喜玛拉雅的人与神

大日如来王尊佛

　　德洛巴大师（988——1069）

　　德洛巴于土阳鼠年（公元988年）出生在印度东部的一个婆罗门家庭。传说他在孩提时代曾受到龙树大师的考验。大师让他帮助横渡一条河，年轻的德洛巴把大师背在背上，毫不畏惧地淌过了湍急的河流，而对自己能否安全抵达对岸毫不怀疑。

　　几年后龙树又出现在这个地区，他发现那若巴（应为德洛巴——译者）装扮成一位国王，两个女孩子装成他的王妃。年轻的德洛巴立刻拜倒在大师的面前，大师问他是否真想当国王，德洛巴说他确实想当国王，又说这种事不可能发生。然而在当地的国王去世后，由于龙树的法力，国王把举行宗教仪式的盛满圣水的瓶子放到德洛巴的头上，这就暗示了上天对新君主的选择。同时大用法力召来一支战无不胜的强大军队，这支军队只听德洛巴的指挥。

　　因此，这位年轻人被拥戴为国王。执政数年后，他对这种奢侈的生活感到厌倦，放弃了王位，当了一名僧人。由他叔父任命，他在孟加拉的苏摩普里的密教寺庙中当了僧侣。有天他正在做佛事时，一个丑陋的老太婆出现在他的面前，问他是否愿意获得真谛。德洛巴认出她是空行母，是密教的秘密护法，于是向她乞求神谕。空行母向他传授了chakrasamvara怛特罗教义，德洛巴具有完全接受这些教义的能力。

　　德洛巴在苏摩普里住了12年，潜心修习密法。他到空行母的国土去游览，并顺利地经受了许多磨难和考验，最终见到了空行母们的女王，从女王那里获得了最准确、最坚固的教法传授。他和一个瑜伽行者共同修法，而那个瑜伽行者是一个捣芝麻的人。由于这个原因，德洛巴被驱逐出僧侣阶层，他住在一个人迹罕至的偏僻的火葬场，被人们看作是疯子。

　　后来，德洛巴在印度全境云游，遇到了许多杰出的大师，从他们那里学到了许多修习密法的方法。有时，他也靠捣芝麻挣口饭吃，据说他的名字就是由此而来。他的主要导师是天界佛陀刚持，并从金刚持那里得到教法的直接传授，而没有通过中间的媒介。和他有联系的比较著名的大师有鲁巴、智苏那察仁、瓦扎汉达、玛丹格、维那巴和达日喀巴达等人。

　　德洛巴从四论中获得了四大宝贵教义和金刚乘密法。他把印度密教的许多教派汇集到一起，合并为一个体系，用七个部分表示出来。这些教义既是他直接从天界佛陀金刚持那里接受过来的，又来自他的大量的人间导师。

　　德洛巴生活在荒无人烟的地方，由于他的身体有圣光环绕，他被公认为一名瑜伽大师。有一次，他端坐在一头狮子上出现，表演了控制太阳和月亮的能力，因而使得一个名叫玛底的外道瑜伽师十分羞愧，玛底曾经夸口说他自己有最神秘的能力。在另外一个场合，德洛巴和他的明妃一起飞到了高空，人们在熙攘的市场上都可以看到他们。 　　德洛巴有几个杰出的弟子，其中最主要的是纳里达瓦扎和那若巴二人。他的教义表达了瑜伽的最高理想。他于l069年即土阴鸡年81岁时去世，升入了虚空之中。

大日如来王尊佛

　　那若巴大师（1016——l100）

　　那若巴于火阳龙年（1016）出生在孟加拉的一个王族家庭，他出世时有许多不寻常的吉兆，他被取名为普贤（samantab—hadra）。人们认为他会继承他父亲的王位，对他精心培育，然而他的兴趣却转向了佛法。当他年仅8岁时，他就提出要求，想到克什米尔去接受高等教育，经过多次申辩，他终于获准去做一次旅行。他11岁时到达克什米尔，在最著名的导师指导下学习艺术、科学、语法、修辞学和伦理学。

　　8岁时他从克什米尔返回孟加拉，住在普拉卡里。他进了附近的那烂陀大寺，四名伟大的佛教大师主持着这座大寺。他们中的一位去世后，那若巴被推选来填补这一空缺。因此他起名为阿巴雅克拉底，成为那烂陀的一名住持。他的名声广为传扬，他把许多外道教法变成了佛教的内容。他在那烂陀任教8年。

　　有一天他正在研读经书时，一个年老的女人变换着三十七种丑恶的形象出现在他面前。她作为金刚空行母的化身，向那若巴揭示了书本知识的奥秘，并解释说“她”的兄弟（德洛巴）能够传授给他真正的知识。于是那若巴抛弃了他在那烂陀获得的高位，放弃研读经书，去寻找他命中注定的导师。

　　他仅仅穿了一件长袍，手持一根手杖，随身带着一个乞食钵。在寻师的过程中，他得到许多奇异的启示。当他由于绝望而几乎自杀时，他忽然遇到了德洛巴（穿着布裤子的皮肤黝黑的人，头发挽成一绺，长着一双凸出的充满血丝的眼睛）。

　　德洛巴将直接传承的教义传给了那若巴，并让他经历十二次艰难的考验。每经过一次考验，那若巴都获得一次密法的传承。尽管那若巴遭受了很多痛苦，但他不屈不挠一直坚持下来，终于获得了全部的更高一级的传承。有几年他常到东印度的火葬场去，因而渐渐被人们看作神经失常的人。由于已经获得了老师的全部传承，所以旅行到一个遥远的地方后，在那里定居修定。

　　过了一段时间，德洛巴让他的弟子们找回那若巴，就是有些事情需要他去做。那若巴回到普拉卡里，在一次幻影中他见到了西藏的朝觐者玛尔巴来到印度。不久，玛尔巴果然来到他面前，并成了他的信徒。他向玛尔巴传授更高一级的密法，使大乘中观学说更加完善。以后玛尔巴又有两次从西藏前来印度拜见那若巴，这样才使得口头传授的经咒得以流传下来。

　　那若巴在孤独中度过了他的晚年，只有当他需要的时候，他最亲近的弟子才偶然来到他的身旁。他在铁阳龙年84岁时去世，升入虚空。

　　他著名的弟子有：
　　1.东比巴大师：东印度马迦德的国王，从维如巴大师那里学到了初步的教法。他和一个无种姓的姑娘结了婚，把她作为自己的妻子。当他的臣民反对他时，他和那个姑娘一起离开自己的国土到丛林中居住。后来国内发生了饥荒，他们夫妇二人手持毒蛇，骑在一只公老虎背上返回国土。他经受了烈火的考验，终于夺回了他的王国，并广弘佛法，东比巴是智苏那察仁的老师，也是西藏萨迦派教法的创始人卓弥译师的老师。

　　2.桑德巴大师：出生在马迦德的一个婆罗门家庭。年轻时就钻研佛陀，后来成了一名僧人，获准进入超戒寺。在寺里他向则达热学习佛法，后来当了索马普里的大住持，在那里任教数年。为了进一步弘扬佛法，他接受邀请到斯里兰卡去。但当他到达超戒寺时，被任命为东印度地区的大住持。由于他博学多才，不久他就名扬四海，成为辩论中的最高权威。他有许多优秀弟子，其中最出色的一个是卓弥译师，即西藏萨迦派教法的创始人。桑德巴大师是108岁时去世的。

　　3.梅智巴大师：莎乐和大师（龙树的师傅）的传承中的一位伟大的导师，他对后世许多大师有影响，特别是对阿底峡（982——1054）和玛尔巴。他是菩提达磨的导师。

　　4．桑迪拔札：东印度的一个密宗大师。

　　5．毕脱巴：他发展和解释了时轮密法。

　　6．阿底峡尊者：孟加拉国王的第二个儿子，生于982年。年轻时学习非常刻苦，不久就成为辩论中的佼佼者。二十多岁时得到幻象的启示，不久就遇见了罗喉罗古普塔大师，大师给他传授了金刚空行母密法。后来遇见了一个空行母，她身上佩带着用骨头和头盖骨制成的项链。他从空行母那里得到了教法传承和秘咒。阿伐都边巴大师给了他进一步的传授。他又跟随著名的法称大师从事研究。
　　29岁时，阿底峡成了僧人，在最杰出的导师的指导下，花费了大量的时间研究大乘显宗的教法。后来他当了超戒寺的大住持，在他的管理下，超戒寺逐渐兴盛起来。几年以后阿底峡接受邀请访问西藏，于1042年到达西藏。他在全藏旅行传法，并建立许多宗教中心。他于1054年去世。他的主要弟子是仲敦巴喇嘛。

　　7.玛尔巴：西藏的译师，他把教义带到西藏，由此开始形成了噶举派。

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　　玛尔巴（1012———1097）

　　玛尔巴于水阳鼠年（1012）出生在西藏南部。他的父亲预言他有获得宗教成就的潜在能力，为他选择了一条正确的道路。早年就信奉佛法，取名为达玛玛迪，跟萨迦派的卓弥译师学习梵文，后来又把自己的全部家产换成黄金，和一个朋友一同到印度去。

　　这两个年轻入途经尼泊尔时，在尼泊尔遇到了那若巴大师的弟子。弟子们的实际知识给这两个年轻人留下了深刻的印象。经过很长一段艰难困苦的旅行，玛尔巴被直接带到了那若巴的面前。那若巴收他为心传弟子，并向他传授教义。玛尔巴将所有的黄金全都供奉给他的导师。

　　玛尔巴花费了16年的时间，从那若巴那里获得了传承和教义。他还向西印度的智藏和南印度的古古日巴大师学习其他教义。弥勒巴大师向他传授了全部的大金刚乘密法。玛尔巴在墓地生活了一段时期，而后返回了西藏。

　　玛尔巴用了几年的时间翻译他从印度带回的梵文密宗教义的文稿。他在洛扎修了一座庄园和寺庙，并与达梅玛（无常母）结了婚，生了7个儿子。他仅仅在一小批孤傲的弟子当中被看成导师，给他们传授他领会的教法的精髓。渐渐地以一名译师而为人所知。

　　玛尔巴译师为了能够把更多的教义带回西藏，他第二次前往印度。他从印度返回以后，马上就收了米拉日巴作弟子。在最后把密宗教法传给他之前，玛尔巴让他经历了一次又一次的磨难和考验。为了回答米拉日巴有关最秘密的拙火定教法的一些疑问，玛尔巴寻遍了他所有的手稿，但是他发现并没有关于这种修法的解释。因此他决定再次到印度去，希望能找到这些教法。

　　尽管他年事已高，他仍然经过长途跋涉到达印度。他的弟子们捐献了黄金，作为这次旅费和赠给那若巴的礼物。玛尔巴在印度偶然遇到阿底峡尊者，阿底峡告诉他那若巴不久前离开人世。然而他刚刚到达东印度，他和他的导师就不可思议地见面了，那若巴出现在一个幻象中，向他传授了他所需要的教法，而后，玛尔巴回到了西藏。

　　玛尔巴总是利用梦境和预兆去理解命运的发展。他是一个严格的老师，他不但以狂戾的脾气出名，又以突然的宽宏大量和幽默而著称。他在四个主要弟子中间分别传授密法和从印度带回来的各种圣物。火阴牛年（1097）80岁时圆寂，那时西藏的噶举派已经开始建立。他最著名的弟子有：

　　1.米拉日巴尊者，后藏贡塘人，他接受了拙火定的修法以及那若巴的若干衣物和帽子。

　　2．却古多吉（翱敦却古多吉），象雄地方人，他接受了密宗教法、六件装饰品（骨制围裙、帽子、手镯、项链、耳环）、一个殉葬的勺子以及那若巴的红宝石念珠。

　　3．粗敦旺格多吉，“多尔”地方人，他接受了口传的教义以及那若巴的头发、指甲、珍贵的药丸和一个画着五个佛陀的头饰。

　　4．梅敦村波索南坚赞，后藏人，他接受了洁净光明的教法和那若巴的金刚杵和手铃以及一个双面鼓、一个贝壳作为献祭的杯子。

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　　米拉日巴（1052——1135）

　　米拉日巴于水阳龙年（1052）7月25日出生在西藏西部靠近尼泊尔边界的贡塘地区。7岁时，他的父亲故去，留下的家产全部落入了贪婪的亲戚手中。他们对米拉日巴母子十分苛刻。因此，他的母亲变得十分冷酷，当米拉日巴长大后，她立即送他去学习黑咒术，希望他能够复仇。

　　这个年轻人很快学会了怎样运用具有摧毁力的咒语。他给家乡的村庄带来了极为严重的破坏，使许多人丧生。他的导师为这些罪行忏悔，送他寻找一个能消除他的“恶业”的师父。这样，他成丁宁玛派绒敦大师的学生。绒敦大师不久又引荐他去拜见当时住在洛札的玛尔巴译师。

　　在米拉日巴38岁的时候，他成为玛尔巴大师的学生。玛尔巴曾见到过他到来的幻象。玛尔巴允许他留在洛札，但是拒绝接纳他修习“秘密法”的传承，也不给他讲解任何教义。有6年的时间，米拉日巴像仆人一样的生活，从事各种各样十分繁重的体力劳动。在几经挫折之后，他终于修成了一座9层的塔。

　　玛尔巴的妻子达梅玛在米拉日巴绝望之际帮助了他。她恳求她的丈夫允许米拉日巴去修习他所寻求的传承。艰苦的考验终于过去了。“恶业”消除了，不久，玛尔巴就给他传授了全面的教义和传承。玛尔巴为他安排了一种独自修定的生活，并把那若巴的密教教义传授给他，其中特别的教义是瑜伽的“拙火定”。他仅仅身着布衣，多年生活在高山洞穴，与世隔绝。他潜心修习传授给他的全部教义。

　　几年过去了，身着布衣的瑜伽行者完全变成了成就者。人们渐渐地听到了他的消息。为了能倾听他的道歌，人们开始四处寻找。米拉日巴是通过道歌来传授教义的。在结束整整9年与世隔绝生活之后，他开始收徒传法，但他仍然过着简朴的生活。他通过道歌来传播教义，其中许多内容一直存留至今。他在整个西藏十分著名。

　　木阴兔年（1135）米拉日巴85岁圆寂，留下了八个大弟子及十三个弟子。八个弟子中有五个弟子并没有传播任何教义而直接升到需空之中。三个弟子留在尘世，其中有两子弟子接受并传播了那若巴大师的教义。这些著名的弟子有：

　　1.杰冈波巴：他接受了全部教义。他的成就可以和太阳相比。他的详细生平见后面的介绍。

　　2.热穷巴：（热穷·多吉·札巴）贡塘人，11岁时遇见了米拉日巴。他患有麻风病，15岁时动身到印度求医。在印度他遇见了巴拉钦扎大师。大师不仅给他传法，并治好了他的病。热穷巴回到西藏，在西藏又遇见了米拉日巴，并向他学习佛法。几年之后，他又一次访问印度，在印度进一步获得了那若巴和弥勒巴教义的传承。他把这些传给了米拉日巴和杰·冈波巴。他的成就可以和月亮相比。他生于l084年，于1161年圆寂。

　　其他的著名弟子有：

　　1．喜瓦沃日巴：一位年轻的贵族。他在一座桥的人行道上遇见了米拉日巴。听了米拉日巴的道歌之后，成为了他的忠实信徒。他脱离尘世成为一名瑜伽行者，接受了许多的教义。
　　2．色旺日巴：多塔人。
　　3．年宗仓楚且波：切垅人。
　　4．吉日巴：尼洋人。
　　5．止贡日巴：梅人。
　　6．桑结杰日巴：热玛岗人。

大日如来王尊佛

　　冈波巴（1079——1135）

　　冈波巴于土阴羊年（1079）出生在西藏东部的尼氏家族。父亲是一位医术高明的大夫，他用全面的专业知识来培养他的儿子。冈波巴15岁时，就对密教有很深的造诣。他同样被人看成是精于医道的大夫。冈波巴32岁结的婚，有一个儿子和一个女儿。后来那个地区流行瘟疫，两个孩子染病后相继死去。他的妻子也染上瘟疫以后，他异常地沮丧。他竭尽全力治疗她的疾病。妻子临终之前，要求冈波巴要一生致力于佛法。

　　26岁时，受了比丘戒，取名为索曼·仁钦，信奉噶玛巴的教义。他在许多优秀导师的指导下学习，很快地就对佛法有了深刻的理解。32岁的时候，偶然的机会听到乞丐谈论杰尊·米拉日巴，他马上感到内心充满了献身的愿望，并意识到这个瑜伽行者是他命中注定的老师。

　　冈波巴动身去找米拉日巴。在经历了许多艰难困苦之后，终于设法找到了他。在13个月的时间里，他直接获得了那若巴的教法，特别是瑜伽的“拙火定”及“大手印”的全部教法。而后，他云游到“尤”地区东南部的扎波，在那里潜心静修。他静修了几年，兴建了一座寺院。这座寺院逐渐地被称为扎拉岗布寺（DraglhaGampo）。不久他开始收徒传法。

　　杰·冈波巴把他对大乘佛教的理解揉合在噶举派的教义中，因而奠定了噶举派许多支派的基础。他是一名优秀的学者，以他清晰的思路和深刻理解力著称。就教义而言，他总是强调简明扼要的重要性。尽管后几年的大部分时间，他用于治疗精神上的痛苦的时间远比治疗身体上的病痛要多，但人们一般仍称他为达波拉结，即达波的医生。在西藏的传说中，说他是鸠摩罗Chandraprabhakumara的化身；而另有一些传说认为他是第一位藏王松赞于布的转世。他把全部教义的传承委托给杰松·米拉日巴的两个主要弟子。

　　杰·冈波巴的四个主要弟子开创了噶举派的四大支派，以后又分八小派，其中有三派非常重要。有两类弟子，一类接受了“大手印”的传承（大约500人），另一类接受金刚乘的全部传承（仅有5人）。

　　冈波巴于水阴鸡年（1193）75岁圆寂。这时噶举派的教法已经建立了起来。在他去世的时候，出现了许多奇特的现象。

　　他的著名弟子有：

　　（1）都松钦巴：西藏东部康区人，冈波巴最早、最虔诚的弟子。他接受了全部的传承，创建了达波噶举派，开创了噶玛巴历代的转世世系。他的详细情况见后章。他是西藏第一个转世活佛、他生于1110年，卒于1193年。

　　（2）帕木竹·多吉坚赞：西藏东部塔隆人，9岁时受沙弥戒。在几年的时间里，从师于十六个不同的喇嘛，25岁时，由顿森喇嘛给其授比丘戒。他云游到萨迦寺，在寺里他从萨迦贡噶宁布（1092—1158）那里获得更高一级的传承。而后由他逐步完善了无上瑜伽。
　　在他的后半生，他遇见了冈被巴。冈波巴赞扬他在精神上的成就，并将“大手印”教法传授给他。帕木竹巴喇嘛修建了丹萨梯寺，即第一个噶举派寺院（1158）。这个寺院以帕木竹寺著称，这样他创建了帕竹噶举派，其中又分为八个小派，他大约有800名弟子，其中500名擅长修定。帕木竹巴喇嘛60岁时圆寂。在他去世时，天空中出现了许多奇特的彩虹，在葬地里发现了许多珍贵的舍利。他生于1110年，卒于1170年。

　　帕木竹巴喇嘛的著名弟子有：

　　久典松贡，康区人。他和他的导师一起度过了28个月，很快地获得了更高的传承。他是麻疯病的受害者。但是由于他对所有的生灵十分怜悯，因此他痊愈了。1179年久典松贡喇嘛修建了止贡寺，这样就创建了止贡噶举。这座寺院不久就有3800名僧人。人们认为久典松贡是龙树大师的化身。他创建了转世世系制度，同时也培养了许多优秀的弟子。他生于1143年，卒于1212年。

　　林热·白玛多吉，朗多人。在他很小的时候，他曾见到过玛哈噶拉和Yamantaka及时轮金刚的幻象，他遇见了帕木竹巴喇嘛并从他那里承继了“大手印”的教法。在三天之内，他完全地领悟了它的真话。

　　林热巴建立了主要的热垅寺，并创建了主巴噶举。一次，在梦境中，他掌握了披露给他的甘珠尔经的全部经文。他对许多珍贵的经文做了解释，并就时轮金刚的怛特罗写了一篇优秀的评注。他从第一世噶玛巴都松钦巴那里获得了许多重要的传承。在他圆寂之前，他向他弟子藏巴嘉，即主巴噶举的创始人传授了一切。

　　塘巴·扎西贝，出生在雄雪。到18岁时，他已经从师多人。26岁时，他遇见了帕木竹巴喇嘛，并接受了重要的教法和传承。由于受到新导师的劝告，他进行了修定，而后他云游到达垅，在那里他修建了一座大寺院（1180—1185），这座寺院以达拢寺著称。这样他创建了达垅噶举。他有许多的弟子和继承人。69岁时圆寂。生于1142年，卒于1210年。

　　却杰玛尔哇祝托，也叫玛尔仓喜饶僧格。他创建了玛仓噶举，传播意希坚赞和仁钦·林巴的教义。
　　卓衰嘉察，绰浦噶举的创始人。
　　叶巴意希则巴，叶巴噶举的创始人，他修建了叶浦寺和达纳寺。
　　夏拉哇·益西僧格：雅桑噶举的创始人，修建了雅桑寺。
　　尼浦·杰官钦波：修色噶举的创始人，修建了修色寺。

　　（3）温官·楚臣宁布：他成为冈波巴的弟子，接受了许多重要的教义和传承。过他著名的弟子尚蔡巴喇嘛创建了蔡巴噶举。尚蔡巴喇嘛曾修建了两个重要的寺院：察巴寺（1175）和贡塘寺（1187）。

　　（4）达玛旺秋：拔绒人。他从冈波巴那里接受了许多重要的教义和传承，擅长修定，创建了拔绒噶举，并修建了拔绒寺。
　　冈波巴的第五个弟子塞敦雪丹是康区人。冈波巴同样把全部教法传授给他。他保持修法，但没有招收弟子。
　　这样人们可以了解到冈波巴的四名主要弟子是如何创建了噶举派的四大派，他们又是如何通过他们的弟子及以后的化身继续完整地传授这些珍贵的教法的。

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顶礼南无大日如来王尊佛上师！随喜赞叹上师佛无量功德！喇嘛钦诺！