“无”在中国文化里有两个含义。且是相互对立的两个极端。
其一、是没有。其二是“万有”。是“无所不有”。现在我们通常所说的“无”是指第一种含义。而中国古典哲学中“无”通常同时包含了上述两种含义。
举个例子：用笔在一张白纸上画画，开始，白纸上什么都“没有”，从起笔开始，白纸上就“有”了，进行到一定程度时就完成了一幅画。当继续不断地进行时，墨迹将充满整个纸张，使之变成一块“黑板”。此时就是“无”了。没有画了。但也不能说完全没有，可以说它是无数幅画的重叠而成。
佛陀曾经在一个树林前给弟子们讲解佛法。他抓起一把树叶，跟弟子们说，我给你们讲解的佛法只是我所知的一小部分，我所知的佛法象树林中的叶子一样多，而我已经给你们讲的就象我手中的这一把叶子这么多。
佛陀真的是洞悉了世界的所有事物吗？是也不是。他是达到了“无知”，即“无所不知”。这种“无知”并不是可以前知五百年，后知五百载。无须庞大的信息库来"储藏"自己的知.而是他掌握了得到真知的正确的方法，在“所到之处”都能迅速地洞悉事物的本质得到正确的认识。这个能力就是我们所说的“智慧”。佛陀的脑袋里什么“知”都没有，只有智慧，而拥有了智慧，就什么知都有了。
所谓智慧，就是正确的哲学以及正确的方法和正确的行为，能够提供正确的思考方法和实践方法。从而得到关于宇宙人生的真知。
从言说的角度来看,佛学 是一个哲学体系，讲解如何得到智慧。得到关于宇宙人生的真知。使人具备独立正确面对世界的能力。超越有无，超越生死。普渡众生。
这种哲学并不是独立与其他哲学存在的，是能够与现有的所有哲学的融会贯通。
佛学也应当与时俱进，佛学的发展方向应当是用现有的哲学解读佛学，使之现代化：更容易让大众理解，显化与社帷?
[本贴已被 作者 于 2006年01月07日 12时37分54秒 编辑过][/COLOR][/ALIGN] | 
狗仔卡
发表于 2006-1-7 12:32:00
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