世纪，引起人们对这个宣言重视和探讨。

宣言强调了人道主义的崇高原则，并再三强调每一个人，每一个社会机构都应遵循联合宪章的精神，同样还应当传播其原则和相关知识。宣言强调了多方面的人权。人权还在于思想与表述，信仰与宗教和规定对劳动者的工作权、社会保障权、学习和参与社会文化生活权等。

这个人类的宪章得到阿拉伯国家和穆斯林的接受与支援，因爲它同阿拉伯和伊斯兰教的传统文化遗産是完全吻合的。

2000年2月，伊斯兰世界联盟在义大利首都罗马召开国际研讨会，讨论伊斯兰人权问题。

（一）伊斯兰教重视人的尊严

伊斯兰教强调人的尊严是通过教法来保证其权利尊严的，伊斯兰教在对人的尊严方面不分男女，只是由于身体和心理上的不同，以致分工爲家庭与社会。

真主确已以尊严，《古兰经》说：“你说：‘我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事，和罪恶，和无理的侵害’。”（7：33）

伊斯兰教强调人类平等，《古兰经》说：“衆人啊！我确已从一男一女上创造你们，我使你们成爲许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”（49：13）这种平等没有种族的区别，没有肤色或男女、语言与宗族的区别。

穆圣说：“你们都属于阿丹的子孙，而阿丹是真主从泥土上创造的。”又说：“阿拉伯人不比非阿拉伯人尊贵，非阿拉伯人也不比阿拉伯人尊贵，白人不黑人尊贵，黑人也不比白人尊贵，除非是对真主的敬畏者。”

（二）伊斯兰妇女权

真主在《古兰经》中强调人类的种种尊严时都是指人类总体而言，没有一人除外，《古兰经》说：“她们应享合理的权利，也应尽合理的义务。”（2：228）

西方在解决妇女问题方面的真实情况，正如其他问题一样，要麽是过激，要麽是认爲妇女难以驾驭，在这一左一右之间踌躇。他们对妇女的观点按希腊哲学的说法完全是一种对妇女压迫的观点。直到最近在北京召开的世界妇女大会，在“还给妇女权利”的标题下，经过辩论与斗争，才有所转变。

面对妇女问题，伊斯兰教始终采取端正的立场，强调妇女的尊严，承认她们开拓了新的生活天地，同意她们的各种特点和所有权，而不是对她们实行暴虐和轻视。要让她们发挥自己稳定家庭和健康社会的作用。

（三）伊斯兰劳动者权

伊斯兰对知识给予最大的重视，促使每一个穆斯林实践真正的信仰。劳动使人具有廉洁的本色。

穆斯林社会保护劳动者及其家庭，无论他到老年状态或无能的状况，甚至他死后仍保护其家庭。穆圣说：“谁要留下遗産，让家人继承之，谁要留下孤儿，让他到我这里来，我就是他的保护人。”

（四）伊斯兰经济权

伊斯兰的经济观是侧重于强调人爲劳动和谋生方面的自由而创造财富，并且鼓励人们在发明创造方面的积极性。

因此，伊斯兰教对于经营资産、创造财富、建立农庄和工厂，甚至活跃市场等方面给人充分的权利。但不是无边际而是有限制的。

伊斯兰教法禁止浪费、投机垄断和高利盘剥。规定了公平竞争和廉洁交往，并规定贫民在经济方面不缴纳天课和施舍，以实现公道和社会稳定。《古兰经》说：“城市的居民的遗産，凡真主]收归使者的，都归真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些遗産，成爲在你们富豪之间周转的东西。

穆穆

伊斯兰与西方人权之比较

伊斯兰与西方人权之比较（上）

伊斯兰教是一个涉及人类生活方方面面的宗教。伊斯兰教的教导不受时间和地域的限制。伊斯兰教重视人权问题。伊斯兰教的人权观是全面的，精确的。那是因为受《古兰经》和圣训的启迪。伊斯兰教不但对人权而且对动物和植物的权力也做了阐示。伊玛姆萨贾德在他的《教法》一书中对真主、人类、夫妻、孩子和社会各阶层享有的不同权力做了阐明。

真主认为：人是他在大地上创造的最优美的代治者。因此，人不但享有特殊的权力，而且应受到尊重。从原则上讲，人权就是人因有人性而享有的应有权力，人权不应受肤色、种族、语言和民族的影响。伊朗大学教授哈桑·拉希米·波尔就此问题强调：我们作为一名穆斯林，应该坚信完全可以建立一个不分民族和种族的国际人权机制。因为真主的众先知特别是伊斯兰伟大先知属于全世界人民。伊朗已故哲学家贾法里认为：在人类历史上有五个基本原则，它们是生存、尊严、教育、自由和平等。

伊斯兰人权最重要的一个特点是伊斯兰人权与人的天性相符合。换句话说，伊斯兰人权是根据人的人性和天性要求制定的。伊斯兰人权还要求公正、行善、尊重父母等等。伊斯兰人权的这些特征完全超越了国界和民族。

总之，如果要有一套国际人权法，这一法律就必须符合人的天性。而现在西方的人权，虽然有其积极的一面，但没有伊斯兰人权所倡导的特征。西方的人权从理论上讲，根本没有作为国际法的逻辑基础。事实上，西方国家起草的人权宣言，是上世纪欧洲和美国政局变化的产物。是从自由主义和世俗主义的角度起草的。英国著名记者穆铁穆说：不能否认国际人权宣言中存在的弊端。西方的人权宣言想让世人信服，就必须关注世界其它民族的传统与文化，而不是以西方的利益和文化为中心。

在西方的人权宣言中，许多条款与世界许多民族的文化和价值观不符，导致这些民族要求修改人权宣言，而伊斯兰国家的人权组织发表的伊斯兰人权宣言是根据伊斯兰教关于人权的教导起草的。在伊斯兰人权宣言中穆斯林对人权的解读有别于西方的人权宣言。此外，西方政府利用人权来攻击他国，西方以人权卫士自诩，妄加指责他国破坏人权。西方和美国还以人权为借口干涉他国内政。正如我们所目睹的，美国以破坏人权为由，向世界部分主权独立国家发动军事袭击并侵占他国。2003年，美国就以此为借口，向伊拉克发动袭击，并侵占该国到现在。事实上，侵占本身就是非人性的侵略行为，更确切地说是公开破坏人权。

西方的人权宣言还常常针对个人权力大做文章。结果以某个领导人破坏人权为由，颠覆其政权，继而将该国纳为殖民地。在西方的人权宣言中，更多地提到言论自由、思想自由、禁止实施酷刑、尊重职业权、居住权、安全、婚姻权等等。当然维护这些权力是必要的，这些都是所有天启宗教所倡导的。但是，不应忽视人权中最重要的部分即：人类的基本权力是人类的集体权力，而在西方的人权宣言中没有提到这一问题。这就导致无法确定对一个国家的侵占、殖民和对该国人民的控制是不是破坏人权的行为？是否可以掠夺一个民族的资源？是否可以践踏一个民族的基本权力？政治观察家们认为：如果在西方的人权宣言中规定：侵占、殖民一个国家和践踏一个民族的权力是破坏人权的行为，那么有发动战争和犯罪前科的西方国家将是最大的人权破坏者。

伊斯兰教从不同的角度看待人权。伊斯兰教认为：每个人作为个体，有自己的权力。同时他也是集体的一分子。因此说：他必须维护集体权力。政府也有责任维护个人和集体所享有的权力。此外，伊斯兰教对动物和植物的权力也给予一定的重视。伊斯兰教的确维护了对真主、人、社会和他人的权力。伊斯兰教还教导人们对自己，对他人都负有责任，每个人都应该履行自己的责任。

拉希米·波尔教授就此说道：人权有两个界线：一，尊重他人的自由。二，遵循真主真主的命令以及符合理智和道德法规。

伊斯兰教强调的是人权和人的职责，而西方的人权中只强调的是人权，很少提到每个人针对社会所负的责任。部分西方思想家还声称人肩负责任的时期已过去，现在是人权时期。其实这种声称没有任何逻辑和科学根据。拥有意识和自由的人怎能在这个充满坎坷的世界中没有责任呢？而伊斯兰本着务实的态度，阐示了我们在这个世界如何生活的方法，阐示了人享有的权力和责任。

伊斯兰与西方人权之比较（下）

在上次，我们研究了西方和伊斯兰针对人权问题所持的两种不同的立场。我们提到，西方人权宣言中的部分条款是根据西方文化起草的。鉴于世界上许多国家拥有自己特殊的文化和传统，世界许多国家无法接受西方人权中的部分条款。伊斯兰人权是全人类共同的遗产。伊斯兰人权建立在人性基础上，并符合各国和各族人民的文化与传统。此外，伊斯兰还认为人权法包括个人权利和社会权利，它涉及到人类的方方面面。

在西方，人权像其他权利一样，它只类似一份合同，通过人们投票达成共识而制定。一般来说，只要是人制定的法律，就有可能出错的地方，或者说这一法律只维护了某一阶层的利益，甚至有法律起草者在起草这一法律时可能有其他图谋，这些因素导致西方的人权存在许多弊端。人制定的法律存在的另一弊端是受时间和地域的限制，在必要的情况下可以废除这一法律。“哈桑·拉希米·波尔”就此问题强调：在西方文化中，人权不具有神圣地位，在某些情况下，人权根本得不到维护。在西方人眼中，人权仅仅是一个集体协议，任何时候都可以废除它或对它进行不同的注释。因此，某些西方国家将丑陋的同性恋行为视为是合法行为，也有一些国家支持堕胎，认为堕胎是每一个母亲的权利。但是，建立在人性基础上的伊斯兰人权，决不认为这些行为是合法的。

生存和生命在伊斯兰人权中具有同等的重要地位。伊斯兰教认为：人的生命和生存权是真主赐予的，人应该将生命视为真主的信托物而加以保护。鉴于此，伊斯兰教坚决反对自杀，认为自杀是非法行为。伊朗《古兰经》注解家阿亚图拉“贾瓦德·阿姆里”在有关经文的注解中写道：“任何人没有权力自杀，因为自杀是对安拉的背叛，是没有看管好安拉交给的信托物。”与此同时，伊斯兰也认为任何人无权屠杀无辜者，谁妄杀无辜者，谁就将受到严惩，因为他侵犯了他人的生存权。《古兰经》严厉警告人们，不要侵犯他人或自己的生存权。伊斯兰教同时指出，人除了物质生活，还有精神生活。当人的精神得到升华时就会摆脱物质的桎梏。伊斯兰教认为，人不仅享有物质生存的权力，同样也享有精神生活的权利，这一权利同样应当得到保障。但是在西方的人权只关注人的物质生活，而根本不考虑崇高的精神生活。

伊斯兰人权中最主要的一条是维护全人类的尊严和人格。伊斯兰教认为，人是真主最优美的被造物，是真主在大地上的代治者。人的尊严应该得到维护。生存权虽然是人的第一权利，但是，仅有生存权是不够的，人还应该有一个和谐的生活环境。伊朗已故哲学家“贾法里”说：“人应该对安拉虔诚，应该具有美德。否则，与生活在愚昧的原始时代的人们没有什么区别。所谓的人权就是对人的崇高地位的认可。”当然，伊斯兰教不但要求我们尊重他人的权利，也要求他人尊重我们的权利。正如《古兰经》经文所说，“你不要欺人，也不要被人欺。”

伊斯兰人权和西方人权共同关注的一个重要问题是自由问题。伊斯兰和西方的思想家都认为，自由是一个人的自然权利，不应该受到侵犯。与此同时，伊斯兰教认为，自由是人达到完美的工具，自由也是真主赋予的。人可以凭借自己的意志自由地选择生活之道，选择自己的宗教。正如《古兰经》所说，“宗教毫无强迫。”伊斯兰教所说的自由是真主赋予人的最大恩惠，是真主的信托物，所以人应该维护自由。此外，人如果正确利用安拉赋予的自由，就必定能获得真正的幸福和完美的生活。

“拉希米·波尔”教授说，在伊斯兰教里，自由不是绝对的，而是有条件的。也就是说，人的自由应符合法律，应受到法律的限制。但在西方，自由是没有限制和约束的，甚至可以侵犯他人的权力。所以西方的自由是为所欲为的代名词。现今，西方放荡不羁的性关系就是西方自由导致的结果，对家庭基础构成了严重威胁，甚至引发社会混乱。与此同时，欧洲和美国的性自由不但对美欧国家的社会构成了危害，同时也给全世界带来了巨大冲击。事实上，西方的自由将西方人民推向了私欲与物欲的横流中。阿亚图拉贾瓦德·阿姆里就此写道：那些将世人局限在物质境界的人们认为自由是绝对的，自由不受任何道德的约束。但是，伊斯兰认为，放荡不羁的自由对人类来说是一种奴役。因为放荡不羁的自由夺走了人的理智，将人视作是私欲的工具。

实际上，西方的自由已失去了真正的人性价值。因为西方政府根据他们所谓的自由将任何不义和侵略行为视为合法，同时，将自己的侵略行为认为是自由权利。他们不但没有遵循人权，而且以人权为幌子谋求非法利益。至今西方和美国以维护人权为由在世界各地发动多次战争，屠杀了无数无辜的平民。尤其是美国，现今在世界各地拥有许多监狱。如：古巴的关塔纳摩监狱、伊拉克的艾布格莱布监狱和阿富汗的贝格拉姆监狱等。最近一段时间，从以上监狱中不断爆出美军虐囚的丑闻。与此同时，犹太复国主义政权在美国的大力支持下，血腥屠杀和镇压巴勒斯坦人民，致使巴勒斯坦人民过着民不聊生的生活。

总之，伊斯兰人权和西方人权在某些方面有相近之处，但是，在思想和原则方面则截然不同。伊斯兰人权更全面、更符合人类需求。 而西方人权则以个人为中心，忽视了人类社会的重要问题，因此，西方人权是不全面的。西方人权中存在许多缺陷，根本没有维护人权。

穆穆

伊斯兰给我们带来什么

　 在1400 多年前的公元 610 年，从阿拉伯半岛沙漠深处荒凉的麦加，有一个叫穆罕默德的中年男子，走出他曾经静坐苦思的希拉山洞，走向闹市，走向摆满偶像的建筑物克尔白，向那个黑暗的蒙昧世界大声疾呼，要求人们放弃蒙昧的多神崇拜，放弃野蛮的部落复仇，放弃酗酒和高利贷，放弃金钱至上的拜物教，转向对独一的造物主的崇拜，号召人们告别人压迫人、人奴役人的生活，缔造一个人人团结友爱、幸福和谐的新社会。为了这一神圣的伟大事业，他历经千辛万苦，遭受种种磨难，出生入死，苦苦奋斗了23 年，他以自己崇高的品德、笃诚的信仰，至死不渝的精神，向全人类宣告一个新时代的到来，向全人类宣告一个永恒的真理：所有的人都来自于造物主，每一个人都是平等的兄弟关系，每一个人都要为自己的行为负责，每一个人都不能无故伤害别人，每一个人都将因为自己的所作所为而在一个重大的日子遭受造物主彻底的清算，我们的归宿要么是乐园，要么是火狱。
伟大的先知穆罕默德说：
“众人啊!你们听着，我不知道今年过后，能不能和你们在此相聚，站立礼拜。故此,请你们小心聆听我的话，并把它宣扬给其他不在场者。信主的人啊，正如你们将这个月份，这一天和这个城市视作神圣一样，也请你们将每一位穆斯林的生命和财产视作一种神圣的信托。你们要将寄托於你们的货物归还给合法的所有人。你们不要向别人作不公正的事，别人也不会向你作不公正的事。记着你一定会见到你的主宰安拉，而他也一定会审判你的所作所为。愚昧时代的高利贷已被废除，我首先废除阿拔斯·本·穆台黎卜的全部债权。愚昧时代的血债一律不予清算，我首先宣布勾销阿米尔·本·哈里斯的血债……信主的人们啊！对于你们的妻子，你们有你们应尽的义务；你们的妻子对你们也有应尽的义务。如果她们尊重你们的权利，她们也就必须获得温饱及善待。你们必须好好地对待她们并且以仁慈的态度相处。未经你们的许可，她们不得把你们不喜欢的人带进你们的居所，更不可与任何人有通奸的行为。
信道的人们啊！请诚挚地聆听我的话，崇拜安拉，每日做五次礼拜，在莱麦丹月 (Ramadhan 即伊历九月) 守斋戒，并缴纳天课。有能力者应履行朝觐的功修。所有人都是阿丹的子嗣，阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越；白人不比黑人优越，黑人也不比白人优越；除了敬畏安拉并作善功者外。你们要知道，所有穆斯林都是兄弟。你们不可随意擅取他人物品，出于自愿者除外。你们不要做不公义的事。
你们必须谨记，有一天，你们将要觐见安拉会面,并为你们的所作所为作出回答。故此，你们要小心，当我离开后，你们不要走离正道。
信道的人们啊！在我之后，安拉不会再派任何新的圣人或使者到来,也不会有任何新的信仰。信道的人们啊!你们要清楚地明白我传给你们的话。我留下《古兰经》及圣训给你们，只要你们跟随,你们是不会走离正道的。
所有今日在此聆听我这宣讲的人，请把它传给其他不在场的人，接着听见这宣讲的人再传给其他人，希望最后听到此话者,其理解不会比今日直接听我所说的逊色。我已把安拉的话传谕你们了??安拉啊,请你作证”。
就在先知的最后一次演说结束时，伟大的造物主下降了他最后的启示：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作你们的道路”。（5：3）先知穆罕默德作为造物主的使者神圣使命完成了，三个月后，他与世长辞。终年 63 岁。人类历史上的最后一位先知逝去了，然而他留下来的教诲依然如日月长存，“万物非主，只有真主;穆罕默德是真主的使者”的信息传遍了大地的每一个角落，伊斯兰——和平与文明的呼唤震撼着整个世界。
今天，“伊斯兰”和“穆斯林”这些为我们过去所漠视和疏忽的词汇，正不断地通过各种各样的媒体传到我们的耳朵里，眼睛里，我们的心灵里。在这一片古老的神州大地上，在我们这些从小就被教育“宗教是麻醉人民精神的鸦片”的中国人心目里，伊斯兰是那样地神秘，那样地陌生，那样地难以理解——在我们的心目中，伊斯兰是与中东那片炮火连天的大漠黄沙紧紧联系在一起的，是与 9.11 世界贸易大楼冒出的黑烟相联系的，然而，昨天还和我们遥遥相隔的伊斯兰，今天却已经悄然走进了我们的视野，伊斯兰的声音像汹涌的拍岸惊涛一样席卷整个世界——当我们蓦然抬头的时候，伊斯兰已经走进了我们的生活，走近我们身边！让我们不得不思考：伊斯兰是什么？伊斯兰要求我们做什么？伊斯兰能够为我们带来什么？

穆穆

1、伊斯兰倡导人和人之间的平等互爱
1952年2月，河北高官刘青山、张子善被判处死刑。这个案子被后来的人们称为“中国反腐第一案”。而事实上，从1949年到文革结束后的将近35年里，中国社会就几乎不存在严重的贪污腐败现象，其中包括中国农村经济发展最快的80年代初中期。80年代后期，贪污腐败现象才在中国官僚阶层全面蔓延，中国民众对此的反应是极其激烈的——二十世纪八十年代，那是中国人民激情澎湃的十年，人们对社会丑恶现象的深恶痛绝，对社会对国家命运的关切，其深切程度，是后来的所无法比拟，无法想象的。此后，社会大众的社会责任感就开始失落了，人们不再关心政治，不再关心社会，拜金主义和个人享乐主义的功利思想彻底取代了那种可贵的理想主义情怀。25年过去了，从整体上讲，中国社会的经济确是增长了，然而物质生活的丰富并没有给中国社会带来文明和幸福，相反，社会的各种潜在危机却更严重了：道德沦丧，物欲横流，资源枯竭，环境污染；腐败不再是官员的专利，却已经成为整个社会层面的腐败，堕落也不再是娼妓的专用名词，而是深入到社会的各个阶层，乃至于成为一种可怕的社会常态；极端的贫富两极分化，社会不公问题再次凸现，弱势群体的生存处境越来越恶劣……整个社会处于一种弱肉强食的无序状态，人们不再相信良心，不再相信法律，而是迷信金钱、权力和暴力，走投无路的穷人捆上炸药和一公共汽车的人同归于尽，有钱的富人和官僚都会去雇佣黑社会杀手来解决问题——这是一个有希望的社会吗？我们看不到它的希望。
在我们这个社会里，许多人只考虑自己的利益，对社会，对他人的死活漠不关心；而另一部分人却对整个社会怀着一种刻骨的仇恨，他们不择手段、不分是非地、疯狂地报复这个社会，他们的双手沾满无辜者的鲜血，他们的最终结局是带着满身的罪恶离开这个社会。我们这个社会中的绝大多数人，都耽于感官的享受，却已经彻底失去了思想的能力，成为行尸走肉的高级动物；而另一部分人，却绝望于人生，看不到生命的意义和价值，看不到生活的希望和出路，走上了自杀的绝路。这些人当中，有底层那些挣扎在生存底线下的贫苦农民，也有事业有成的经理老板，有失恋的痴男怨女，还有高学历的大学生、硕士、博士……当我们每天耳闻、目睹、亲身经历着形形色色触目惊心的人生悲剧的时候，当我们看到一个个家庭悄悄解体的时候，当我们眼睁睁地看着一个个青年和孩子被押上警车的时候，当我们眼看着身边的人们一个个走上不归的绝路时候，我们不禁谔然：我们这个社会究竟怎么啦？！
我们总以为我们这个时代是文明社会，而人类历史的过去和从前都是不文明的？然而我们看一看历史，看一看现实，我们的社会比起1400年前的阿拉伯社会，我们又进步到那里了呢？那时候的阿拉伯人酗酒、赌博、放高利贷，我们这个社会还不是一样吗？那时候的阿拉伯人通奸、复仇，偷盗抢劫，我们这个社会的一夜情、婚外恋，争风吃醋，杀夫杀妻，黑帮白帮，又有那一样比蒙昧时代的阿拉伯人少了？！那时候的阿拉伯人竞赛比富，夸耀财产，我们这个时代还不是这样的吗？那时候的阿拉伯人活埋女婴，买卖奴隶，我们这个社会里被贩卖的女婴又何止成千上万呢？B超一照，是女孩，父母没等她出生就把孩子杀死在母腹里了。二十一世纪了，而我们依然生活在一个蒙昧的时代里。在这个时代里，人压迫人、人奴役人的野蛮行经依然没有得到根本的改变，在今天这个物质极其丰富的社会里，依然有人衣不蔽体、食不裹腹，依然有人冻死、饿死，当富人们花几百几千元钱给他们家的小狗小猫治感冒的时候，又有多少人因为贫穷而病死家中？！

穆穆

的确，我们这个社会已经面临着许许多多严重的社会问题，但是衣食无忧的人们依然感受不到、想象不到底层人民难以承受的伤痛。我们所处的这个社会，首先是一个不公平的社会，许多人把中国社会称为“金字塔”：1%的权力精英，4%的经济精英，12%的中产阶级，80%的平民阶级，3%赤贫阶层；20%最富有的人，占有全部国民总收入的 51%，20%人口的总收入不到国民总收入的4%。中国人均GDP1000 美元，而从事农业人口的年收入不到1000元人民币，合120美元，按照国际标准，属于赤贫状态，甚至不如非洲贫困国家。在这里，我们看到了一个巨大的阶级鸿沟，各个阶级之间已经形成鲜明的泾渭，形成了类似于印度的种姓制度，上层阶级对下层阶级的压迫和奴役、漠视和排斥，底层社会对上层社会的畏惧、距离感，乃至于仇恨，已经刻骨铭心，代代相传。几乎已经不可逆转。上下层社会成员的角色转换可能性已经微乎其微，下层社会的成员想要进入上层社会，必须付出巨大的代价。
伟大的先知穆罕默德说过：“人类是平等的，就像梳子的齿儿一样。你们的主是一个，阿拉伯人与波斯人毫无区别，古来司人和阿比西尼亚人毫无区别，黑种人和白种人谁也不比谁优越。所不同者，只在敬畏真主、行为善美而已。”从人的化学属性上来说，我们与泥土没有任何差别，泥土与人体一样，都不过是一堆碳水化合物，是空气、水和矿物质，是造物主从无到有创造了我们，把我们从一滴混合的精液变成一个有血有肉、有肢体有灵魂的人，是造物主给了我们赖以生存的空气、水、阳光、泥土、矿产，我们原本是一无所有的，我们原来是卑贱的泥土，在清高伟大的造物主面前，我们每一个人都是渺小卑微的，我们谁也不比谁高贵，谁也不比谁低贱，我们每一个人理应受到公平的待遇，我们每一个人都理应得到社会的尊重。然而，我们这个自喻为文明社会的社会却不是这样的，无论是在计划经济时代还是市场经济时代，城市利用巨大的价格剪刀差吸干了农民的血汗，从小生活在城市的人们是感受不到作为“外来人口”和“四等公民”的农民的痛苦和屈辱的：同样是人，城里人理所当然地生活在城市里，居住不用办“暂住证”，上学不用交“借读费”，找工作不用办“劳动就业证”，生病了还有“医保”，退休了还有“劳保”，失业了还能领“最低生活保障金”，而农民呢？那些流落他乡、流血流汗流泪的农民呢？他们能够享受到城市人所享受的这一切吗？他们什么都没有。他们可以随时被驱逐，他们的任何权利都可以随时被剥夺，他们是农民，却没有土地，他们辛勤耕种的土地是国家的，国家随时可以收回去；他们只有数不尽的“光荣义务”和“公民应尽的义务”，却享受不到任何应有的权利，他们和他们的子女中的绝大多数人，都得不到最起码的教育，所谓的“义务教育”只是强调他们有交纳天文数字般的学杂费的义务，却剥夺了他们上学的权利，他们中的许多人不得不因为贫穷而辍学，即使他们考了和城里人一样的分数，他们也只能眼睁睁地看着别人上大学，他们因此又成为就业领域中的弱势群体，当他们在农村生存不下去而不得不来到城市的时候，他们又被城市所歧视所羞辱，因为贫穷，因为干的是最低贱的苦力活，因为他们是外来者，所以他们每一个人又都被当作潜在的犯罪分子，在收容遣送制度还没有被取消的时候，他们随时可以被关进收容所，可以随时被殴打，他们的尊严甚至生命都随时可以被剥夺。

穆穆

许多城市白领说：“他们为什么不去努力呢？人家能够过得好好的，他们为什么不去向别人学学呢？我们的父母也是农民，我们家以前也是很穷的呀。”然而这些“成功”了的农民子弟们忘记了，他们是中国农民中的极少数幸运儿，他们的更多的同龄人则没有他们这么幸运，农村教育体系中极低的升学率筛选了他们，却淘汰了90%以上的其他人??那些边远山区的农民子弟根本上不起初中、高中、大学，他们注定要面朝黄土背朝天，除非是到城市里干城市人根本不干的活。城市人的冷酷无非基于这样一种价值理念：贫穷是可耻的，贫穷的人应该为自己的贫穷感到可耻。但是他们忽视了这个最基本的社会常识：贫穷的原因有许多种，对于绝大多数中国低层农民来说，这不是一个可以选择的答案。因为从本质上来说，中国农民的贫穷是制度性贫穷，地域性贫穷，是职业性贫穷和机遇性贫穷，是社会不公造成的贫穷。在上世纪六七十年代，被活活饿死的几千万人口，都是种地的农民，因为粮食都被拉到城市里去了。在今天，绝望的依然是占中国人口绝大多数的农民，他们不是改革开放政策的得益者，教育制度和医疗体制的商业化，使他们成为社会的牺牲品，社会机会不再是均等的，而是被“先富起来”的一部分人垄断了。他们得不到任何起码的社会保障，而最恶劣的官僚体系的触角却无处不到，无处不有，基层专制体制对农民的压迫和奴役、盘剥和掠夺，那是城市里的人们所体验不到的，生活的艰难，绝非一个“沉重”所能够概括。天灾人祸都会造成农民不可抗拒的贫穷，以及由此而带来的对人生的绝望和无助感。中国社会每年要自杀30——100万人，自杀未遂200万人，而90%以上的自杀发生在农村。自杀是对个体生存意义的否定，是对人生和社会的否定，对于一向信奉“好死不如赖活”的中国农民，自杀意味着什么？意味着生存环境的极度艰难，意味着极度的无望。我们每一天都会从报纸、电视中听到矿难死亡的报道，每一年要发生矿难4000起以上，但是为什么还会有那么多的农民选择下矿井卖命？因为贫穷。因为他们走投无路。因为他们别无选择。那些“先富起来”的一部分人，肆意地开矿办厂，肆意地破坏环境，造成了严重的环境污染，他们从中获得了巨额的利润，但是穷人们非但没有从中获得任何利益，相反却承受了环境污染的恶果，成为直接的受害者，患上种种疾病，却得不到任何补偿。他们喝的水里充满致癌物质，他们吃的面粉里有大量的铅、砷、锌、铬，他们呼吸的空气里充满致病的颗粒。“竞赛富遮，已使你们疏忽，直到你们去游坟地。真的，你们将来就知道了。真的，你们将来就知道了。真的，假若你们有真知灼见，（你们必不疏忽），你们必定看见火狱，然后，你们必亲眼看见它。在那日，你们必为恩泽而被审问。”（《古兰经》102章）
追求公平和正义、自由和尊严，这是人天生的本能需求，当社会无法满足绝大多数人的这一需求时，社会将失去安全和秩序，当不满的情绪积蓄到一定的时候，我们所赖以生存的这个世界就会变成一个人间地狱。就像先哲墨子所说：“今天下无大小国，皆天之邑也。人无贵贱长幼，皆天之臣也。”人和人生来就是平等的，《古兰经》告诉我们，全人类都是阿丹的子孙，全人类原本是同一个民族，我们所有的人都是同祖同宗的血缘亲属。从血统上来说，我们本无高低贵贱之分，将相无种，谁也不应该霸占社会资源。富的更富，穷的更穷，权力资源的高度垄断，经济资源又高度集中，户籍制度的世袭制，教育的商业化，导致底层社会人民的贫穷终身化、世袭化。社会的不公，富人的吝啬和傲慢，使贫民阶层产生强烈的被剥夺感，主体社会对弱势群体的极度漠视，以及弱势群体的极度无助，必然会导致强烈的社会压力反弹。任何一个政府都应该努力地维持社会的公平，因为没有公平就不会有秩序，没有秩序就不会有安全，没有安全就从根本上危机政府的权威存在。我们的社会一向强调社会的正义与平等，然而这些努力却最后都见效甚微。因为这归根结底是一个社会意识形态的问题，是一个社会的主体价值观的问题。一个非常简单的道理就是，一个把金钱和权力作为价值标尺的社会，怎么可能会产生人与人之间的平等呢？！一个拜金主义的社会群体，它怎么可能会考虑到人的尊严和道德呢？！的确，我们这个社会有很多关于平等的口号：“男女平等”、“法律面前人人平等”……然而，这些“平等”自始至终是一些空洞无物的口号和标语，它既没有落实到社会生活的实处，也没有体现在社会制度的任何一个方面??它始终没有成为我们这个社会的基本准则，它没有深入到人们的思想意识里面，相反，作为掌握着社会决策权的上层社会，他们头脑中根深蒂固的是对权力的崇尚，对金钱的迷狂，他们没有对人格的尊重、对生命的敬畏，他们所制定的政策和社会制度，怎么可能会体现出平等和公正，怎么可能会有真正的人道主义和人权呢？

穆穆

平等和公正不是水中花镜中月，不是空穴来风，它们需要深厚的文化根基，否则就无法存活。这种悲天悯人的情怀，必须出自于对上天上帝造物主的敬畏和感恩。伊斯兰倡导人与人之间的平等友爱，人类的先知告诉我们：“你们不要相互嫉妒，不要哄抬物价，不要互相仇恨，不要相互争夺生意，你们是造物主的仆人，你们都是兄弟。善良者是善良者的兄弟，一个不能亏待另一个，一个不能轻视另一个，一个不能背弃另一个。敬畏就在这里，”先知指着自己的胸膛连说三遍，“一个人轻视他顺主的兄弟，这足以构成大罪。对于顺主者来说，每一个人的生命、财产、荣誉都是神圣不可侵犯的。”伊斯兰是医治人类心病的良药，只有当伊斯兰的价值观深入到每个人的内心深处，每一个人都认识到造物主的伟大和自身的渺小的时候，我们才会把“天赋人权”作为神圣不可侵犯的人生准则和社会准则。
只有当“平等”和“公正”、“人道”和“人权”建立于我们对造物主的神圣信仰基础上的时候，只有当我们每一个人把这些高尚的价值作为我们内心深处至高无上的行为准则来奉行的时候，这个社会才会真正获得人和人之间的平等、公正、人道、人权。否则一切都只能是治标不治本的徒劳之举：收容制度取消了，而农民的身份歧视依然存在；农业税减免了，而农民依然贫穷；大家都在关注三农问题了，而社会矛盾依然在加剧，社会阶层间的鸿沟依然在拉大。

2、伊斯兰使我们获得心灵的解放和自由

在中国人的心目中,校园一向是一片神圣的洁净之地,教师的角色是极其神圣的,人们总是把他们称为“人类灵魂的工程师”，因为在几千年中国历史上，老师都是值得全社会尊重的，而“学生”这个词眼，同样在老百姓心目中象征着“纯洁无邪”、“朝气蓬勃”，他们是“天之骄子”，象征着人间正气，是社会的希望，是国家的栋梁，然而，历史走到二十一世纪的时候，这一切却突然发生了一个戏剧性的颠覆——

网络上随处充斥着关于人民教师奸污、猥亵幼小的学生的报道，而现实生活中许多学校一心一意只想着怎样从学生身上赚钱、一些老师只关心学生的成绩和自己的工资的做法，又极大地败坏了老师的形象；2004年春突然发生的马嘉爵事件，又一下子颠倒了莘莘学子的美好形象，高达25万元的高额悬赏刺激了多少小老百姓久已经麻木的神经。一夜之间，几乎所有的中国人都知道了云南大学有一个广西籍的大学生为了打牌，用铁锤子杀死了自己平时最要好的四个同学，一天一个，藏尸衣橱，然后潜逃到海南岛。马嘉爵事件猛然撕下了校园暴力犯罪的帷幕，以及随之而来的许多类似校园凶杀案件的披露，人们不再把大学看成圣洁的象牙塔，新闻工作者屡屡抖露大学——这个昔日人们心中的圣殿在今天的阴暗一面：几乎每一所大学，在每一年都有大学生自杀的事件发生；几乎每一所大学周围的出租房都成了炙手可热的抢手货，大学同居、毕业分手，这差不多已经成为中国大学生的一门必修课了；更玄乎的是，还有一些人把嫖女大学生作为自己夸耀的资本，个别女大学生把“出台”当作创收手段——这些消息肯定有炒作的成分，但是原来充满神圣感的学校已经失去了它们耀眼的光环。这已是一个不争的事实。以至于有人提出这样的责问：“除了分数，我们在学校里还能不能学到良心？！”

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为什么马嘉爵们会疯狂到杀人？为什么年轻的学子会走上犯罪的不归之路？为什么还会有那么多祖国的花朵、社会的栋梁们要自杀，自绝于人生？许多媒体都把马嘉爵残忍杀害四名同学的行径归因于他家庭的贫困，然而这个结论是立不住脚的，因为云南大学里贫穷的学生并不仅仅只有他一个，而贫穷并不必然导致犯罪，没有任何根据证明穷人比富人更容易犯罪，而马嘉爵所杀害的同学中有三个和他一样是贫困学生。真正导致他走上疯狂的不归路的，是他强烈的压抑感和扭曲的人生观，是他完全以自我为中心的人格缺陷。犯罪心理学家李玫瑾在对马嘉爵做个案研究的时候分析说：“马加爵智商很高，偏重于理科，他喜欢学习有难度的科目。这意味着，他和某些学理科的大学生一样，对于人生的复杂性，社会的复杂性认识不足，他们往往把人世间复杂的关系当作一种简单的、无情感反应的关系处理。他杀人后居然打开电脑上网，然后睡觉，直到第二天上午，没有害怕与恐惧，没有罪恶感与内疚，之后还做了第二起、第三起，直至第四起。”

在整个犯罪过程中，马嘉爵从来就没有想过自己这样对父母和兄姐的打击有多大？一点也没有想到自己这样做，不但杀了4个好友，还会给他们的家庭带来怎样毁灭性的打击，他已经完全丧失人性。他把自己与他人的交往的不快全部归结为别人的恶意过错，却从来不考虑自身的过错。这样的人，其特点就是绝对的以自我为中心，他们没有忏悔的意识，而只会自私自利，没有信仰的人注定永远是孤独的，他们没有真正可以绝对信赖的朋友，既不愿与人交流，也没有说出自己真实的感受的倾诉的对象。正如一项心理学研究中多次指出的，许多心理上存在严重疾病的人，一个最突出的表现就是谈论任何事情时都以“我”为主题词，“我”的出现频率极高。他们从不会站在别人的角度上换位思考。这种性格缺陷特征是许多犯罪人所共有的心理特征之一。他们和别人发生争执的时候，首先想到别人怎么对不起他们，从来没有想到是否对不起别人。

当马加爵被抓住之后，他要求看看他的通缉令，看的时候他说，没想到我还值20万。显然，在这个时候，他仍然在想，他值20万。他不知道通缉令是为谁发的，他不知道通缉令是为那4个那么冤屈的大学生发的。马加爵在用铁锤砸唐学李的时候，唐嘟囔了一下，都没说出话来，他接着就是第二锤，第三锤砸下去。他那么残忍地夺去了在一起学习生活了四年的同窗好友年轻的生命，而此时他仍然想的是他自己。当马嘉爵蓬头垢面地逃亡天涯海角的时候，他在流浪的岁月里录下了他的心里话：“……姐，现在我对你讲一次真心话，我这个人最大的问题就是出在我觉得人生的意义到底是为什么？100年后，早死迟死都是一样的，在这个问题上，我老是钻牛角尖，自己跟自己过不去。想这个问题想不通。王菲有一首歌，歌词是：‘一百年前你不是你我不是我，一百年后没有你也没有我。’其实，在这次事情以后，此时此刻我明白了，我错了。其实人生的意义在于人间有真情。真的，我现在有些后悔了……”

李玫瑾说：“……马加爵对人生意义的看法，是最终导致他如此冷漠地杀害四条生命的本质原因，这是马加爵犯罪的一个很核心的问题。既然100年后早死迟死都一样，那么，身边的人早死晚死又有什么差别呢？当他与别人发生冲突时，他就这样随意地轻易地置人于死地。当他意识到自己犯了罪的时候，他就希望赶快死，在这个过程当中，人生观才是他无情感反应的必然原因，也是他真正的杀人动机，而不是贫穷。直到他逃亡，直到他面临通缉与死亡，他才领悟到生命的意义与价值，领悟到人生不仅仅是属于自己的，还有亲人彼此间的牵挂，人间的真情是每个人活着的理由与意义。逃亡是人的一个特殊的经历。他在逃亡当中特别想念自己的家人，这期间他终于“聪明”地悟出了这个道理。但是，这一认识来得太晚了……他在逃亡过程当中，他在思念亲人的过程当中，自己悟出了人生的意义，人生的道理。我在对他做了心理测试和分析以后，真想把这个事情告诉所有和他有同样背景的大学生，一定要好好想想，你活着是什么意义，生命究竟是什么。我想告诉有相似人生疑惑的、有相同情绪冲动的、活着但不明白人生意义的人们，人生容不得夺命的过错，你夺去了别人的性命，这个过错是无法挽回的。人生观的问题不仅仅是个人的认识问题，能决定我们人生的很多大事，甚至给社会带来灾难。（记者：你曾经提到现在社会上有很多年轻人，包括给熊泼硫酸的大学生，他们作案极其冷酷的特点。）对，这些年轻人缺乏情感体验，他们不愿与他人交往。他们不懂得，社会生活本身就要求必须与他人协调、与他人合作。他们尽管极其聪明，但是自以为是，惟我独尊，极端自私，不知何为自我约束或遵纪守法；他们可能因为一点点小事去算计他人，甚至精心策划谋杀过程，他们不仅没有用自己的才华为社会作出贡献，相反，精密的犯罪设计给社会带来巨大的危害，同时也给他人带来痛苦。就像马加爵现在认识到的，人生的意义在于人间有真情，其实每个人活着都不单单是他自己的事情，有他父母对他的爱恋和牵挂，有老师对他的期待，还有周围朋友和他友好相处的关系，我们身边一个人生病去世了，我们会非常难受。这种情感反应是人和人之间很有意义很重要的东西。应该利用这一真实的案例在大学、高中层次的学生中开展一次人生观的大讨论。”

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源自于西方的现代教育模式，是一种不均衡的教育，只偏重于智力教育，忽视了一个人的其他方面，比如人格教育、情感教育、人生教育，还有道德的、法律的、是非的等等方面的教育。因为这种教育脱离了对世界本源的探索，是一种冰冷的物质主义、工具主义教育， 教育的结果是在学生的眼里，世界只是一个物质的世界，他们不再关心人的精神和灵魂的需求。弱肉强食是物质主义者的必然逻辑，他们是不自由的，除了物质，他们一无所有。他们是灵魂上的囚徒，他们永远是物质的奴隶。如果我们没有对世界、对人生价值的追问，没有对灵魂的考问，没有对造物主的思考和敬畏，我们就永远不会获得真正的自由，在物质主义、拜金主义的精神奴役下，我们不可能获得真正的自由和幸福——物质主义者是没有幸福可言的。

物质主义不相信物质之外的任何东西，他们认为人的情感、灵魂的需求、对世界本源的思索是毫无意义的，他们不信天理，不信良心，不相信报应，不相信遥远的将来还有天堂地狱。他们从不追问世界是如何形成的，他们认为那是科学家考虑的问题。他们认为生命是自然界化学物质在一定环境下无意识形成的蛋白质，并且坚定地认为人类的存在只是自然淘汰、自然适应、自然进化的结果，他们坚持认为这个世界除了肉眼可见的和仪器可以测量的物质之外，就再也没有了，“人生一世，草木一秋”，“人死如灯灭”，他们不考虑死后的归宿，“他们说：‘我们生的生，死的死，只有光阴能使我们消亡。’”“你们所当崇拜的是唯一的受崇拜者。不信后世的人，他们的心是否认的，他们是自大的……有人问他们：‘你们的主曾经降示什么？’他们说：‘古人的神话。’”（《古兰经》16：24）既然，这个世界除了物质就别无他物，人来到这个世界上，只是一个无意识的偶然结果，那么，人生还有什么意义和价值可言呢？所以我们就只能把人生的乐趣寄托在短暂的几十年光阴里，今朝有酒今朝醉，我们活着，只是为了无意义的“活着”而活着——但是追求人生价值又是人的本能，于是我们把人生价值寄托在对物质、对名望和权力的追求上，为了满足感官的享受，人们可以不择手段，我们无法忍受人生必然会存在的孤独、伤痛和失落——我们这个社会到处泛滥的贪污腐败、抢劫盗窃、杀人犯罪，以及自杀，卖淫，贩毒，还有严重到自我毁灭的程度的环境污染，都是这一精神状态下的必然产物。

物质主义不能给我们带来精神的愉悦，以及心灵的宁静，因为物质主义不是灵魂的营养物，物质填不满人心中的欲壑，因为这是一味不对症的药料——你能说贪污上几十个亿、几百个亿的前北京市长陈希同、前云南省长李嘉廷钱不够花吗？你能说那些四处嫖娼的有钱人是因为没有老婆，性欲得不到满足，才去瞎搞的吗？肯定不是。因为他们不管拥有多少物质上的东西，他们的心依然是空的，就像饥荒年代的人们吃糠窝头、观音土一样，越吃越饿，越饿越吃，最后活活撑死。我们这个社会也是一样。物质主义、拜金主义撩拨起来，不是社会进步的动力，而是社会自我毁灭的疯狂。

官僚阶层是疯狂的，他们中的许多人还没有到临近退休的年龄，就恐慌了，因为一旦权力失去，他们就觉得自己什么也没有了，因此他们拼命地贪污搜刮，把数以千亿的存款转移到国外，贪污上3亿、4亿的跑美国、加拿大，只贪污了几百万的跑泰国、越南，那些贪污不了几百万的，就荒唐地用公款去嫖娼、包二奶、赌博、吃喝——尽管他们有丰厚的薪金和不菲的退休金，尽管他们吃喝不愁，衣食无忧，他们还是觉得自己是贫穷的，他们必须依靠疯狂的贪污和腐败来麻痹自己的神经，事实上，一个人真实的物质需要量是有限的，在我们这个社会，一百万就足够让一家人过上极其富裕的生活了，在这个需求限度之外的挥霍，又有什么价值和意义呢？他们事实上已经鬼迷心窍。

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富人们是疯狂的，他们中的许多人为了攫取更多的财富，根本就不顾道德良心，不择手段。他们中的一部分人是勾结官僚，通过不正当途径获得财富的，比如通过行贿、股份行贿或亲戚关系获得工程承包项目，或者利用黑社会势力进行不正当的市场垄断。在这个以金钱为衡量人生价值的标准的堕落社会里，人们要想获得别人的尊重，就必须拼命地积聚自己的财富，如果他们一旦失去金钱，他们又很快地被人唾弃，因此，这些有钱人必须千方百计保护好自己的财富，他们在有钱之后，不但飞扬跋扈，挥金如土，并且吝啬得一毛不拔，他们对穷人、弱者没有同情心，只有歧视与欺压，尤其是那些出身贫寒的爆发户更是如此。由于他们体验过贫穷时被人歧视的滋味，他们就更加吝啬，惟恐失去自己好不容易才攫取的财富，也更缺乏慈悯之心。由于他们获取财富的手段和途径是不正当的，他们就比任何人都更信奉“弱肉强食，适者生存”的丛林原则，因此也就更倾向于用不正当的手段解决自己与别人之间的纠纷，雇佣黑社会打手，贿赂官僚，无所不用其极。在山西河津，那些挖煤出身的有钱人，名车豪宅，嚣张之极，穷人的自行车不小心把有钱人的奔驰车给擦了一下，就会遭到他们的呵斥：“我养了100多保安，你给我小心点儿，不然就要了你的小命儿！”而这些有钱的人们，他们拿钱干什么呢？买狗，在河津，价格数千、上万的狼狗是抢手货，这些“人类忠实的朋友”，如今已成为河津的煤老板家中必不可少的“小生命”，一条训练好的狗，能卖1万多元，一个当地居民告诉记者，“那些煤老板们有钱，根本不在乎这点儿钱，只要狗好，听话就行！”安装防盗系统，防盗门、门口可视电话、监视器等防盗系统在河津非常普遍。雇佣私人保镖做打手，许多“武林高手”成了“抢手货”。而在此同时，他们对穷人极尽盘剥、奴役之能事，根本就不把穷人当人看待，不但随意地克扣工人的工资，并且草菅人命，一些黑矿主在矿难发生之前根本就不做任何安全防范措施，在矿难发生之后，他们不是积极营救遇难矿工，而是设法隐瞒事故，他们没有一点儿作为人所应该具有的良心！富人们肆意地开矿办厂，把环境破坏殆尽，他们从中攫取了巨大的财富，却让附近的穷人承受环境污染的苦果，他们生癌、铅中毒，家毁人亡，无处伸冤。富人们的不义、吝啬、骄横，必然要激起社会大众的义愤，当富人们遭受绑架、勒索、抢劫、屠杀的时候，往往引得一片叫好之声——哪怕被侵害的是富裕者中的好人也罢——因为这个群体已经整体性地失去了社会声望。而各地发生的绑架案件的侵害目标，也集中地指向了个体老板、企业负责人等可以勒索到钱财的人员，被绑架勒索的人员也往往是富人的子女、兄弟等直系亲属，也有绑架本人的，并且赎金数额越来越大，索要的赎金少则几万元，多则几十万元、上百万元甚至数百万元。

没有信仰的穷人同样也是疯狂的。在西南偏远山区，盗贼的猖狂简直无法再用言辞叙说，贫穷如洗的苗族山寨里每年因为偷盗鸡狗而被打死、砍伤的人不计其数，然而偷盗依然防不胜防。饥寒起盗心，富贵生淫欲。但是那些干苦力的人们当他们手头有那么几个钱的时候，同样去找小姐，把血汗钱花得一干二尽。尤其是年轻一代到城市谋生的农民工，他们受到电影电视和社会的拜金主义恶劣风俗的耳濡目染，很容易失去农民的淳朴善良的美好品德，他们已经和城里人一样成为了金钱和物质的奴隶，一方面他们渴望过上有钱人的生活，而另一方面他们又要遭到社会明显不公正的歧视和盘剥，他们的心理更容易被扭曲，极其容易形成反社会人格。他们的心随时随地会变得浮躁不安，激愤、焦虑、惶惑、压抑、失望，是他们普遍的心理状态。他们有着明显的被压迫感和被剥夺感，他们认定是贫穷压迫着自己，却认识不到自己的这种处境，恰恰是全社会对金钱的迷信和膜拜造成的！他们无力反抗压迫他们的不公平的社会机制，他们也没有能力报复对他们形成直接压迫的富人，因为富人们有强烈的自我保护意识和足够的自我保护能力，于是那些被拜金主义逼疯了的人们把对社会的不满发泄在了比他们还要柔弱的人身上，被抢被杀的往往是那些无辜的下层平民——2004年底浮出水面的深圳砍手党，就是这样一个典型的个例。这些在大街上砍人手，抢人手机、提包的“悍匪”，他们来自于民风淳朴的山村，他们原本是听话本分的孩子，他们所在的地方并不是是一个排外强悍、道德崩溃、不以犯罪为耻的混乱社会，那些村民们热情好客，不欺生人，从村到全县治安也都不错，有着路不拾遗、夜不闭户的传统乡村社会遗风。甚至，那些在外残忍的人，回到村里后照样孝敬父老、种田挖矿，呈现出明显分裂的行为特征。那么，是什么使这群成长于淳朴之地的年轻人，到了城市后却变得张牙舞爪、肆意妄为？乡村贫困对他们的伤害，以及城市肮脏的拜金主义、物质主义文化，通过打工回来的父母对城市生活的讲述，通过无处不在的强大的电视文化，对他们形成的腐蚀和毒害，恰恰就是促使他们走上不归路的根本原因——而当乡村少年们怀着生活梦想奔向城市时，却发现自己甚至找不到工作无法生存！巨大的落差必然催生偏激的心理，原有的乡村道德体系开始溃败，甚至蜕化出一种更加残忍的生存哲学——不给钱就砍就杀，他人的生命与安全形同草芥。贫穷本身并不是无法忍受的，无论怎么说，在现在这个社会，再怎么贫穷，凭自己的力气吃一口饭，对绝大多数人来说都应该不成为问题，但是为什么穷人们偏偏就在这个时代都忽然变得无法承受了呢？恰恰就是拜金主义者冷酷的社会舆论和明目张胆的社会性歧视，对贫穷的人形成了难以承受的强大心理压力，面对无法改变的艰难处境，穷人很容易被逼上梁山，成为社会的牺牲品。

穆穆

年轻一代是疯狂的，青少年犯罪率在这些年来越来越高，在刑事案件中的比例越来越重，犯罪年龄越来越低：14岁少年为模仿电视上绑架人的镜头，能够将邻居家8岁小孩活活勒死后，又向其家投放勒索信件；17岁少年为追回自己被盗的手机，能够纠集人将被害人活活打死；17岁少年讲义气，为朋友两肋插刀，致人重伤；还有为偷钱上网，竟残忍地砍死自己的亲祖母的。当拜金主义、享乐主义已经成为一种普遍的社会风气，人们见利忘义、唯利是图，坑蒙拐骗、以权谋私、权钱交易、贪污受贿，我们的下一代就是在这样恶劣的社会环境中长大的，他们原本纯洁的心灵早早地就被肮脏的社会风气所污染了，他们还怎么能够经受住各种物质享乐的诱惑呢？《古惑仔》、《流星花园》、“奥特曼”、“机器猫”，日本卡通，电子游戏……这些低俗不堪的伪文化，在人们对金钱的疯狂追逐下不断推向市场，我们的年轻一代成为拜金主义的牺牲品，被毁掉的绝不仅仅是一代人，而是我们社会的整个未来。

在拜金主义的思想指导下，我们的学校成为工具主义和拜物教的传播基地，整个教育体系都在不断地向学生灌输“就业”、“白领”、“工资”、“财富”“成本”、“效益”这些商品概念，有一篇讨论“女大学生卖淫现象”的网上文章因此而责问道：“培养出了这样的女大学生，大学教育又有什么用？知识又有什么用？在这一系列问题的拷问中，我们看到了大学教育中危险的知识‘工具化’倾向……知识存在功能应该双重性的，一方面有技艺层面，靠着这技艺层面，人们可以在获得知识的同时获得一门技术，然后再通过这门技术安身立命，谋求生存必需的钱财，社会也会在这种技艺的传承中得到进步，物质文明不断丰富；另一方面是价值层面，也就是善恶的分辨问题，通过获得知识，人们从愚昧走向文明，知道什么是对，什么是错，什么应该做，什么不能做，什么是与自己身份相对称的行为，什么是不相符的，所谓修身养性，知识学得越高，知善恶的分辨力也就越清晰……看看我们今天的大学教育是多么的功利，进校门后就被灌输就业形势如何严峻如何紧迫的问题，然后在各门学科中接触的都是这门学科对以后赚钱、谋取一个好的职业有多大帮助，管理学讲的是实践的管理经验，经济学是成本与代价的分析，地理学改为旅游管理学，连思想道德课都成了传播社交公共关系技巧的方向……对于女大学生自身来讲，既然上大学学知识也是为了找到个好工作赚更多的钱，卖淫可以赚更多的钱啊。正如在接受采访中一位从事卖淫的女大学生说：我如果找到一份固定职业，收入满打满算就是3000-5000之间，不仅不自由，还很辛苦。 5000和2万，不自由和逍遥自在，你说我会选择哪样呢？能够这样利用自己的身份，能够利用自己所学知识作出这样的判断，难道不是知识“工具化”的学习实践灌输到他们思想中的结果吗？“工具化”的知识带给她们的只有划不划算、赚不赚钱的权衡，而没有这种行为是对还是错的思考，或者说“对与错的思考”完全被 “实不实用的思考”所遮蔽。也就是在这种知识“工具化”的思潮中，神圣象牙塔内女大学生的“高贵”与道德操守离得越来越远，越来越近的只是比一般妓女高数倍的价钱。”教育商业化不仅使学生毁于拜金主义，同时它也毁掉了老师的道义力量，人类灵魂的工程师成为为人所不齿的商业工具，他们的形象在普通老百姓的心目中越来越卑微低贱，频频传出的学术丑闻，使人不竟要为中国社会的前景猛捏一把汗：当学术研究流于抄袭和剽窃，当学术研究的目的仅仅只是为了职称、工资、待遇的时候，这个国家还会有希望吗？当作为社会的良心的知识分子彻底地失去了他们应该有的社会责任感和道义使命感的时候，还有谁会来关心这个社会的前途命运呢？！

真主的使者说：“世界朽坏的条件很多：知识绝迹，愚昧猖獗，奸淫普遍，酗酒兴时，女多男少，甚至一个男人可拥有五十个女人。”

真主的使者又说：“末日不会到来，直到女奴生下她的主人，赤脚的牧羊人竞赛着建筑高楼大厦。”

“指掌握我生命的主发誓，尘世不朽，直到一人路过坟墓，便爬在坟墓上恋恋不舍地说：但愿我是坟墓中的人。他不是为了信仰，而是因为灾难无法承受。’”

“末日不会来临，直到幼发拉底河冲出金山。人们为之互相残杀，百分之九十九的人战死。而每个人都想：但愿我能活下来。”

我们现在所处的这个时代，又何异于末日来临前的朽坏世界呢？！人们沉迷于横流的物欲，为了物质利益，不惜出卖自己的灵魂和肉体，乃至于失去了最起码的廉耻和是非，正所谓“笑贫不笑娼”，道德良心被人们鄙视到无以复加的地步：“良心值几个钱？！”用金钱去衡量良心，这是什么逻辑呢？！

整个社会环境都在继续恶化，所有媒体的舆论导向都在追捧大官、大腕、大款，都在拼命地追捧低级趣味的流俗，都在宣扬和炫耀奢侈的生活方式，鄙视清贫和简朴，刻意地正面渲染资本阶级官僚阶级的放纵堕落，有意无意地撩拨着人们对金钱的欲望、对腐朽生活的向往，而人类千万年了孜孜不倦追求着的精神、道义、责任，却被弃之如敝屣，人格、尊严、信仰，真、善、美，这些人生最有价值的东西，却被社会主流嗤之以鼻。从学校到家庭，从家庭到社会，从电影电视到书报杂志、商业广告，从卡通、碟片到网络游戏，无不如此。这个社会的每一个毛孔都在散发着拜金主义的血腥的铜臭味，随时随地地压迫着每一颗原本善良纯洁的心灵，扭曲和异化着我们每一个并非本性恶劣的人民。在这个到处充斥着丑恶的社会里，人们没有选择纯洁高尚的自由，而是只能在人人自危中随波逐流。虚幻的影视作品和残酷的社会现实，都以一种极度蛮横的方式，强加给我们这样一种肮脏颓废的价值观念：人是高级动物，而动物的生存原则就是弱肉强食，不择手段，物质利益至上；人和人之间不需要同情和怜悯，落后就应该挨打。在这样的社会环境下长大的人们，如果还能够有社会责任感和道德自制能力，那就太不“正常”了！床底下长不出鲜花，南极洲种不了水果。

穆穆

在金钱的刺激下，“艺术家”们生产了大量以暴力、色情、扭曲的价值观为主题的影视作品，这些东西毒害了多少青少年的心灵！青少年犯罪这些年来一直呈现高速增长势态，这不能不归功于我们的导演、大腕“艺术家”、游戏软件制作者的不懈努力，正是他们教会了我们的孩子去偷去抢，去杀人，去强奸，去做黑社会老大，2003年因为“木马杀人案”被枪决的黄勇，不就是他们的杰作吗？黄勇本来只是一个朴素的农村少年，十二岁赶庙会时看过的一部叫《自由人》的录象，彻底地毁掉了他的一生，片子里的杀手形象使他羡慕心仪，十多年后他终于用家里的扎面机支架做成了一架“智能木马”，从河南平舆县各个游戏厅寻找目标，诱杀了一个又一个涉世未深的青少年，成为一个残酷的冷面杀手。而像黄勇这样被恶俗的影视作品毁掉的青少年又何止千万？！

在金钱的刺激下，在“以经济建设为中心”的指挥棒下，在“白猫黑猫能抓老鼠的就是好猫”的理论指导下，厂家矿主们不择手段地办厂开矿，根本不管环境污染和生态破坏所造成的危害，他们拼命地向大自然掠夺、榨取，肆意地排泄有毒废弃物，把原来好好的自然环境破坏了，他们自己住到远离污染的别墅去了，却让那些搬不起家的穷人们去承担环境污染的恶果——而那些地方官僚，为了他们所谓的“政绩”，为了升官，更由于他们和有钱人的特殊关系，他们不但不阻止和治理环境污染企业，反而千方百计保护他们。淮河的污染，黄河的污染，渭河、泾河的污染，东海岸发黑发臭的海水……这些难道不都是拜金主义的恶果吗？从上世纪90年代起，到今天，全国各地都出现了许许多多的“癌症村”，那些涂料厂、树脂厂、印染厂、农药厂、制药厂、化工厂、纺织厂的老板们住在远离工厂的别墅里，却让那些村民们绝望地在他们祖祖辈辈生活的地方等死，他们只能眼睁睁地看着身边的人们一个个死于可怕的食道癌、胃癌、肺癌。有一个记者在他的采访笔记中写道：“在小小的xx村里走了几个来回，很少见到青壮年男子。听说有人来调查，老实的村民们三五成群地从家里走出来坐在阴凉处，默默地看着记者，他们都是些老头老太太、妇女以及儿童，他们的眼里充满忧悒和渴望。他们就那么‘平静’地看着我们，‘平静’得让人心里慌慌的。”严重的水污染致使“塞上江南”宁夏河套灌区4万亩良田绝产，曾经孕育了华夏文明的黄河，如今已成为一条毒河，可以让农民颗粒无收，江西乐安河沿岸10多个“癌症村”，8 个乡镇，数十万亩良田荒芜，淮河、辽河、渭水……凡是有河的地方，就有致命的工业污染，一个个身强力壮的汉子倒下了，一个个原本殷实的家庭衰败了、破产了，他们没有钱治病，只能忍受着病魔的折磨，坐等死亡的到来。是谁剥夺了他们生存的权力？是谁的双手冷酷地把他们推向贫穷、痛苦和绝望的深渊？是谁使他们家破人亡？！

拜金主义使我们这个社会陷入了万劫不复的境地，偶像崇拜是人类灾难的根源。人不崇拜独一的、超越于一切物质世界的造物主，他就会去崇拜物质性的事物，就会去崇拜虚幻的偶像，人不追随真理，他就会走向迷误。人类是有局限性的，他只有转向对没有局限性的造物主，才能超越渺小的自我，“不信道的人，往来四方，自由发展，你不要让这件事欺骗你。那是些微的享受，将来他们的归宿是火狱。那卧褥真恶劣！敬畏主的人，却得享受下临诸河的乐园，而永居其中。这是从真主那里发出的款待。在真主那里的恩典，对于义人是更有益的。”（《古兰经》3：196-198）只有伊斯兰的信仰才能使我们超越于今世的浮华，超越于现世的利益，获得心灵的解放，获得良心和责任。伊斯兰认为生命是永恒的，每一个人都要为自己的行为负责：今生是有限的，是短暂的，而后世是永远的、无限的，死亡只是生命的一个过度；造物主是全知的，绝对公正的，任何人都无法逃脱他的清算和报应。

　　“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（《古兰经》2：143）造物主的使者，人类的先知穆罕默德已经用他光辉的一生作证了伊斯兰的真理，而每一个伊斯兰信仰者——真正的穆斯林，都肩负着拯救人类的灵魂，使人类从物质世界的奴役和压迫中解放出来的神圣使命，正如圣门弟子鲁卜伊·本·阿米尔回答波斯统帅鲁斯坦时所说：

安拉派遣了我们，我们要把他所意欲的仆民，从同类的崇拜之中解放到对安拉的唯一崇拜，从今世生活的不幸走向两世生活的幸福，从各种宗教的不义走向伊斯兰的正义。

kittylee

非常受益