第十七世如来大宝法王开示-------利他

六亲不认

不论我们是在职场也好、是修行佛法也好，拥有一份愿求利益他人的心及态度是十分重要的，不管是整个环境生态抑或是住在其中的人们均需要和平及快乐，而要如何方能达到此目的？惟有改变我们自己，并且不再有伤害他人之念，同时发展利他的愿望。在世界上有着许多不同宗教派别，这些不同宗教派别是提供予不同愿求的人们，指出一条让个人及他人能获得快乐及利益的道路。我最熟悉的宗教则是佛教，在佛教中，欲求利益他人是最重要的。声闻乘及缘觉乘是强调于弃离伤害众生及其因，大乘传承则是着重于利他，并于未来中，为其建立起利益之因。
利益诸有情是我主要的修持，对于其依据三种德行，我愿给予简短介绍：清净爱、悲心及菩提心。清净爱：愿求一切众生皆具乐及乐因；悲心：愿求一切众生皆离苦及苦因(如：一切不善之行为)；菩提心：愿求一切众生皆脱离苦并能帮助他们达到无上正觉即是证得佛果。
     我看到有些人有时因修持悲心，在他们想到痛苦时便变得有些许悲伤，接着，他们或以众生之苦来禅修，如此一来他们就更感到沮丧，有时甚至会因而生病；真正悲心之定义乃是愿求众生离苦及苦因，所以，如果这样子的修持会带来痛苦，那么，这就不是正确的悲心修持了。

     当我们在发展清净爱时，不能仅限于一己或几个特定之对象，应该是扩大至一切有情众生，他们在过去中均曾是对我们有恩之母亲，而为了报答他们的恩惠，表示我们感念，我们应要给予他们的是我们之清净爱及悲心。或是我们也可以如此单纯想着：就因为众生在痛苦，所以很重要的是，我们就要对他们展露慈悲心及菩提心，当我们忆起偶时之身心痛苦时，我们也必须了解一切众生也体验着相同痛苦，而我们用心如此去体会时，我们便能强烈地祈愿：用快乐来代替这些痛苦。
      一般而言，佛法中将粗显及细微之痛苦分为三类：行苦、坏苦及苦苦。在基本佛法之中提及：于所有染污现象中均具有痛苦之表征，无常之生起乃是依因缘及条件，现象之产生皆来自于因缘之具足，绝非其之力量，当因缘皆不具足时，现象是不会产生的。佛陀曾开示：一切现象皆来自于因缘的聚集，也因此它是有着痛苦本性。例如：我们的身体是无常的，所以痛苦是无可避免地会经由此身体而来，即使我们没生病，但组成身体的五大元素及心理状态都还是被限制的，因此，还是有着痛苦的表征，一般人都无法看到这些层面，只有菩萨众明了一切。而‘坏苦’就是：虽然目前我们可能是快乐的，但不久的将来，它是会改变的，因为一切现象均是无常的。苦苦：即是痛苦的真实体验，再加上一切现象之痛苦表征。所有众生皆体验此三种痛苦，我们必须牢记于心，当我们遇到困难，心不平静之时，我们应当忆起其他众生也受着相同的痛苦，同理，当我们努力去丢弃一切痛苦及不舒适，并寻求快乐喜悦时，我们也应当尽力去帮助一切有情众生，同时，我们应坚持保有清明之心，聚焦于清净爱及大悲心上。
      经由修持‘愿求众生快乐’之禅修，我们自心也会体受到快乐，最后我们便能真正地利益众生。而‘利他’与‘自我修持’之间的直接关连性如下：我们之利他修持之路走的有多远，利益及善果就有多长远！！

心静则天晴

随喜功德.

疯库儿

随喜功德,扎西德勒.